盲山

看《盲山》使我想起了曾经看过的《给你所爱的人以自由》这本书，茅于轼先生在这本书里举了一个例子(据《光明日报》1988年9月3日第一版所载武勤英《沉重的思考》)：“1988年初，上海一位聪明美貌的女研究生、研究生班的班长竟被人口贩子（贩银元赚“容易钱”）以2480元的价格卖到河南黄河边上的一个偏僻农村里。

买主是一个30岁老实巴交的农民，他早年丧父，母亲30岁守寡，拉扯着6个孩子，全靠讨饭活了下来。

她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。

这个媳妇使他犯了强奸罪，判刑5年。

有人感叹：为什么她不依靠法律来解救自己呢? 这个女研究生被人以赚钱为诱饵，骗到当地农村；下得车来发现鞭炮齐鸣，鼓乐大作，方知上了当。

她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。

一般人会感到奇怪，何以这样有知识的人竟然会被困二个月之久，难道没有人能搭救她吗?我们来看看她周围的人是如何看待这件事的吧。

”“她的"婆婆"打心眼儿里喜欢她，鸡下的蛋不舍得卖都给她吃了，事发以后，她还一口一个"俺那媳妇"。

她认为花钱买的媳妇，就是私有财产，自己的东西当然要好生爱护。

左邻右舍如何看呢?现在青年人结一个婚要花四五千元钱，买一个媳妇才2000多块。

这样的好事求都求不来，只要有机会他们也会这样做的，村里这一类的事还多着哩。

再听听团支部书记怎样说吧，他干脆地表示："人家花钱买的还有啥好说?"（从一则寓言挑战高斯定律：忽略了传统道德的约束。

任何经济学定律有个固有的顽疾，忽视了传统力量的束缚。

这就是为什么看似水到渠成的经济学成功定律在传统文化目前表现的无能为力）可见这件事没有违背"常理"，人可以拿钱买，女人尤其如此，她们只不过是延续香火的工具而已。

在山东郓城县，买媳妇的人有成百上千，他们认为买媳妇原是正常事，买媳妇被判刑才是反常的。

在这样一个非颠倒的环境里，要把是非再颠倒回来，当然难如登天。

”“女研究生之所以能被搭救，原因在于她是"万般皆下品，唯有读书高"的代表人物研究生。

搭救她立了功的党支部书记说："她如果早告诉我她的身世，她共产党员的身份，我说啥也不能让她在这儿受这么大的委屈，国家培养一个人才不容易呀!"这里道出了她之所以能被搭救，只是因为"她的身世"、"共产党员"、"国家培养"。

其余那些一般身世的非党员，又不是国家培养的，就只好继续当人家买来的媳妇了。

这个例子只是水面上浮现的冰山顶端，亏得人口贩子贩卖了一名研究生，这才揭露了我国农村人权问题的一个小角。

”看了这个例子，让我们反过来看一看《盲山》的情节：《盲山》中的白雪梅学历要比上述故事中的女主人公的学历要低，但是她们被骗的原因有类似之处——都是为了钱，但是白雪梅是为了替家里还债，而女研究生是为了发财。

二十世纪八十年代末工作应该不算难找，但是商业大潮的冲击使女研生迷失了；今天，大学生就业已经很成问题，白雪梅被骗是个人的原因，还是体制的原因呢？

这些都是我们需要思考的问题，但是我感觉现在最有必要思考的是：为什么在八十年代和今天两个同样被拐卖的女孩都不能逃出？

为什么村民集体帮助犯罪份子看管被拐卖女孩？

或者更深一步问出生于农村的自己：如果自己在农村，遇到同样的事情会不会报案？

问了无数遍后，自己也不敢有一个明确的答案。

为什么会这样？

在农村是不是存在某种潜规则，使每一个身在其中的人都不敢违反？

潜规则之一：农村中的人对你好不是因为你是一个人，而是你是不是对他有用？

记得摩罗在《因幸福而哭泣》中有一篇文章，里面提到了中国人、韩国人是怎么开始不遗弃老人的。

韩国的传说是这样的：在遗弃老人时，父亲要扔掉筐子，儿子捡回，父亲问为什么，儿子说将来用这筐子抬你。

父亲推已及人，良心发现，将老人抬回家赡养。

中国的传说是这样的：在古代有一次外国进贡了一只老鼠，说如果有动物可以斗败它，两国和好，否则就要打仗，在没有一个人知道的情况下，有一家人比较孝顺老人，没有把老人遗弃，这个老人告诉猫可以，人们发现老人的智慧对自己还有用，所以就放弃了遗弃制度。

遗弃的原因是相同的，都是老人没有劳动能力了；观念和风俗转变依据是不同的，韩国是内心良心的发现，从善意和孝心出发，是真心实意赡养失去劳动能力的父母的。

中国人是认识到老人有智慧和经验，还可以为家庭和社会所用，这是功利主义观念的驱动。

这种观念依据与遗弃老人的观念依据一模一样，毫无变化或进步。

如果一朝发现老人没有我们所期望的智慧和我们所期待的经验，我们依然可以遗弃他们。

《盲山》中白雪梅刚一开始进入这家时，他们说只要她留下来就会对她好，可是随着她几次逃跑，态度一次和一次不同，并且说她是个“赔钱货”，正说明了：农民对家里人好，都是因为你有用才对你好，而不是因为你是一个人。

但是也有例外，那就是母爱：片尾被拐卖的两个妇女由于舍不得孩子留下来。

并且农民也非常知道应用这一原则，很多人给黄德贵出主意：让白雪梅怀上娃，她就会留下来。

另外这一潜规则非常好的解释了为什么农民非但不报案，还要帮助不让白雪梅逃跑？

因为在乡土社会，是一种熟人社会，村民在不发生严重的利益冲突的情况下，一般都会帮助维护其他村民的利益，因为将来自己有事，其他村民也会帮助自己来维护利益。

换句话说，因为其他村民对自己有用，帮助他们维护他们的利益，而身为外来人的白雪梅对自己没有用，就可以牺牲她的利益。

邮递员帮助黄德贵骗白雪梅，在黄给其东西时说的那句话：“你也不容易呀！

”收养猪费的人不但不救白雪梅，还帮助出主意，说：“对付这种女人，就要象收费一样来硬得才行”。

村主任的漠然、通风报信，当地公安机关、医院的漠然无不是这一潜规则的表现。

柏杨说过：中国人，你的名字是苦难！

孙大午说过：农民，你的名字是苦难！

这种苦难是谁造成的呢？

难道为了生存，就一定要造出这种苦难吗？

潜规则之二：“无后为大”使村民不择手段娶妻生子。

男人黄德贵在婚宴上跟同村男人所赌的咒，表现了他们对打光棍的痛恨和恐惧。

“谁不喝这酒，谁就一辈子打光棍，下辈子还打光棍，儿子也打光棍!”真够恶毒的诅咒!有这种思想的人，还会考虑媳妇是不是合法的吗？

看到这里，有一种似曾相识的感觉，自己小时候在农村也不是听说过，有的人在本地找不到老婆，就花钱到外地找吗？

还有有的家生不了男孩，就花钱在外地买男孩。

可见有没有后代，代表了自己在村中的地位，如果没有后代，在村中是很难生存的。

潜规则之三：更多的时候是用耍赖维护自己的利益。

在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相威胁。

法律在农民心中是不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮的说过这样的话。

但是《盲山》只是反映了这一潜规则的一个层面，其实有很多遵守法律本份的农民为了维护自己的利益，也不得不采用同样的手段。

在某农村，某一家做农药化肥生意的老板被村民欠了很多账，结果有一天老板得了绝症，需要把钱要回来，有一些村民想赖账，这时候老板的家属应该怎么做？

是求助于法律，等法律要解决的时候，恐怕什么都要不回来了。

所以唯的一个方式，就是耍赖，如果不给钱，就把病人往欠债的人家里拉。

当然有懂法的村民会说：“你这样是违法的？

”但是我要说，老板家人如果不违法，欠债的人会不会还钱？

所以，即使对善良的农民来说，为了保护自己的利益只有以违法对违法。

农村生存的潜规则还有很多，如何摆脱这一千年来的束缚？

我感觉《盲山》有所暗示：那就是教育，白雪梅因为教育失学儿童，而得救？

农村能不能以教育来摆脱所有的潜规则呢？

《盲山》个人观影随笔，非正经影评这是一种什么样的绝望啊？

现在是2020年，看电影里的这些台词都觉得很魔幻吧？

可现实一样魔幻，15年过去了，说明我们没有进步，我们都病了，在中国发生这样的惨剧(真实事件改编)，荒诞至极，更讽刺的是，那个时候还能有这样的电影出来，如今只能看到一样东西，这个时代的悲哀，令人心痛，令人绝望.有人喜欢《囧妈》，有人要娱乐至死，有人不知道需要什么，集体无意识，作为个人，无权干涉别人的喜好，只能叹息，看似忧国忧民，其实我也是个羞愧者而已，愤怒是短暂的，还会被人嘲笑！

真真假假，早已无力争辩！

《盲山》里的"知识分子"坏起来让人感到恶心，如果野蛮人的恶是始于无知，那知识分子才是骨子里透出的野蛮，原始的龌龊，压抑的环境让人性失去希望，我们要反省自己，因为我不是婴儿，我们需要这样的电影这种电影才是民族的良心，这样的导演拍不了这样的题材是人民的损失，有良知的人都得了失语症，除了惋惜，无话可说，发不出声音的世界比电影更黑暗.盲山里的农村跟我小时候的农村很像，除了没有山，几乎一模一样，每一个冷漠的村民，每一个悲惨家庭，都是小时候的见过或是听过的，这恐怕就是所谓的同命运，共呼吸吧.我87年生的，跟电影里孩子的年纪差不多大，看到他们就像看着自己，童年的物质匮乏和快乐没多大关系，只要能读书，只要是一个善良的人，一切都有希望，孩子没有罪，大人们的"适者生存"应该在历史里腐烂，野蛮跟文明也不该对立，是一个过程才对，引导他们，如果面对野蛮，只会使用野蛮的人，野蛮的制度，那才是令人绝望的世界，所以悲剧发生了！

这是每一个看完电影的人都要反思的！

人应该多读书，如果没有心读，那就看电影，拥有一个自由的灵魂，独立的人格，需要他们的帮助！

只要少打几局游戏，少刷一点抖音，每个人都能走出盲山！

电影《盲山》看完之后挺震惊的，该片讲述了上个世纪90年代，女大学生白雪梅为了帮家里人还债，大学毕业之后，在久久找不到工作的情况下，被假冒中医药公司的人拐骗到北方边远山区农村的故事。

7000块钱被卖给山里的老光棍之后，她几乎经历了所有被拐卖到山区女人的悲惨遭遇——被所谓的“丈夫”强奸，被村里的男人眼馋，被当作生育工具利用，被买她的男人殴打；因为怕她逃跑，每次出门的时候，被男人家里的老母亲尾随；为了获得逃走的机会，与男人的小叔子，村里唯一上过高中的小学教师通奸；不惜向小卖店主出卖自己的肉体，只为了赚取40块钱路费；最后无助捶打自己的肚子，却还是生下了一个村里的孩子，不过幸运的是，她并没有像另一个被拐卖的女人桂花一样，因为逃跑，被男人打折了腿，从此走路都那么费劲。

电影里，其中几个片段给人的印象很深刻：一个是女主白雪梅刚被拐卖到老光棍黄德贵家里的时候，她极力地反抗，然后男人的老母亲上前劝说她：“女子，你嫁谁都是嫁，嫁给我儿子，我们不会亏待你的。

”所以在他们的观念中，买卖妇女本就是习以为常的事情，而一个花钱买来的女人，是没有话语权的，更别提被委以尊重了，后来身材矮小的黄德贵，在老夫老母上下其手的帮助下，成功地把女主白雪梅给强奸了。

初来乍到的白雪梅，在经历了接连失败的逃跑计划之后，这时候黄德贵的堂弟黄德诚走进了她的视线，他在介绍自己姓名的时候说“道德的德，诚实的诚”，可是很讽刺的是，他既无道德，也不诚实，开始接近女主时，总是带一本书过去装作文化人的样子，后来却还是暴露了他求欢的本性，有一次两人在完事之后，被黄德贵一家发现，被威胁着赶了出去，看到他拎着行李，走在山村通向外界的山路上，我以为他会传递消息把女主解救出去，可他最终也还是没有信守承诺，彻底“下线”，再也没有出现，所以还是应了那句话“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。

还有一个镜头是忽然有一天，村里人在附近的池塘里发现了一个被溺死的女婴，所有人都只是面无表情地围观，营造出一种稀松平常的氛围，村主任临走的时候，淡淡地说了句：“赶紧捞出来，找个地方埋了吧，小心晚上被狗叼了去。

”在那一刻，我才明白，不仅被拐卖进来的女人不被当人看，就连自己生养的女婴也是可以随意处置的，处处都透露着在这个几乎与外界隔绝的大山里，生为女性，就是一个被随意摆弄的物件。

所以外面女人被拐卖的不幸，却是在为大山里溺死女婴的人受过。

最后故事的结尾，据说有两个版本，其中一个版本白雪梅在辍学小学生的情况下，成功与外界取得了联系，白雪梅的父亲引来了警察，在警察第一次解救失败的情况下，警察第二天便衣出动，偷偷把白雪梅父女救出了大山。

另一个海外参展的版本却是，白雪梅在辍学小学生的情况下，成功与外界取得了联系，白雪梅的父亲引来了警察，警察在第一次解救的时候，受到了全村人民的围攻和阻挠，黄德贵的母亲更是跪躺在警车前面，威胁道要想把人带走，除非把她打死，无奈之下警察只好作罢，把白雪梅妇女留在山村里，承诺改天再来带走他们，而这还是白雪梅的父亲交了几千块解救费之后的结果。

第二天黄德贵要把白雪梅带走藏起来，她的父亲不同意，城市来的白雪梅父亲，简直是“秀才遇到兵”，无法与对方讲道理，缠斗中被黄德贵按在地上打，万般无奈的女大学生情急之下，第一次拿起手边的切菜刀，砍向了黄德贵的透露，然后电影瞬间黑屏，其余的，给观众留下足够的空间去想象。

很不幸，我看到的是第二个版本，女主非但没有被解救于水火，反而看到即便是“警察叔叔”，面对一群与世隔绝自成一体的乡民，一切在外面社会适用的礼法，在这个充斥着文盲和流氓的环境中，均不适用，而这所谓的“盲山”，大概便是讲了山里人山外人互相看不见的状态吧。

电影《盲山》的故事背景，生在上世纪90年代，虽然在片尾写道“中国公安机关一直严厉打击拐卖妇女的犯罪活动，解救出无数被拐卖的妇女，并将犯罪分子绳置于法。

”然而，即便是在国民GDP飞速上涨的今天，拐卖妇女的问题也依旧严峻。

不禁让我想到曾经朋友讲过的一个故事，说曾经有个小伙伴小时候看到有个女人躲在他们家里，当时他以为是个疯子，告诉了女人的“家人”，并把女人带了回去。

与电影中稍给人以希望，辍学的小学生帮助白雪梅向外传递消息的情节相比，现实似乎要残酷的多。

2015年，曾经被拐卖的河南女人郜艳敏的故事忽然再次传遍全网，1994年被拐卖到河北乡下，2006年担任代课老师的经历让她当选“感动河北十大年度人物”，甚至在多年后，以她的故事被改编成了电影《嫁给大山的女人》，评论说“在郜艳敏18岁之后的人生中，人贩子用她赚钱，丈夫靠他传宗接代，剧组拿走了她的故事。

”让人感觉比较讽刺的是，她的经历不是被拿来作为警醒世人的案例，却成了宣扬正面形象的模范，这样的所谓宣传，希望还是尽量少些吧。

前段时间，被拐卖的女大学生的故事在网上被传的神乎其神，据说经常有装作没钱吃饭的老夫妇把女大学生骗到一个偏僻的餐馆里，然后同伙出现把人带走，拐卖到偏远山村，被拐卖之后的遭遇多半是极其悲惨的，有的被卖给智力低下的男性，有的被转卖多次，有的被囚禁在山洞里，终生不得自由……也有人说这样的故事有可能是胡编乱造赚取点击量的，但是回想起我上大学时候走在路上被一对老夫妻当街拦住说没有钱吃饭的经历，虽然我当时只以为他们是在骗钱，没有理会，但是现在想想也还是有些后怕，可能一念之间，人生就真的会改变了吧。

近年来，总有男女比例极度失衡的说法甚嚣尘上，有说三千万光棍娶不到媳妇的，有说没那么多，只有1000多万的，但是不可否认的是，从上世纪80年代起，来自统计局的统计结果，每年的男女出生比例逐年攀升，虽然近几年来这个比例有所回落，但是依旧维持在很高的水平之上，排除男女死亡的因素，比例依然很高。

而这些在未来的婚姻市场上，总会有竞争不利的“少数人”被剩下，他们的需求又该用什么方式解决，是否会因此产生更多的灰色链条，我们可想而知。

面对如此大差异的男女比例，感觉就像一个定时炸弹，随时都会爆炸，在这种情况下，只是警告女性要学会自爱，学会保护自己，不要轻信陌生人，恐怕是远远不够。

即便如此，依旧希望，我们的生活中，少些白雪梅吧。

更多内容请关注微信公众号：周笔记 ID: zhoubiji 定期分享阅读好书。

和同期 “热映”的诸多商业制作相比，《盲山》在北京的境遇简直可以用“可怜”来形容。

前面那位西装革履、成功人士造型的中年男子用深沉的嗓音对售票员说：“来五张《苹果》。

”左边那位花枝招展的小姐则满怀喜悦地要求被《命运呼叫转移》一下。

我选座位的时候，发现能容纳100多人的厅，算上我，总共就5个人，而此时，离电影开场只有3分钟了。

周二的半价票是30元，放映一场影院收入150元，还不够电费的吧。

电影从开头的字幕开始就简单直接，把各种“艺术加工” 的色彩减少到最低。

整个片子基本用仿纪录片的手法拍摄，完全使用同期录音，没有任何配乐。

从表演来看，除了白雪梅，其他角色似乎都由非专业演员扮演。

网上盛传着影片在嘎那首映版本的结尾。

如果那个结尾真实存在的话，的确比现在这个要高明许多。

以我的观影体验来说，嘎那那个版本似乎才是符合电影发展的最自然的结尾。

因为对我而言，之前的所有部分都像是铺垫，让我预感到了一个意味深长的结局，或者说，一个终于到来的、能给人足够刺激和回想空间的高潮。

但这个公映版本的结尾，突兀草率不说，关键是离题十万八千里。

也许是职业的关系，我觉得这个片子里叙述的被拐卖主人公的遭遇并不是足够“悲惨”的。

甚至，从她多次逃跑之后受到的对待来看，导演还淡化了其中可想见的暴力元素。

也许，导演觉得在银幕上直现主人公所有的遭遇会过度残酷，就转而用旁人之口来表现。

这个片子中最让我感到害怕的，是人对他人境遇的巨大冷漠。

造成这种可怕心态的原因，影片开头就交待了：钱。

一切祸端和冷漠皆由钱而起，一切丑恶也是依附于钱而堂而煌之地存在。

甚至最后白雪梅的父亲随警察来救她，也更像是一次倾家荡产的赌博，成与不成，也就在此一举。

至于万一失败，“我是再也没钱来救她的了！

”有父亲的这句话，白雪梅见到父亲时候的那个问题：“你怎么才来？

”也有了回答。

至于白雪梅被拐卖到的“西北某山村”，则更像是当下乡村和城市的共同体。

在金钱和个人利益至上的年代，这样的故事以乡村为背景并不代表着衣冠楚楚的城里人就能从道德上幸免。

片中的老农夫妇为了儿子，或者更准确地说，为了儿子能有个儿子，四处举债，先花七千块钱帮儿子买了个女人，并“帮忙帮到底”地协助儿子强奸了白雪梅。

在终于获得孙子后，老农夫妇依然监视着白，生怕这笔今生最大的投资逃脱。

同时，通过对村民和邮递员的戏份，又间接说明了这种观念的深入人心。

人的尊严在这个舞台上，完全比不上一笔钱，一只鸡，甚至是3块钱。

记起了在打击拐卖妇女高峰的那个时候，火车站里的地摊杂志上，满是香艳封面和耸人听闻标题包装着的被拐妇女案例报道。

他人的悲惨稍加佐料，居然就可以成为旅客消遣时光的廉价读物，二者之间的界限，模糊到了让人生疑。

又是几年前，坑蒙拐骗之术被重塑成了节庆的笑料，登上了国内最高的传播平台，并且衍生出了续集。

其中的骗术用语，居然也能在日常生活和网络上风行一时。

与此同时，怜悯和忏悔的力量又去了哪里？

精神鸦片和烟火鼎盛之中，太多的人想被幸免。

真相和忏悔一样让人敬而远之。

话说到此，发现公映版的结尾，又是可以接受的一个结局了。

希望和光明总是存在的，虽然，有时候他们总是来得晚了一些。

李杨首先是一位有良知的公民，其次才是一位电影导演。

如果从这个角度看，非议电影《盲山》就是一种禁忌，因为没有人有权漠视良知。

在中国，我们能收获这样一部电影称得上是一件幸事。

但是，李杨还不是一位电影作者。

如果李杨觉得，把影像拍得晃动一点，把采音做得粗糙一点，把题材选得残酷一点，就可以源源不断地拍出好电影，那么拍电影未免也太简单了。

这篇文字或许容易引起误解，但是我试图说明的是，电影《盲山》的缺陷，不仅关乎电影美学，也关乎良知本身——这个问题，从我看《天狗》开始已经萌生。

《盲山》的一个明显缺陷是，人物太过模板化，不够鲜活。

也许是剧中人物过于书面化的成都方言让我看出了破绽，我至始至终都觉得女主角白雪梅欠缺一点神彩。

其实深层次的原因还在于，关于拐卖妇女的新闻，中国人已经从电视、报纸、甚至身边听了太多太多。

对于电影情节，例如强奸、逃跑、被抓、报信、痛打，观众只需稍加点拨便能理解。

这种电影情结与现实的紧密关系，原本可以帮助导演建立一种互文性，减少必要的过程交代，从而分出神来专注于营造现实的复杂性。

试想，这样的人物身份设置，可以衍生出多少可供想象的空间：贫富、城乡、知识与愚昧、迫害与被迫害、冷漠与乡谊…这每一重关系，都和拐卖妇女现象有着千丝万缕的联系。

遗憾的是，李杨不但没有利用好这种互文性，反而为现实所缚，亦步亦趋地跟在现实身后，过多地交代观众熟知的事实，在处理关键转折时（如李青山送信），又显得过于仓促。

因此尽管李杨花费了大量时间进行调查访问，可是仍然在现实的复杂性面前显得不够尊重。

从这个角度看，《盲山》的缺陷和《安阳婴儿》是相似的，只是《盲山》的题材更加地绝决和残酷，令人震撼。

而《盲山》更关键的缺点在于，导演在思考问题本质时迷失了。

作为对成功的借鉴和对风格的延续，《盲山》拥有和《盲井》一样冷静到冷酷的镜头。

但是，导演似乎并没有完全领会这种美学风格的意义之所在。

在我看来，这种对恶不带道德批判的展现，恰恰意味着对恶的确认，即把恶作为一种日常现象加以承认。

这种承认，并不是麻木不仁之后对恶的接纳，而是帮助每一个观众建立这样一种自我认识——在现实中，在每一个人身上，恶是普遍、自然存在的（这样的风格，不符合我们的道德观，却更加地接近于实际情况，因此，这种美学风格归根结底依然属于电影最原始却最核心的魅力——真实）。

在这样的前提下，我们才能够理解，良知不是用金粉写在经书的上那些闪闪发光的字句，它并非天生高贵纯洁，是在与恶的碰撞和对比中，良知才显现出它的弥足珍贵。

从这个角度看，黄德诚对雪梅做的一切，也许就不应该看作单纯的恶，而应该看作良知的逐渐泯灭。

实际上，从《盲井》到《盲山》，李杨的镜头已经悄然由冷静变成了客观。

这二者之间的差别不可谓不重大——冷静是一个有主见的人观察世界的一种方式，而客观却只是一个迷茫者对外部世界的机械记录。

如果观察者自己都无法理出头绪，我们又怎么能指望从这个观察者的视野中获得认知？

因此，《盲山》无路可走的结局，更多地只是导演自身迷失的体现。

《盲山》的结局并非思考的结果，而恰恰是不思考的结果——不管片尾雪梅的选择如何地具有行为动机。

面对黑暗的现实，你可以愤怒，可以叹息，但是不应该像《盲山》一样迷茫。

如果你自认为是一个有良知的人，那么在黑暗面前你应该坦然——实际上这正是良知的一贯处境。

我的结束语听上去异常天真，然而这也是我们唯一的道路 。

怀着无比期待的心情，在这个阳光明媚的下午观看了这部没有一点阳光的电影。

说实话还没有来得及观摩导演的前一部力作《盲井》，也不想去过多了解未知，我一直认为等待最原始的电影呈现，才会有最真实的感受。

《盲山》在没有看电影之前，知道的所有信息是：1、它代表中国去参加了嘎纳“一种关注”得到国内外的一致掌声；2、某位朋友告诉我，他欣赏的某位影评人称这是今年最好的中国电影；3、时光网推出电影的观影活动名额只有16个，一夜即满。

于是，周末顶着大风去了音像批发市场买回了《美丽密语》、《出埃及记》、《江北好人》和《盲山》。

偶支持正版喔。。

然后选择在这个平静的下午来刺激一点神经。

用“今年最好的一部电影”来形容，也许有些过高荣誉，因为前面《色戒》珠玉在前，实在难以超越。

但说它排进前五，应该绝对没有问题。

电影的力量来源于它的真实，导演用纪录片的表现形式向大家呈现出这样一部现实意味的影片，是最明智的选择。

“盲”，很容易让人第一个想到“盲人”，但是电影却让我们看到了一群大脑完全被瞎的村民。

买回来的老婆还那么理直气壮，还说娶媳妇都得花钱，城里人花钱更多，他们好像以为全天下的老婆都必定是用金钱买来的。

用7000块换来一个大学生，还是很值的。

整个电影就是讲述这样一个被拐卖到闭塞山村并企图逃脱的女孩的悲惨命运。

整部电影都在陕北真实的农村实景拍摄，全片真实的还原故事环境，让我们觉得那就是一个处于“原始状态”的社会，影片里没有出现一样家用电器，连手电筒都没有，家里面也丝毫没有一点“电”的存在。

好像那样的一个地方，就是这个世界的“盲点”，即便是电影开头字幕告诉我们那是在“20世纪90年代初期”，但是这个时间概念其实根本就是不存在的，换成“21世纪初期”它在中国一样存在。

所以也不用为片中看是那么多的穿帮而嘘气。

村民“盲”，村政府“盲”，那个大山里好像之前只有一个老师有点高中文化，也只有他有过走出去的渴望，可现实的环境让他无法逃脱，他尝试了多次失败，没有任何人可以帮他。

所以，他是最能理解她的感受，不仅仅只是想逃出去那么简单，那是他们对外面美好生活的向往。

最后，他走了，我以为最终他会回来救女孩，因为她好像是那一刻唯一的希望所在。

结果他一去不返，再也没有出现，试想如果真是他最后带领警察来解救了她们，他们会在一起吗？

他们回相爱的走下去吗？

我觉得不会。

他们在特定的环境逼迫下，纵然走在了一起，但那其实是一种无奈，也是当时唯一的选择，如果他们一起走出去了，外面的世界那么精彩，他们还是会继续最原始的冲动吗？

我不知道。。。

电影中有三处，对我的感受特别强烈，一是她第二次逃走，换来了40块钱，上了公路，上了汽车，真的以为她这次就成功了，心里也是那样去希望的。

但是也知道这样走对电影的伤害，或者说电影的味道会全部变了，心里面那样去想，是真的希望她这次能成功逃出，因为越是以后的机会就越是渺茫，但同时心里也很清楚，绝不会是这样。

否则它就没有这么多期待和赞誉的声音，自我挣扎与电影同时进行，交相辉映。

第二处是那把菜刀出现在镜头里时，相信很多人看到这里，都会有那种想法，脖子就在眼前，还低着头，满脸的泡沫，绝佳的机会，但是如果那样了，后果是什么呢？

她逃出去了，然后这一辈子开始另一场逃亡；或者她用另一种残酷的结果来解脱这次受难（比如因杀人而入狱等等）。

还是挣扎，因电影而延续。

第三处出现电影的最后，同被拐卖来的姐妹临到最后决定回头。

她是无奈的，被迫的，这让我想起了《肖申克的救赎》中上吊的老爷子，一辈子都在狱中，已经将他的心彻底消磨得无棱无角，他已经无法再次返回曾经的生活。

她的姐妹也是如此，放不下自己的孩子，决定认命低头，命已经无法改变。。。

结局被大家讽刺，这样的和谐是因为在当前的和谐社会使然。

字幕出来“ 中国公安机关一直严厉打击拐卖妇女的犯罪活动，解救出无数被拐卖的妇女，并将犯罪分子绳之以法。。

”很是和谐。

很多人争议，挖出原版的结局：“他娘躺在面包车前，公安不得以停车，然后回到村长办公室，公安就走了，说一定回来营救，女孩的爹留下，结果第二天她爹要带她走，被男人们抓住，开始打她爹，她情急之下，拿刀把男人砍了，黑屏结束……”。

显然后者的落笔更震撼，更有力，也因此把电影由高潮抬升上了顶峰。

我却认为第一种结局也很好，一来得以顺利通过审查，让更多的大众看到这部好电影；二来，给野蛮的，原始的，低级的现实一剂强心针，一扫整部电影的阴霾，让我们感受到望眼欲穿的阳光。

最后要说，中国有这样的电影出现，是中国电影的福音，只是我们知道中国电影大有希望，尽管道路重重，但是前方总有光明在指引！

经常在网上看到有网友在讨论《盲山》哪个结局更真实些，这实在很无谓，首先民敬公安确实很努力地去救人了（他们毕竟还想社会和谐吧），但不是每一次都能救人成功（他们也不是神仙），而像本片的原版女主角这样拿刀砍死丈夫的悲剧，也不是每一次都会发生（而且影片中只有她这么做了），可悲的是，这个残忍的结局不是导演编造出来的，导演李杨表示，“以前在电视上看见一条新闻，一个女孩被拐卖到山村，为了逃出来而杀了她的‘丈夫’，最后被判处死刑，这个新闻令他感到很震憾”。

这两个结局不存在谁更真实些，因为都发生过，只看观众们更愿意去选择哪个结局了，前者代表了“一线希望”，后者引人反思。

影片中有个演员是人口贩卖的受害者影片中有个角色叫郑小兰的，扮演她的演员真的就是几年前给骗嫁到山村里的，影片开拍时她还没有获得解救。

（“我们是拍摄时候才知道的。

”李杨说，“她天天来剧组，我们后来就让她演戏。

她丈夫不愿意，打她，她就威胁：你再打我就跟剧组走！

丈夫没敢再打，后来我告诉副导演让这丈夫也来串个角色。

反正是农闲，剧组一天管3顿饭，连她抱的孩子也给一份钱。

”）故事中的小男孩李青山可以说是全片中形象最正面的一个角色了，但其实他和其他村民一样，也很朴素，也很单纯，并没有什么不同，可见那些荒唐的行为，与行为者是不是村民并不是最重要的因素，只要给予一点正面的教育，他也可以成为一个善良的人。

谁是最可恶的人对于这部影片，很多人说导演的用意是为了表现“村民的愚昧”，可导演真的是这样狭隘的吗？

敢问，是哪个“穿着西装”的人把女主角卖到山上的？

是哪个“有知识”的人和女主角私通被发现后就“私了”的？

是哪个“文明”的司机见人有难还讨价还价的？

是哪些“有文化”的人面对着女主角的求救却视而无见、还心安理得的？

比起“愚昧”的“农村人”，我觉得这些“高素质、高文化、高水平、高修养”的“城市人”简直更可恶！

村委会隐瞒犯罪，包庇村民犯罪事实，纵容村民长期买人口以及圈禁人口；上级领导视察走过场，注重形式拍拍照片完事；农村穷，政府穷，底层人民没有基本保障，医院看病贵，医生靠药钱提成；大学教育欠缺对人性认识的教育，缺乏社会常识的大学生很容易被骗。

盲山对社会问题的揭示和人心黑暗的展现让人深思。。

大概是小学还是初中的时候在故事会上看到一篇小说。

大意是这样，九十年代初一对品学兼优的表姐妹因为家里父母觉得女孩上个高中就行了，不愿意让她们上大学，而她们俩都收到了重点大学的录取通知书，十分苦恼。

这时一个贫困山区的村支书偶遇她们，提出一个条件，村里出钱供她们上大学，毕业后回来教村子里的孩子读书。

这对姐妹就同意了。

四年后大学毕业，她们来到这个山里的村庄，傻眼了，这是比自己的家乡更贫困的地方，不通电不通自来水，绝大多数人都是文盲，能上到小学六年级的都是高级知识分子，女孩是没办法上学的，有的男孩上学还得牵着牛一起去，所谓学校也就是一间漏风的土房当教室，背后就是她们俩的办公室和卧室。

因为村里供了她们的学费，所以她们不能领取工资，要用工资还债。

每天轮流在一户村民家里吃饭，晚上就睡在学校的土炕上，就着煤油灯批改作业。

大概过了两年多，妹妹说我们上这两年课，民办教师的工资也能抵掉当初的学费了，我们走吧，姐姐说这地儿鸟不拉屎的，除了我们谁还愿意来这里啊，我们要走，村里肯定不同意，妹妹说那我们偷偷的走，我们大学毕业上哪儿找不到工作？

没想到这村里有些老光棍娶不上老婆，每天偷偷跑到学校偷看她们睡觉，有人偷听到她们的对话，马上去报告了村支书。

村委会马上开会研究，觉得不能这么放她们走了，一面让人去守住学校，一面商量对策，有人说得给这两姑娘好好说说，有人说适当给她们发点工资，有个光棍说你们这办法都不好，我有办法让她们这辈子都离不开，大家都问什么办法？

那个光棍说，咱们村不是有二十几个老光棍么，把她们分给咱们当老婆，等结了婚生了娃，她们想走就走不了，大家都觉得这个主意好，当下决定抓阉，最后两个姑娘被五花大绑抬进两个光棍的家，就这么结了婚。

姐姐嫁了个跛子，妹妹嫁了个快五十的光棍，课也不用上了，时时有人盯着，只能在家干农活，做家务，等着生娃。

又过了两年，妹妹生了一个孩子，又怀着第二个，被关在家里不许姐俩见面。

姐姐没有生孩子，经常被丈夫打，她思索着想办法逃出去。

终于有一天，一个曾经她教过的学生，愿意去镇上帮她打个电话回家。

当她们俩的家人和警察一起来到村里解救她们的时候，妹妹已经彻底的疯了。

其实很怕接触这类现实题材的电影，越看越气愤却又觉得自己无可奈何。

还是去年看到一个博主推荐看的，当时看的气的睡不着，然后也特别怕自己也经历这种......影片调子昏暗非常压抑，直击中国长期不断的社会问题——人口拐卖。

呆板的生活化表演让人对中国至今某些地方的野蛮不开化远离文明社会感到绝望 这是李杨导演盲系列的第二部，这个是世界有很多“忙”人和“盲” 人，他们不是真正的如此，而是心里装瞎。

这世界原本就很黑暗 ，人心原本就是那么丑陋，丝毫不需要用自己和社会营造出的所谓的美好蒙住自己的心，自欺欺人才最可悲。

看的电影越多，才发觉真实反映这个社会黑暗面的电影才最触动人心。

对于没文化的野蛮人，用正常人思路去解决问题无济于事， 你野蛮我比你更极端。

最后，广电什么时候把这种电影放出来？！