我们的父辈

批评这部剧也有段时间了，现在用bullet points整理下我的观点和其他的材料。

-本剧播的不是历史，是相当一部分21世纪德国人对于徳三的集体记忆。

-这部剧受众是相当一部分当代德国人，是这些人无法直面这段历史的产物，但如果没有徳三史相关储备知识，很容易被本剧误导。

-创作者经常标榜还原历史、做了研究，但多次出现了可以说得上是淡化徳三罪行的历史错误，下面为部分例子：1. 当被问及剧中主角团之间的友谊是否真实，历史学家、《第三帝国三部曲》的作者理查德·J·埃文斯回答：“我一点都不觉得真实，1941年这些孩子应该20-21，他们应该在辣脆时代长大，在辣脆时代度过少年时期，他们应该是洗头佬青年团成员，他们应该经历过教育系统，被戈培尔辣脆宣传机器的宣传轰炸过，所以他们应该被灌输了更多ideology，他们不应该和犹太人交朋友，到1941年这几乎不可能。

这些孩子是从今天的德国穿越回1941年的。

”2. 德国犹太人在36年就被禁止骑自行车，苏德战争爆发时，16-65岁的犹太男人已经在从事强制劳动，大部分被迫住在jew house。

剧中维克多在柏林骑自行车，和朋友们大喊Shalom是荒谬的。

3. 剧组邀请了波兰史学家，波兰史学家表示剧中波兰游击队抢德国人运输犹太人到奥斯维辛的火车桥段在现实中不可能存在，剧组选择忽视了波兰史学家的建议。

-波兰抵抗组织被描绘的比普通德国人还反犹，史学家David Cesarani表示本剧波兰抵抗组织普遍反犹态度不真实，这点也在波兰国内引发了大量抗议，波兰驻柏林大使馆、驻英大使也提出了抗议，发行公司ZDF被波兰抵抗组织老兵起诉歪曲事实，ZDF败诉，被要求道歉。

-对很多国防军在东线的罪行语焉不详，对苏联士兵的刻画符合Asiatic Horde论，引发俄罗斯政府致函德国大使抗议，对苏联平民和游击队的刻画也充满了问题，真实案例是德国人抢了苏联平民的一头牛，苏联人反抗，德国人吊死了村里50-100个人，男女皆有。

-毫无新意，国防军角色基本就是在重复西德50年代的电影。

史学家Omer Bartov在Celluloid Soldiers: Cinematic Images of the Wehrmacht一文中形容这类型国防军角色为：“这些赛璐璐英雄被剥夺了ideological动机，对园首的强烈忠诚，对帝国敌人强烈的冷酷无情，和国防军士兵普遍的残忍和虚无主义。

“-纽约时报的影评《一节历史课，但用喷枪修饰过》翻译：https://weibo.com/ttarticle/x/m/show#/id=2309404775701340357955&_wb_client_=1-下面是我的嘴替，期刊论文《无辜的行凶者：我们的父辈中对‘德国受害者论‘的描绘》翻译节选：· Citation： Lukas Meissel (2022) The Innocent Perpetrators: The Portrayal of ‘German Victimhood’ in Unsere Mütter, Unsere Väter (Generation War) (2013), The Journal of Holocaust Research, 36:2-3, 146-163, DOI: 10.1080/25785648.2022.2071196· 这部电影代表了德国电影中更广泛的“和过去和解”的当代发展，关注德国的困境而不是行凶者或辣脆受害者。

在银幕之外，《我们的父辈》的本意不仅仅是一部电视迷你剧，而是一个多媒体历史事件：它的首播伴随着纪录片、网站、数字图画小说，以及各种报纸文章、采访和电视转播小组讨论。

· 格蕾塔的故事表明所有四个非犹太人主角都被描绘非ideological，与真正意义上的邪恶行凶者相比，比如 SS-Sturmbannführer Dorn。

“ 真正的辣脆分子”和“普通德国人”之间泾渭分明，这种主题在该系列背后的公司 Team Worx 作品中常见。

· 耐人寻味的是，她们（指两个女性主角）在电影中的描述更符合辣脆传播的性别刻板印象，而非对女性犯罪者和参与辣脆暴行的女性的历史研究。

该节目回避反思女性自愿参加战争和holocaust背后的ideological动机。

· 然而，耐人寻味的是，在代表战争一代的五个朋友中，没有辣脆分子或反犹分子，而是被卷入糟糕情况的无辜年轻人受到创伤，无论是战斗、遗弃、背叛，甚至谋杀。

主人公犯罪，但他们不情愿地这么做，也没有自己的议程。

尤其是女性角色，关于她们行为的政治影响被明确描绘为天真。

战争的情况，不是他们的自由意志，改变了他们。

他们成为行凶者，但依旧在意图上无辜的。

战争一代被描绘为参与辣脆暴行，但最终不为它们负责。

在对电视迷你剧的早期评论中，历史学家Ulrich Herbert声称这部电影展示了德国人希望他们过去是什么样的，而不是讲述关于这一特定一代的准确故事。

· Hofmann 和 Team Worx 在《我们的父辈》之前根据历史事件改编的电视电影和节目，包括一部关于德国人逃离东德的电影（Der Tunnel，2001），一部关于德累斯顿大轰炸（Dresden，2005 年），以及1945 年一家德国人逃离红军的故事（Die Flucht，英文版本为 March of the Millions，2007 年）。

· 所有三个——Dresen、Die Flucht 和 《我们的父辈》都故意模糊现实与虚构之间的界限，暗指这是德国过去的真实表示。

此外，它们是关注德国困境而不是关注德国罪行的电影大趋势的一部分。

· 战争的目的和动机没有被讨论——它在迷你剧中没有起源或原因；它只是发生。

每当涉及核心人物组的代表在犯罪时，她或他在压力下不情愿地这样做。

就像犹太角色维克托被受害者化一样，非犹太主角也受到战争的创伤；德国受害者论团结了整整一代人。

· Katherine Stone是个例外：尽管指出历史不准确处，她称赞《我们的父辈》并强调它“在挑战标准识别模式方面取得成功，通过鼓励观众同情那些投身于民族主义的人物，我们今天对这些价值观深深怀疑.”· Magdalena Saryusz-Wolska 和 Carolin Piorun 点出这种叙述——年轻的德国人是不关心政治、和辣脆没有联系的男人和女人——仅仅被征召参加了一场可怕的战争，构成了一个在第三帝国垮台后几年里已经层出不穷的主题。

· 历史学家Volker Benkert 强调，所谓的关于德国困境的禁忌，也是围绕 《我们的父辈》的公开讨论的一部分，实际上从未存在过。

· Helmut Schmitz认为，《我们的父辈》建立了一个把创伤作为德国当代历史核心要素的叙事，通过结合两个之前分离的视觉表现模式：历史主义模式，如《帝国的毁灭》 和《德累斯顿》，以及当代影视剧的创伤美学，例如《拯救大兵瑞恩》和《兄弟连》· -David Wildermuth 的评论突出了该系列对于德国苦难的关注，指出它忽略了辣脆对苏联的灭绝战争和holocaust。

这些历史空白在俄罗斯引起了争议。

俄罗斯联邦通过内政部致函德国大使馆对这部电影表示不满。

这也被俄罗斯历史学会响应了，其会长是文化部长。

俄罗斯评论家突出了红军士兵几乎完全被描绘成杀人犯和qj犯，并认为这种表现形式与辣脆传播的苏联刻板印象一致。

· 为了回应早期来自波兰的批评，ZDF 制作了一部关于德国占领波兰的纪录片，与 《我们的父辈》不同，它没有获得黄金时段的位置：它在晚上11:45被播放了一次。

· 波兰和俄罗斯的辩论强调了《我们的父辈》是是优先为德国观众准备的。

除了旨在让德国家庭之间讨论战争，它的目的不是激发德国人与在德国占领下遭受苦难的国家和地区的公民之间的对话。

· 《我们的父辈》的创作者们特意指出本剧受到了《兄弟连》的启发。

· 《我们的父辈》 的意图显然不仅仅是经典娱乐，这使它成为一个有趣的分析案例：它面向整个家庭并想激发关于战争一代的讨论。

它的发布伴随着教育和纪录片，将电影的叙事转化为积极的纪念和学习行为，通过直接提及holocaust教育的关键方面：在学校使用电影来发起关于历史的讨论和项目，提出与该主题相关的问题。

最后，电影列出了每个角色的出生和死亡年份，除了威尔汉姆的死亡日期，反映了启动德国家庭跨代讨论的目标，包括与战争一代还活着的成员的讨论。

很方便的，据说还活着的威尔汉姆，是个逃兵。

· 创建德国版的Shoah Foundation最终结合了Holocaust Study和德国“统一”后的现代“浪漫民族主义”的记忆，为构建基于集体苦难的德国记忆创造了历史土壤。

（剧组骚操作还有很多就没翻了，就是各种出网站啊博客啊新闻啊想要把电影和他们眼中的历史连接起来）· 《我们的父辈》是这种话语的产物，传播打破所谓的禁忌：谈论德国战争中的创伤和苦难。

它在Holocaust记忆方面尤其有问题，因为它传播这种叙述，通过提及holocaust电影及其伴随的教育活动。

德国人，无论他们是国防军军官还是犹太被驱逐者，被“融合”成为一个受害者社区，构成了德国 Vergangenheitsbewältigung（与过去和解）新趋势的基础。

· 最终，没有人负责或被追究责任。

在系列剧的结尾，温特兄弟向他们的辣脆上司开枪，而 SS-Sturmbannführer Dorn 被美国人招募。

换言之，行凶者从德国社会和历史中消失。

留下来的都是国防军军官变成逃兵，在苏联野战医院工作的护士，还有一个回到柏林的犹太人。

他们似乎受到了创伤，但他们作为朋友再次相遇，作为被创伤经历统一起来的一代人。

· 它作为诠释自己家庭故事的蓝图，解释战争，辣脆主义，特别是行凶者。

战争一代是被轻描淡写地表现为不关心政治、善良、有点自由——毕竟，他们是一个年轻犹太男人的朋友，并听爵士乐。

相比之下，辣脆是虐待狂和愤世嫉俗者。

他们是“另一个”，因为他们没有出现在代表这一代的核心主要角色组中。

因此，他们也不需要成为该系列旨在发起的家庭讨论中的一部分。

· 《我们的父辈》将德国人的和犹太人的经历一起表现，引导观众得出他们没很不同的结论。

拉脆的和辣脆ideology和反犹主义的消失使战争一代可以平滑地转变成新德国战后的现实· 该系列中的角色发展反映了这种向新受害者共同体的转变：心怀善意的无辜年轻德国人被迫参战，这改变了他们。

他们在战争期间的经历，他们对此无控制，导致他们做出可怕的事情。

战争使他们成为犯罪的同谋，或者使他们反对该政权，但根据该系列，这并没有使他们成为行凶者。

与被描绘成一维施虐杀人犯的ss男子相比，“普通”和“非拉脆”的德国角色被呈现为被动个体。

他们参与犯罪并没有被否认，而是被以非常具体的方式呈现：参与辣脆暴行的德国人也是这种情况的受害者。

与所谓的ss虐待狂和反犹波兰人不同，他们被迫犯下的罪行的道德重量所折磨。

这种角色发展呼应姬督教处理罪的教条：从内疚到认罪，从认罪到宽恕——从宽恕到救赎。

· 据马克·西尔伯曼说，德国妇女被愤怒的苏联士兵qj的主题代表了受害——“天真善良的德国女人的受害者化和德意志民族的战败”，是战后西德电影中常见的电影比喻。

此外，苏联平民、士兵被描绘成“无动于衷、匿名和原始”的形象，这与德国士兵们在战争期间的苏联人统称为 der Russe相呼应。

-总之真的没必要过度吹捧这剧，它所传递的思想不值得，fxs战败国没资格用普世反战价值。

-关于真实的东线、东线的战争罪、普通德国军警及他们的心理状态研究可以参考以下书籍，不建议参考回忆录，回忆录多有美化：· 《The Indoctrination of the Wehrmacht: Nazi Ideology and the War Crimes of the German Military 》by Bryce Sait· 《Hitler’s Army：Soldiers, Nazis, and War in the Third Reich》by Omer Bartov· 《Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland》by Christopher Browning· 《Soldaten：On Fighting，Killing，and Dying》by Sonke Neitzel, Harald Welzer, et al.· 《Comrades: The Wehrmacht from Within》by Felix Romer· “Reconceiving Criminality in the German Army on the Eastern Front, 1941–1942” From 《Mass Violence in Nazi-Occupied Europe》by Alex J. Kay and David Stahel· 《Nazi Policy on the Eastern Front, 1941: Total War, Genocide, and Radicalization》by Alex J. Kay, Jeff Rutherford, et al.

有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。

——《影的告别》全片最触动我的时刻，恰恰是Friedhelm最后放弃投降的机会，举着枪冲向苏联军队的一幕。

他深知自己罪孽深重，这是他活下去的道理，也是他该死的道理。

这些承载着战争中被激发的人性之恶的肉体不死，真正纯净的未来不会到来。

Friedhelm就像是回不到地狱、亦进不得天堂的影子，又像早该燃尽而仍然抱火焰之形的死火。

影子离开了主人，死火撞上了大石车，而创作它们的鲁迅，亦深知他们这些残存着旧时代印记的人，必须死。

这玩意必须死，但是没有死绝。

所以占据犹太人住处的一家继续心安理得地住着，为纳粹意识形态服务的保安队队长继续在战后政府担任要职。

他们代表的是令人失望的纽伦堡审判。

即便最后那夹缝求生的犹太人Viktor站出来，指出他们曾经那些令人毛骨悚然的作为时，那曾经无数次诅咒过犹太人的家庭主妇辩解：我是尝试过帮助他们的，我心里是好人。

她就像黑人作家鲍德温笔下寻求黑人谅解的白人，在被自己曾迫害过的人民原谅的假象中自我脱罪，让自己心里好过些。

而保安队队长眼睛都不带眨一下地讲他编造过的故事，他是那故事里的犹太人之友，这更是赤条条的不要脸。

战后大量德国人沉迷在田园电影里，沉迷在肥皂剧故事的生活假象里，努力抛掉过去，一头扎进新生活里，扎进咆哮的经济里。

剧中为自己脱罪的德意志家庭主妇但是，恰恰是这些装成羔羊样子的脱罪者的存在警告我们，我们不能忘记。

作恶者在1945年5月8日一瞬间变成了普通公民这一事实，恰恰隐含了在未来的某一瞬间普通公民化身作恶者的风险。

那些没死绝的死火，不止在德国，而是在全世界都悄悄地烧。

难民营、再教育营、白色集装箱，哪一个不是现代的新集中营？

我们每个人都可能分享有未燃尽的死火，所以在我们死绝之前，需要有人不停来提醒我们：别忘了我们——我们人类——曾经做过什么糟糕的事情。

柏林今天到处都是纪念碑，时刻敲响行人的脑袋：不要忘记。

德国社会学界纠缠于这样的东西：Gedächtnis，Erinnerung，尽管两个概念在中文里都叫记忆。

奥斯维辛成为哲学家与所有一切思想家脉络的界碑，为现代化敲响警钟。

华沙之跪成为美谈，对记忆的教育成为每个德国学校的必修。

现在我们看到的这部剧，正是叫做"Unsere Mütter, Unsere Väter"。

那是德国人在告诉自己：罪恶的、抑或是受苦的父辈们，我们不能忘；血管里从未燃尽的死火，我们不能忘。

这部剧，毫无疑问是史学的良心。

迈克·摩尔《接着侵略哪里》剧照‘哈哈！

你们是再也遇不着死火了！

’我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。

——《死火》鲁迅以为罪恶会像死火般最后燃尽，但毋宁说罪恶像影子般不曾离去。

我们当然需要记忆，我们要这样才能一直记住自己是个人，不是野兽。

你别抹去我们的记忆，就算在那记忆里我们没穿衣服像个小丑，就算在那记忆里我们举起屠刀践踏公理。

第一次写长评，献给这3集的二战纪录片。

本来是昨晚打发时间看的，结果一口气看到凌晨3点，今早趁记忆记录一下。

严重剧透，超级多图。

看这部片子的起因是豆瓣上一个话题，印象深刻的死亡场景，有个回复是乌克兰辅警给犹太小女孩糖之后转手就枪杀了她。

但看完之后发现，这三部影片完全不仅仅这一个场景值得思考和回味，我还没来得及查阅与真实事件的重合度如何，但作为一部德国自己拍的“谢罪剧”，它过于真实了，也许是因为其中反映的人性，使观众在和平时期仍然能激发出本能的恐惧和共鸣。

1 关于死亡战争离不开死亡，除了战死沙场，所有人在战争中都无法逃避死亡的阴影。

——————

辅警给犹太小女孩糖

转手射杀了她——————Victor的父母父亲一直坚信纳粹不会伤害他们，直到清洗活动的开始。

这一吻感到非常震撼和难过

认清了面临屠杀的事实

最后父亲对Victor说的话

Victor与母亲最后的对话(还有一句是母亲让他写信报平安，总截不上)，虽然双方都知道这是一句几乎不可能兑现的承诺，但也是唯一能说出的希望了。

——————这是个刚入伍的新兵，我直到最后才知道他叫马丁

没来得及对老兵自我介绍

被恐吓(1)

被恐吓(2)

和这5个人最开始一样，相信战争冬季能结束

还没上大学的学生

在电报站里给母亲写信

仍然记得上课的事情

刚站起来就被狙杀

名字出现在电报站里，Martin和Friedhelm有一段较长的对话没有完全截下来，Martin说他不能死，因为他母亲48岁才怀的他，是唯一的孩子。

结果刚说完话就被狙杀了。

——————

被处决的苏联平民(在水井安装炸药炸死了德国兵)这个农妇因为对面射杀她的士兵(就是马丁)害怕射偏了，比别人晚了几秒钟死。

——————

一个德国小兵被救治的时候想得到护士的一个吻

过了没几天

死掉了

——————下面这组图片有些高能

William躲进坦克碰到的敌方重度烧伤的兵

喝了口水

第二天早上，死了——————Greta的狱友，给她讲了自己因为她的歌与丈夫相识的过程

最后说，她知道自己明早会被处决这个角色让我印象极深的原因是，她在面临处决的前一天，仍然劝Greta吃饭，给小鸟喂食。

——————一个踩到了地雷的兵

让Friedhelm给自己姐姐带话

下一秒，地雷爆炸了——————Greta本来想单独写她的，但太长了，她的故事也相对简单。

想成为一名歌星，也确实登台表演

因为这句话入狱

被处决

被处决Greta是一个在开始的时候我认为最聪明，最能看清形势的人，也是最容易背叛友情和真相的角色。

但，恰恰是这个角色，当着德国士兵的面说出了他们不敢承认的事实，德国即将战败，这仗打不赢了。

短短四年，她曾穿着最美的礼服站在最耀眼的聚光灯下，曾去巡演，被指挥官邀请坐席，但最终穿着破烂的囚服走向死亡。

她帮Victor逃走，去看望他的父母，拒绝给军官提供帮助，帮助狱友喂养小鸟，最后赴死。

她从未忘记过她的朋友。

2 关于人性没有完全的好人，却有完全的恶人。

好在那些导演在剧中点滴表现出的善良，证明了战争中微弱的人性的存在。

——————William给即将被处决的苏联俘虏烟

最后还是不得不射杀他——————莉莉亚，是我觉得剧中唯一一个稍微有些被神圣化的人。

不知道真实历史中是否有这样一个人的存在。

是一名医生，同时也是一名犹太人

像朋友一样的八卦

被Charlotte背叛

帮助Charlotte逃离被屠杀和强奸的命运

解释为什么以德报怨——————一对苏联老夫妻，在面对要烧掉他们房子的德国兵时，却邀请他坐下喝杯茶。

——————暴露自己的犹太身份后，以为要被处死的Victor却被波兰游击队头子释放，还给了他一把装满子弹防身用的手枪。

战争之中，虽然非我族类，但都是有血有肉的人——————Victor这个角色是5个人中唯一没有正面上前线的，这也许是他相比之下表现出更多善意的原因吧。

救下摔倒的波兰女子

冒着暴露身份的风险

回到关着犹太人的车厢

帮助他们逃离(这里有个小疑问，为什么在看守都死掉的情况下，犹太人自己不逃跑呢？

是因为门从里面打不开？

还是已经丧失了独立求生的意志？

)——————William

3 关于战争我们都习惯于站在战胜国的角度来思考战争，来声讨敌人。

但是德国作为二战发起国和战败国，他们中关于战争荣誉和杀戮的思考也同样值得关注。

——————“战争会把我们最坏的一面展现出来”这句话出现了三次

第一次，F说的，在战争开始前的聚会上

第二次，F说的，在他提出用苏联人趟雷之后

第三次，W说的，在收到用整个队士兵的生命去换一个不知道干啥用的电报站的命令之后——————“把音量开大”Charlotte

第一次，护士长说的

第二次，医生说的用音乐去掩盖伤员的呻吟和哀嚎，却显得更加无力和可怖。

——————William，从坚决战斗到怀疑到退却妥协

——————Friedhelm

用几乎所有人的生命换来的电报站

马丁问，你为什么变成这样？

马丁问，你是如何活到现在的？

——————战争不是拼搏，是等待

——————4 对于Friedhelm他是五个人中我印象最深的，也是给了我最多思考的角色。

从最开始内心深处对战争和杀戮的厌恶与排斥，但后来的麻木不仁，到最后的毅然赴死，他给我的冲击和震撼最大，但他的变化却能够被理解和接受的角色。

最开始不想开枪杀人，被队友嘲笑。

(没截图)

F黑化的开始:亲眼看到自己队友被地雷炸碎，提出用苏联人趟雷

替马丁杀死俘虏，毫不犹豫

换上苏联军服后被自己队友击中(这里演员的反应真的绝了，低头，看身上的子弹口，用手摸，全程只有疑惑和麻木，没有疼痛和恐惧)

受伤回家后父亲的反应1

受伤回家后父亲的反应1

被酒馆年轻人纠缠1

被酒馆年轻人纠缠2

被酒馆年轻人纠缠3于是回到战场

受命击杀逃跑的波兰小孩1

受命击杀逃跑的波兰小孩2

受命拉倒受绞刑的人的凳子重回前线的F脸上只剩下麻木和阴沉，无论是杀人还是被人追杀，战争杀人，更杀人心。

F遇到狼

毫无反应生死已经麻木从一个热爱诗歌文学的青年，到杀人不眨眼的机器，Friedhelm其实是最清醒也是最无力的一个。

清醒所以痛苦，痛苦所以麻木。

没有办法改变，只能强迫自己适应。

最后，他的内心深处被极力掩盖的善良和人性。

数到三，杀了长官，救下朋友

没死，但F把他手枪扔了，估计想让他死的更痛苦一些

这个看着朋友离开的眼神终于有温度了我以为他能活着回家，毕竟战争即将结束，但他应该从上次离家的时刻起，再也没想过要活着回去。

劝队友投降

托付好友的照片给队友

赴死

赴死

看到队友投降他赴死应该还有一个原因，给苏联看自己反击的时候队友没有出现，留给他们生还的可能；同时给队友看到自己没有开枪，已经放弃了反抗，劝他们投降。

但是最根本的原因，来自他的父亲:影片最开始

父亲希望儿子为国捐躯

然而不相信小儿子的能力

父亲的冷漠和逼迫，是让他不打算活着回家的原因。

最后，关于Friedhelm，尽管战争不允许温情的存在，但面对还是小孩子的队友因为恐惧尿了裤子时，他还是宽慰道:

5 其他一些零散的点——————朋友的三次相聚

第一次

圣诞节大家都没能回来，也不是所有人都活了下来

第二次

W是唯一一个从一开始就了解战争残酷性的人

第三次

只剩下了3个人，却没有劫后余生的喜悦——————战争前和战争中的眼神和表情

战争前

Charlotte

Greta

William

Victor

Friedhelm——————影片最后(这里让我觉得是真实事件改编的)

Victor，幸存，76岁

Greta，死于战争结束前夕，24岁

Charlotte，幸存，81岁

Friedhelm，死于战争结束前夕，22岁

William，幸存，直到影片上映仍在世(2013年上映)在战争中幸存的人往往很长寿，但背负的是极其痛苦的回忆和往事。

最后，以一张全剧充满了血肉模糊，生离死别和麻木冷漠的画面中，最温情一个场景作为结尾。

生于和平，何其有幸。

William喂猫

帝国风雨后——战争中的一代这部关于战时德国的最新短剧引起轩然大波2013年三月三十日，柏林来稿加入一场注定会失败的战争电视台常常播出反思纳粹时代以及二战的节目，德国观众对此早就习以为常。

但其中几乎没有哪个能像这部三集短剧《我们的父辈》在三月中旬播出时一样，一石激起千层浪，内容上本剧追随五位情同手足的德国青年在1941到1945年间的人生轨迹。

权威调查结果显示每晚平均收视人群达到了760万。

一时间，德国二战一代为数不多的幸存者史无前例地成为大众焦点，成了访谈节目和报纸追捧的对象。

那些老人曾多年默不作声，无人问津，而如今要却面对许多追问，例如，战时的一切是如何发生的，实际中的战争是什么样子的，他们是否亲眼所见那些战争暴行。

那些关于究竟是谁犯下了战争暴行的问题也重新浮出水面，这更加令人棘手。

第三帝国覆灭已近70年，但是德国人仍然不得不时刻反省这个国家的纳粹历史。

“这不再是关于内疚负罪，反而成了一种集体责任，” 来自柏林自由大学的历史文化研究教授Arnd BauerKaemper说道。

《明镜》周刊的文章写道，尽管毫无道理可言，但在他人怀疑的目光中，德国人仍被视为特殊群体，历史的局外人，他们无法自制，必须经常反思来防止自己走极端。

《法兰克福汇报》上一篇针对本剧导演Nico Hofmann和一群德国青年的访谈文章标题中写道——“这一切永远不会终结”。

诸如《辛德勒的名单》、《大屠杀》之类的影片，美国拍的电视剧，德国拍的再现希特勒最后时光的《帝国的毁灭》等等，都在德国引起了的短暂的轰动。

但这些全都没能激发起当代人和上一代人之间的讨论。

《我们的父辈》在提醒大众，这已经是他们与战争幸存者之间进行对话的最后机会了。

对于做好准备现在要来发言的二战幸存者来说，似乎实际上是其他人而非他们自己犯下了那些战争暴行。

那些九十多岁的幸存者现在不是在讲 ”眼看着村庄在大火中燃烧” 就是在说他们是如何逃避消防队救火的责任。

从这些讲述中最能够体现出来的，是1943年后德国的大部分知识分子都已经接受了将会战败的事实。

他们继续战斗下去的全部原因，要么是出于孤注一掷，要么是为了身边的战友。

作家 Dieter Wellershoff 作为嘉宾出席一期颇受欢迎的访谈节目时说道，1943年他18岁，正值德军在斯大林格林和北非惨败不久，他志愿加入了Hermann Goering的坦克兵团，那时他就知道自己献身的是一场注定要失败的战争。

Hofmann影片中的五个德国年轻人在此之前就得出了同一结论。

他们就像是海洋中的一叶扁舟被浪头卷来卷去。

片中有两个人作为士兵犯下了战争罪行，一个人处决了一名苏维埃人民委员，另一个人枪杀了一名犹太小女孩——这一切看起来都是逼不得已的结果：要么服从命令，要么就地正法。

真正的战争罪犯是那些在杀戮中狂欢，并为之找到合理借口的人们。

本片招致一些批评说道，在悲痛的故事中讲述五个令人同情的年轻反抗者的故事，只不过是为战争中的一代人推卸责任提供了更多的借口。

这一切永远不会终结。

原文地址http://www.economist.com/news/europe/21574531-new-television-drama-about-wartime-germany-stirs-up-controversy-war-generation

我就不给这个片子打分了，因为从艺术角度来看这真的是一部很棒的作品。

可是我要换个角度，如果这是日本人拍的反思他们作为侵略者的片子，我们看了是个什么感想呢？

就我个人而言，我死都不接受侵略者的反思。

侵略者也是人，也有人性，也是帝国压迫下的受害者，这样的描写角度我不接受。

我不想知道他们有什么样的故事，有什么样的遭遇，因为这对于被侵略的一方太不公平了。

侵略者不配！

我去找了ZDF电视台当年的颁奖典礼，当时这部剧获奖了，然后主持人上台评论这部剧，说了一半我就听不下去了，因为他提到Opfer这个词。

德国人可不是Opfer. Auf keinen Fall. 我很想知道欧洲其他被侵略的国家观众看了这个是什么感想。

反正我看《风吹过的山坡》的时候，我看了20分钟，马上关掉了。

想让日本侵略者反思自身是不可能的, 相对来说德国人还好那么一丢丢。

看完了德国制作的三集电视连续剧《我们的父辈》，第一个念头就是——推荐！

极少向朋友推荐电视剧，因为电视连续剧像“宇宙黑洞”，再多的时间都能吞噬；众口难调，可别弄巧成拙哟。

但《我们的父辈》不一样，它制作的精细超过了一般电影，它只有三集，加起来4个半小时，相当于一部上下集的电影；最主要的是，电视剧会触摸到我们心底最深处的一些问题，对我博客有兴趣的朋友也一定会对它们感兴趣，从“我们的父辈”的生活轨迹里找到自己那些似曾相识的脚印。

电视剧的开始是五个德国年轻人一次在柏林的聚会。

那是1941年德国法西斯入侵苏联的前几天。

这是五个自小就嬉戏在一起的大孩子，其中W和F是兄弟，V和G、W和C是两对恋人。

聚会又是唱，又是跳，充满了狂欢的气氛。

F虽然想当演员，对战争不感冒；V虽然因为是犹太人，有心事，但是此时此刻他们都沉浸在第三帝国的胜利之中；他们崇拜元首，信仰“国家社会主义”，他们为自己是纳粹国家的一份子而深为自豪。

他们认为“解放全世界的战争”很快便会结束，因此约定当年圣诞节重聚。

W和F应征入伍，到了第一线；C当了野战医院的护士。

当他们一身戎装或者一身白衣，是何等意气风发呀！

微妙的变化是从进攻莫斯科开始的，“速战速决”的许诺失灵了。

元首的话也不是句句正确，一句顶一万句的呀。

大雪、严寒、激战，多少兄弟不是被子弹打死就是冻死。

原来第三帝国的卐字旗并非战无不胜。

思想的变化往往是从动摇开始的。

以后的事越发不可理解了。

W和F亲眼看到了犹太小女孩在他俩面前被击杀，他们也执行过处决被俘的苏军政委的命令。

这些事让他们震惊，让他们对自己投身的事业的正义性有所怀疑。

可是怀疑有什么用？

所谓的“人在江湖，身不由己”，他们不断地枪杀着敢于反抗的俄国居民，你都很难分清他们是被迫还是自觉自愿的，因为你不杀他们，他们就会杀你。

就像弟弟F早就说的，战争把人那坏的一面全都暴露出来了。

希特勒开始走下坡路了，军队里弥漫着失败情绪。

越来越多的官兵知道这一切毫无意义，可是更知道自己已经没有退路。

这种日复一日的绝望终于使他们精神崩溃。

哥哥W一开始充满了战士的荣誉感和照顾弟弟的责任感，他把带好士兵、执行任务当做天职，最后他选择了逃避，进了“逃兵营”，差点被处决。

弟弟F性格有点反叛，当他的手沾了越来越多的鲜血，他选择的是自杀——跳出壕沟，让苏军的子弹把自己打成蜂窝，为的是告诉身边那些充满英雄主义幻想、跃跃欲试的“童子军”，战争有多么残酷！

再说那三个。

C是个特别坚强、勇敢和纯洁的女孩子，梳着两根大辫子，笑起来不知道有多甜美。

她工作负责，升了护士长。

但她无意检举了一位犹太护士，一直被悔恨咬噬着。

G爱唱歌，梦想着当歌星，到巴黎和米兰演出 ，不愿去东线“慰问演出”。

为了让犹太男友V逃出德国，她和高官鬼混。

她是最没有“政治头脑”的，但连她也认识到“这场战争是打不赢的”，可是最后也被那位高官送进监狱枪毙。

V的经历最复杂，因为是犹太人，所以更多的磨难。

女友卖身救他，其实是个骗局，他依旧被抓进集中营。

他逃出来，参加了波兰人的游击队，波兰人也“排犹”，他只能装聋作哑，避免暴露身份。

可是他的命运最好，遇到了许多好人，得以活了下来。

电视剧的最后，五人聚会成了三人会面，一样的房间，屋非人更非！

不禁想：战争带来了什么？

不光是死亡，生者也将永远肩负着沉重的包袱。

战争的残酷现在成为了共识，这是理性和人性的胜利。

可以说，死掉的永远是“工农子弟”居多，几百万，几千万，每一个名字都是一条生命和一家子的希望。

胜利者和失败者在许多情况下都只是“炮灰”，“炮灰”而已，不管为他们建了多高耸的纪念碑。

这部电视剧最引起我思考的是“我们的父辈”，他们这代人的命运。

他们勇敢、热情，他们热爱祖国和人民，他们追求真理、崇尚正义，他们本该是英雄，至少也该有即使不辉煌也充实丰富的人生。

可是他们的一生最后还是被毁了。

有的成了双手沾满鲜血的刽子手，有的历经苦难，家破人亡。

他们纯洁的情感被谁利用了？

而极权主义者又是怎样给年轻人洗脑，把他们“调教”成螺丝钉一样的驯服工具的呢？

……祖国、人民、伟大、幸福，这都是最诱人的字眼，而希特勒们恰恰是用它们来捕获了年轻人的心。

其实任何主义或信仰，要求的就是信徒的献身。

丑恶的历史不断重演，善良的人，你不能不警惕哟！

电视剧是以W的口吻回忆的。

W 活到了现在，他不但看到了希特勒的覆灭，还看到了柏林墙的拆除，看到了苏联的分崩离析，同时也看到了昔日“共产世界”的涅槃重生。

整个电视剧是借他的回忆来展开的。

他没有回避历史，没有回避自己的罪恶。

他让你体会到了小人物在大环境里的无力感，体会到了人性的复杂和无奈。

啊啊，历史的洪流卷走了多少生命！

这部电视剧在豆瓣网上被评为空前高的9.7分，不少观众说，如果是电影，可以去奥斯卡拿小金人。

我想，如果您看腻了“手撕鬼子”一类抗战神剧，不妨也来审视一下“我们的父辈”，至少，当我们已经成了“父辈”乃至“祖辈”的时候，头脑会更加清醒一点。

“我们曾有五个人，五个朋友，我们想在分离前好好道别。

我们在同一条街长大，从小时候就认识了，我们的家境和性格都各不相同，但一路走来还是成了很好的朋友。

”“夏莉（Charly），我们里面最小的，自从战争一开始就想为祖国做贡献，她将在一所战地医院做护士，就在我所在前线的后方。

”

“维克多·高德斯坦（Viktor Goldstein），他的父亲在一战时曾是一名士官，现在是很有名的裁缝，维克托本来要接管裁缝店的生意，却在水晶之夜被粉碎了。

”

“他的女友格雷塔（Greta），他们总是形影不离。

格雷塔并不介意他们俩的关系，这被人们认为是种族耻辱，我们都认为她会成为一个明星，新一代的玛琳·黛德丽。

”

“我年轻的弟弟——弗雷德汉姆（Friedhelm），

一个书虫，喜欢兰波和荣格的作品，我很欣赏他的才智和他讲的笑话，他是第一次参加战争。

”

“然后是我自己，维尔汉姆·温特（Wilhelm Winter），灰猎犬连的少尉曾在波兰和法国执行过任务，明天向苏联方向进发。

” 豆瓣超3万人评价，评分9.6的德剧——《我们的父辈》讲述了五位年龄相仿的德国年轻人在1941-1945的命运起伏。

而个人认为，五位年轻人中的Friedhelm是整部剧中最好体现“被毁掉的一代人”的证明。

1941年6月，纳粹德国攻势正猛，排犹政策愈发高压残忍，整个国家弥漫着好战的氛围。

Wilhelm和Friedhelm的家庭是当时德国典型的中产阶级家庭，兄弟两人参军上前线也承载着父亲的期盼——“我希望你们做点光荣的事，没有什么比德国的未来更重要的。

”而在1941年时，兄弟两人对战争的看法可谓截然不同。

在哥哥Wilhelm看来，自己作为军人，作为少尉，带领手下的士兵在战场上厮杀，博取荣誉，就是自己该做的事情。

而弟弟Freidhelm对战争持的是反对态度，在开场的五个朋友聚会时说到“战争也会把我们最坏的一面呈现出来”。

但在当时的德国，Friedhelm没有办法拒绝上战场，镜头一转，兄弟二人也到了东线战场。

（一语成谶）在连队里，Friedhelm在老兵眼里，在连队里、在战场上一直是胆小鬼、消极者的形象，这也让哥哥Wilhelm很恼火。

在一次夺取据点的攻坚自愿报名里，只有Friedhelm没有举起手报名；当在营地休息，同伴说“这儿的土地很肥（指苏联）”时，Friedhelm讽刺到“用我们的血肥的”；在营地休息时在后方营地里值夜时不理会同伴的警告继续抽烟，以致火光引来苏军炮火轰袭；当第二天被同伴围殴时也不忘挖苦施暴者之一“有没有人跟你说过，你长得像犹太人”...... Friedhelm是个预言家，他说“战争也会把我们最坏的一面呈现出来”，而人性在战争中的坏却远远超出他的承受范围，Friedhelm是连看到同伴举枪杀猫都会去阻止的人，却亲眼看见一个乌克兰的犹太小女孩在他面前被突击队军官枪杀。

而之后在营地又听见同伴津津乐道地谈论此事“这关系到民族纯洁度”“犹太人玷污了德国人的血统，《我的奋斗》里是这么说的”。

Friedhelm忍无可忍，回敬了同伴一句“没想到你还识字”便愤愤走开，到营地后的树林排遣这令人不安的情绪。

但在这，他发现了满是苍蝇和残血的尸坑，他不由得想到之前Wilhelm带走俘虏的苏军政委、枪声、Wilhelm秘密处决俘虏的传言......

（成为杀人机器前的Friedhelm）他的心灵遭受了沉重的打击，战争的残酷远远超乎他的想象。

在难以违抗的军令、你死我活的战场面前，即使自己不开枪、不参与直接的杀戮，自己也无法游离在战争之外；在集体的杀戮里，自己也无法说是无辜的。

而作为个体的人，就是战争的人质，被裹挟着前进；作为个体的人，有自己的家庭、朋友，有着各不一样的人生轨迹，无论德军苏军，无论德国人还是犹太人，但在战争面前，身份代表立场，无论个体的人是否认同。

国家机器一道指令，就能决定两种颜色军装的人是相互杀戮还是友好相处；两个种族是和平往来还是残酷屠杀；在战争里，作为个体的人是渺小的，都是为了生存而彼此厮杀。

Friedhelm此时内心已经难以坚守他印象中战争的样子，他的内心已经被战争暴露出的人的丑和恶所震惊和感到恐惧。

而将Friedhelm心灵最终击垮，把他从一个不参与直接杀戮的士兵变成杀人机器的是连队的一次穿越沼泽的过程。

Friedhelm向苏联农民问路后，连队决定向左穿越沼泽，不料同伴踩中游击队埋下的地雷被炸死。

如果连队硬趟沼泽，肯定还会有伤亡，可能是他的同伴，可能是他连队里最亲的哥哥，也可能是他自己。

目睹同伴的死亡，继续穿行连队自身又有死亡的威胁，Friedhelm在惊恐、犹豫下嘟囔“也不一定要我们的队伍去”，向树边的几个农民的方向示意。

接下来Wilhelm和Friedhelm之间的一段沉默的对视的正反打镜头道出了Wilhelm对Friedhelm做出此决定的震惊，但很快的，几个农民便成了德军探路的牺牲品。

（正反打镜头）Friedhelm终于被战争毁掉了。

这一次，他不用枪，只凭一句话便杀死了几个手无寸铁的农民。

促使他这么做的直接原因，是自己探路将遭受的死亡威胁；也就是在战争中生存的欲望导致了他的这一举动。

他已经不再是会用食物罐头换取苏联农民服务的“好士兵”了；他也不再是想在战争中把自己束之高阁、远离杀戮的“胆小鬼”了；他也不再是面对平民时试图保护的士兵了。

战争的洗礼已经教会他“生存才是第一要务”这一道理，也把他变成了杀人机器：他会在冬天的树林里搜刮尸体上的物资；他会面不改色地处决可能是游击队的农民；他会毫不犹豫地拉下长官交给他的绞刑台踏板的绳索；他会换上苏军军装混在死人堆里逃过苏军搜查...... 他已经背负了许多的罪，这些罪也为他换来了许多的战斗勋章。

此时已是战争中后期，纳粹德国节节败退，他负伤回国后，受到的不是英雄的待遇，他被仍对战争狂热的年轻人嘲讽，被爱国无比的父亲看不起，他无法适应归来后被冷嘲热讽的生活，他想不明白，为什么人们还是不懂战争的残酷；原本熟悉的、平静的生活被战争打破，而现在他却再无法回到原本的生活中去，只有那炮火纷飞、丑陋的前线生活才是他现在所熟悉的。

Friedhelm终于被战争毁掉了，个体的人依附于社会生存，而战争将原先熟悉的社会摧毁，个体的人也在社会的残垣迷失自我。

最终，在洒满阳光的树林间、在苏军的包围下，拒绝被俘的Friedhelm在几个德国娃娃兵的注视下慷慨赴死。

他也许永远无法理解十几岁的年轻人为何仍然对战争如此狂热、抱有个人英雄主义的幻想；但他最终赴死的举动无疑会让这些年轻人看到战争残酷的一角。

正像雷马克的《西线无战事》所说——“他们尽管躲过了炮弹，但还是被战争毁掉了”而Friedhelm，没能躲过死亡，又在死亡前便被毁掉了。

且不论该剧的一些细节是否符合历史，不论一些桥段是否明显为艺术效果而设置，也不论该剧是否存在“洗白”的问题；作为二战发动国、战败国之一的德国，能制作出使大部分难免有更严苛眼光审视作品的观众满意、触动而深思的反战作品，便是值得肯定的。

【原创， 转自个人公众号 —— 陈菲力克斯 转载请注明】

陈菲力克斯 （影评/随笔，不定期）

今年目前所看最佳。

四个半小时如同一个世纪那么漫长，看完之后我哭了很久很久，后劲十足，这也是头一次因为一部战争片哭的稀里哗啦。

Friedhelm是五个人中我最喜欢的一个角色，带有一股少年气，尽管手上沾满了鲜血，我也仍旧觉得他是纯净的少年。

战争会把人最丑陋的一面暴露出来，可是也如他哥哥所言，战争可以让一个男人成长，因为战争，Friedhelm 从一个爱看书的男孩子成为了一个杀人不眨眼的刽子手，这其中经历的一切太让人痛苦。

他最理智，也最清醒，从一开始他就知道这场战争不会赢，他淡漠的深情蔑视着这一切，唯有看到自己的朋友时才会露出喜悦的笑容，也会为了救自己的犹太人朋友，一枪嘣了自己的领导。

最后他为了让剩下的十二三岁的新兵们觉醒，让他们意识到战争的残酷，仍旧带着淡漠的深情毅然决然的上前赴死，死之前他最挂念的还是他的朋友们，那张他们五个人的照片他始终带在身上。

呜呜呜呜呜，现在写到这里，仍然会有想哭的冲动。

哥哥Wilhelm也是我比较喜欢的一个角色，在战场上算是有勇有谋的了，在看到身边战友一个一个倒下的时候，内心逐渐奔溃，一定会战胜的信念逐渐崩塌，当他呐喊着说“整个西西里岛就要失守了，为了半条街我的人都得送命”时，他的内心得是多么的煎熬啊，没有退路，前进也只是死路一条，这是一场没有意义的战争。

战争没有结束，对Charlotte感情只能隐忍，他不想让她心存幻想，呜呜呜呜。

五个人的故事线都很精彩，不止战争，还有希特勒对犹太人的残忍，穿条纹睡衣的人在这里也出现了。

Viktor也许算是幸运的了，很多次我都觉得他要丧命于此了，但是都奇迹般的活了下来，他的女友Greta就没有那么幸运了，一个看不清现状的傻女孩。

剧中好多温暖人心的片段，在战场上他们是开枪杀人不眨眼的士兵，可是在战场下，他们也是有血有肉的青年呀。

作为二战的发起国纳粹德国，能拍出这种有觉悟的电影，我个人是非常欣赏的了，向整个世界展示自己曾经犯下的罪行，或者在以这一种方式表达自己的歉意，从这个意义上说，德国人真是让人尊敬。

相比较之下的小日本，隐瞒逃避的行为真是让人不齿。

生在和平年代的我无法体会战争年代的痛苦，仅能通过文字或影片这样的形式来了解，我了解的也只是冰山一角，整个世界都在打战的日子已经结束了，希望和平的时代一直延续着。

影片海报 构图很考究 棉衣、雪花、亲友照片以及茫然若失《我们的父辈》是一部3集迷你德剧，曾经在微博上炒的非常火热，风头一时无两。

这部剧不是新剧，最早于13年3月在德国上映，豆瓣评分高达9.6分，这一分数放在豆瓣上简直就是独孤求败的存在，在国内拥有无数拥趸的史诗级神剧《权力的游戏》，只有第四季达到这一分数。

主角是一位德军低级军官，眼神中透出一丝人性，与银幕上常见的纳以二战时期德国做第一视角的电影或剧不多，因为烫手的山芋没人敢接。

04年上映的讲述希特勒最后的地堡生活的传记型电影《帝国的毁灭》在国际上引起轩然大波，引来四方骂声无数。

因为影片开头第一场戏，秘书在给希特勒记录文案时不小心打错了字，而希特勒只是和蔼的告诉她重写就好。

就是因为这一稍微人性化的举动，在众多影评协会口中变成了给希特勒洗地。

纳粹是世界上最实惠的反派，最好用的背锅侠。

编不出来戏了，反派不够狠，怕被人当成指桑骂槐，没事，把纳粹拿出来用就行。

立在那，树立成反派，想咋骂咋骂。

反正多你一个不多，少你一个不少。

尤其是希特勒本人，在人们的固有印象中早已变成了狂躁症形象（我觉得这一形象的树立更多是拜恶搞视频所赐）。

《帝国的毁灭》海报 凭借纪录片式的拍摄手法与真实场景的还原，《我们的父辈》算是独辟奇径，走了第三条路。

既有纳粹邪恶的一面，同时也出现了一些德国人自己不一样的视角。

影片虽然是战争题材，但却以人物的成长历程为主线，以人物间的关系变化为注脚。

这是不同于以往战争剧的。

（指的是《兄弟连》、《太平洋战争》等剧，不是中国的抗日题材剧）主角是5个青梅竹马的发小、死党，各有着自己的理想与行事方式。

就这样，时间来到了1941年，也永远定格在这里，5个人走上了各自不同的道路，也获得了迥异的命运。

影片开头故事背景设置在1941年的柏林，苏德战争爆发前夕。

在一间酒馆里，5个人齐聚于此，为了再次的欢聚，为了即将的告别。

年少不知愁滋味 5个年轻人丝毫不知道战争将给他们的人生带来威尔汉姆，从军早，这时已是少尉军衔，连队步兵统领。

勇敢果毅，被希特勒国家社会主义思想所洗脑，期待立下战功，为国家、家族争光。

弗雷德汉姆，威尔汉姆的弟弟，跟随哥哥参军，第一次上战场。

胆小怯懦的文艺青年，不信纳粹那一套，本性善良。

维克多，犹太人。

个性独立、倔强，在那个岁月和几个德国人成为朋友是不容易的，维克多却泰然处之、不以为意。

夏洛特，5人里最小的一个，梦想为国家事业献身，成为一名护士。

同时暗恋着威尔汉姆，只是战争岁月，许多事身不由己。

格雷塔，5人里最有风韵的一个，也是最耐人寻味的一个。

一面不顾种族偏见的爱着犹太男友维克多，一面为了自己的演艺事业投身纳粹军官的怀抱。

最终为自己的“飞蛾扑火”付出代价。

就是这样5个特点鲜明的纯真青年聚到了一起，在酒吧里痛饮、跳舞、告别，为了自己的理想而出发。

至少在当时，他们是以国家的理想为自己的理想的。

第二天，他们踏上了各自的路。

世界上幸福的人都是一样的，不幸的人却各有各的不幸。

威尔和弗雷德在同一支连队，威尔勇敢，荣誉感强。

弗雷德懦弱，战斗总是躲在最后，威尔也为此大为光火。

经过战火的洗礼，走过枪林弹雨，看惯烧杀抢掠。

时间从1941年到了1943年，再来到1945年。

变化的不只有战局，也有两人的信仰与本性。

弗雷德身上所体现的恰好是一个男孩成长为男人的过程 威尔对国家的号召也从坚定到怀疑、抗拒，从作战勇敢到当了逃兵，就如他自己所说“2年前他们（指苏联人）他们还把我们（指纳粹）当解放者”，现在他自己也不知道究竟是在为谁战斗。

弗雷德依然不信法西斯那一套，但通过战火的洗礼，逐渐意识到只有适应战争的法则，才能在战争中活下来。

开始变的残暴、刁钻，从为了救一个小女孩而敢和党卫军军官力争变得杀人不眨眼，即使是无辜的平民。

威尔代表了那一代德国年轻人，从希望建立功名到信仰崩塌，他们同维克多和格雷塔本是一对幸福的情侣，一个爱美，一个又恰好是服装设计师，天造之和。

只是造化弄人，民族政策终究是容不下犹太人。

维克多先被抓走，再逃亡，加入游击队，再次因为种族问题被撵走。

历尽艰辛后终于活着回到德国，只是已不是记忆中的故乡。

面对物非人亦非的维克多，茫然无助。

夏洛特终于满足了自己的愿望，成为一名战地医护人员，可以真正的为国家做贡献。

但是，当血肉横飞的一幕幕呈现在眼前时，才发现自己的理想在战争的创痛前显的那么微小。

而感情方面的困扰也越来越使她怀疑当初自己选择加入这场战争的初衷是否正确。

稚嫩、青春的面庞与残酷、血腥的战争形成强烈的视觉冲突。

这是导演通过影片来向观众传达的第一个价值观：人，是这个社会的产物。

5个人，5张面孔，5种性格。

但有一个共同点，本性都是善良的。

只是生在了错误的时代，成长在了错误的社会。

被战争改造的面目全非，这远非他们能选择、掌控的，也不是他们的错。

谁又该为这一切负责呢？

弗雷德在剧中的变化就是这一切最鲜明的缩写，一开始对战争嗤之以鼻，质疑哥哥杀俘虏的正确性，为了救一个互不相识的小女孩而顶撞党卫军军官。

到后来变的杀人不眨眼，在党卫军军官还没数到3时便开枪射杀了一个无辜的儿童。

这让人们不禁去想，是什么使一个单纯、软弱、天真、善良的孩子变成嗜血的刽子手。

就如弗雷德在剧中自己所说“战争会把人最坏的一面带出来”。

这是导演通过弗雷德之口传达的自己的观念，也是当下德国人对战争的最直观反思。

弗雷德本可以不死，他负伤了，可以安心的陪在父母的身边。

但父亲、德国百姓却为他的活着回来而感到耻辱。

就像他对父亲所说“让你失望了，子弹离心脏差一厘米”，所以即使全德国都投降，他依然选择拿起枪冲向苏军，只为给家人、给国家一个交代。

真正的罪魁祸首是当时的社会，当时的国家，当时的时势。

他们只是孩子，不谙世事的孩子，在乱世当中只能当个木偶，连随风倒的资格都没有。

这也是我最喜欢这部迷你剧的地方，导演将影片的格局定在了一个更高的层面，不仅仅是通过一幕幕惨兮兮的画面来反省战争带来的创痛。

而是通过人的心路历程，从社会价值观的高度来告诉人们：真正给人类带来灾难的是人性的黑暗面，不是纳粹、德国、法西斯所能一言以蔽之的。

而人是将善面展现出来亦或是恶面，这不是他们所能选择的，他们只是社会的流水线产物。

这也是当下时代的一个大的命题，现在每年国际上都要庆祝反法西斯胜利XX周年，但这真的仅仅是法西斯的问题么？

影片有两个小桥段比较发人深省。

一个是苏军占领医院后所犯下的暴行，与德军无异。

二是夏洛特出卖了莉莉娅，而莉莉娅最后却救了她。

如莉莉娅所说“不然冤冤相报何时了”，人类的互相杀戮是由内心的自私、贪婪、残暴、憎恨等劣根性所造成的，绝非某个政党、某种制度所能完全左右的。

有不少影迷将《我们的父辈》与《兄弟连》进行横向对比，我觉得这是不必要的，也没法对比的。

《我们的父辈》只是以战争为背景，通过战争给人们带来的改变来反思人性，立场并不固定。

德国有刽子手，也有好人，苏联亦然。

而《兄弟连》完全是在美军的角度拍摄的一部纯战争片，有反思战争残酷性的一面，有歌颂英雄的一面。

《我们的父辈》人物戏更多，战争场面小，一带而过。

《兄弟连》人物戏也多，但刻画的并不如《我们的父辈》这样深入，更多的是表现连队英勇作战的一面，战争场面劲爆。

同时，《我们的父辈》的精神格局也不是《兄弟连》能比的，这是二者最主要的差别，而不仅仅以谁的视角去看问题。

影片还有一个立意是非常有意思的，还是探讨人性的话题。

弗雷德适应了战争法则，杀起人来变得麻木，但心底的善良本性还是没有完全泯灭。

他为了救弗雷德而杀死了自己的上级，没有让12岁的战友陪自己去送死。

格雷塔虽然被名利所蒙蔽双眼，但对维克多的感情至死未变。

夏洛特出卖了帮助过自己的莉莉娅，因此而一直内疚，最后也为了桑亚而放弃了撤退的机会，这也是一种迷途知返。

本性纯良的人无论怎样随遇而安，无论怎样被环境所侵蚀，都会在内心最深处保留一丝光亮。

与之形成鲜明对比的反倒是盖世太保军官，恶贯满盈、作恶多端，最后却被苏军包庇，得以脱罪。

这种“好人没有好下场”和“恶人相安无事”的两级分立形成强烈的色彩对比，带来极强的观感冲击力。

导演并不是想说“善未必有善报，恶未必有恶报”，还是想表达人与社会这一观念。

社会是人主导的，强者主导了社会走势，而社会又改变了弱者。

就是这样，人的命运走势不是自己能主导的，不是仅靠正义、信念、法度所能塑造的。

从全剧角度来审视这部迷你剧，是一部相当精致、写意的好剧，画面细腻、真实，配乐逼真、大气，人设到位，演技精湛，完成度相当高。

导演仅通过3集，5个人物，却探讨到了人性的善恶这一高度。

通过战争一角来以小窥大，反思战争背后的真正幕后黑手。

最主要的还是以发难人“德国”的视角去出发，这是极其难能可贵的，也是不容易的。

我们透过电视剧所看到的除了对灾难的反思，对人性的揭露外，还看到了一片真诚之意，一颗本本分分讲故事的心。

同是高二写的，现在再也不会沉迷一部剧还为它些那么多字了 再没有比二战更能展现人性方方面面的场所了。

这或许能解释为什么大多文艺工作者，无论是否亲历过那场战争，都对二战这个题材情有独衷。

《我们的父辈》这部2013年的德国电视剧又带领我们回到了那个渐渐远去却不应被遗忘的时代。

其中既有厚重的历史，更有浓烈的情感，有严厉的批判，也有怜悯。

《我们的父辈》关注最多的不是那些冷冰冰的数字，而是真正的个体。

五个人，五条线，剧情饱满，情节紧凑。

人们在战争中表现出各色各样的痛苦，却传达了对和平与自由的希望。

编剧以令人钦佩的毅力做了大量考究，曾经的人的形象淡化了，伤痕仍旧清晰地留下来，后辈根据这伤痕，再描绘出当年父辈的模样。

1一个不同的时代“我们曾是五个朋友，那时我们年轻，以为未来是属于我们的，整个世界都呈现在我们面前。

我们只需行动起来，我们无往不胜；后来我们才渐渐了解了更多。

”这是主人公威尔汉姆的一段独白。

1941年，德国入侵苏联前夜，五个青梅竹马的好友聚在一个小酒馆里做最后的道别，伴随着轻快欢乐的音乐，各个性格鲜明的人物依次在观众面前展现：对纳粹抱有坚定信仰的国防军军官威尔汉姆；威尔汉姆的弟弟，怀疑纳粹，也不喜欢战争的弗里德汉姆；渴望成为明星的格雷塔；与格雷塔相恋的犹太人维克多；年纪最小，想成为战地护士为元首服务的夏莉。

他们像是当时成千上万德国青年的缩影，对未来抱着天真的幻想，以为这场仗会很快打完，他们会在圣诞节在柏林重聚，他们什么也不会失去。

然而，就如威尔汉姆的长官告诉他的那样“我们该和我们印象中的世界告别了。

”每个人，都无法避免地卷入这场战争，任由命运被撕扯直至破碎。

除了战争，他们的人生原本还有其他的选择，但因为战争，他们又别无选择。

接下来，五个人谱写的战争与和平，让人想说很多，却又说不出什么，看不清，说不透。

威尔汉姆是五人中唯一一个在进攻苏联前参加过战争的人。

他是国家英雄，是长官信任的下属，是父母心中的骄傲。

但那之前的战争没有这一次那么惨烈。

刚开始，德国还很强大，威尔汉姆是为了国家的荣誉而战。

即使心有不忍，即使弟弟会疏远自己，他也会遵循长官的命令杀死苏联俘虏兵。

但随着时间流逝，他也意识到“事情的发展和我们想象的完全不一样”，于是这个看似最为忠诚的人，做了逃兵。

弗里德汉姆绝对是受到评说最多的人物，不仅仅因为扮演者汤姆希林貌美如花(ฅ>ω<*ฅ)，更是因为这个角色更能体现人性的复杂。

进入军队前，他还带了几本书，这是他与那个文明世界的最后的联系。

他逃避冲在前线，结果被战友说成是懦夫。

他会在听见哥哥枪杀苏联俘虏兵时，露出厌恶的表情。

他会忍不住解救被雇佣兵虐待的犹太小女孩，在小女孩被突然枪杀时，会害怕地捂住嘴。

可赫尔曼黑塞的《彷徨少年时》也无法将他从血雨腥风中拯救出来，只是加深了他心里的压抑。

维克多，这个善良而勇敢深情的犹太男孩，是其中被侮辱与被损害的角色。

在道德上他无可指摘。

尽管他幸运的没有进入集中营，却阴差阳错加入波兰游击队，正面这个战争。

在他的故事线中，有一个一直帮助维克多的帅气波兰女人，她的故事表面上是一个波兰女人遭到德国男人的欺骗与侮辱，由她的经历可联想出德国对波兰的残酷统治。

而这群波兰游击队队员在知道维克多是德国人后仍让他留下来，却在知道他是犹太人后赶走了他。

犹太人在欧洲的尴尬地位，反犹主义在各个国家中的肆虐，让维克多承受了太多不应承受之罪。

他与格雷塔之间不顾种族身份的爱情令人为之扼腕，两个人最终终究是天人永隔。

整部剧中躲过了正面战场的是两个女孩。

夏莉，作为战地护士的她也目睹了不少血腥。

她最初只是个想为国家做贡献的单纯少女，以为第三帝国是永恒的。

她告发了对自己很信任的犹太女人，尽管后来十分后悔，可是为时已晚。

听遍了战士们临死前的哀嚎，她开始怀疑战争的必要性。

之后，无论是帮助俄罗斯少女还是冒着危害国防罪的危险帮受伤的战士休假，都像是在赎当时的罪。

她与威尔汉姆的感情也是几经波折，如果没有战争，她对威尔汉姆说我爱你时，脸上不会是那么痛苦的表情。

格雷塔躲开了战火，可为了帮助维克多，委身于阴险狡诈的盖世太保，她勇敢地追求自己的明星梦，但这梦并不适合战争年代。

她只去了一次战地医院，就已了然，世界与我们想象的不一样，这场仗德国不会赢了。

2一场不同的战争在弗里德汉姆，威尔汉姆，维克多的故事线中，都涉及到了一些战争场面。

特吕弗曾说过“你不可能拍出一部反战的电影来，因为任何一部战争片都带有能量和冒险的感觉，那最终会令战斗看上去充满乐趣。

”的确，在大多美国战争片，甚至中国的抗日神剧中，战争场景都被刻画得太像一场惊险刺激的游戏。

就连为人们营造美好童话的宫崎骏，他影片中“反战与炮弹齐飞”的现象也是饱受争议。

不可否认每个人心中都有英雄情结和冒险梦，由于美军在二战中的“正义”地位，观众跟着美国英雄大杀特杀时顺带发泄心中的暴力欲望，这行为似乎也获得了一种正当性。

我们观看《指环王》时所感到的刺激则有所不同。

它是虚构的故事，反派一方是超现实的半兽人，托尔金赋予它们纯粹的恶，所以他们无论以何种方式被干掉都是大快人心的。

于是，纵然精灵王子莱戈拉斯杀敌无数，他也无愧于“小天使”这一称号。

或许涉及战争场面的影片多多少少都会勾起人内心中的暴力倾向，但战争片始终是基于现实的，一味的追求感官刺激，一味的塑造主人公高大全的形象，只会令人觉得打仗也蛮好玩。

看多了抗日神剧，也会有种这帮人抗日怎么这么欢乐的感觉。

可我们如今大多数人，都不是当年那场战争的直接受害者，就算敌人罪有应得，我们也没有权利用我们父辈的惨痛经历来娱乐。

《我们的父辈》的战争戏很明显不是为达到刺激人感官的目的。

每场战斗中都是有危机的，这种危机不仅仅是指表面上敌我双方的你死我活，更是在暗示人物内心兽性吞噬人性，麻木遮掩清醒的危机。

展现的是国家责任与伦理道德的斗争，由于德国在二战中处于“邪恶”一方，这两种信仰是无法统一的，战斗也因此更没了热血澎湃的感觉。

苦涩的表情常常出现在主人公们的身上，似乎在说，这才是战争，而你也不是英雄。

很多人都隐隐向往着战争年代，这也能解释为何有那么多人喜欢在国内军事论坛上指点江山。

仿佛我们现在的不作为只因时代不给力，没有仗来让我们打。

可我们若真身处战争年代，只会换种方式做任人摆布的普通人，只不过我们的命运会更悲惨。

当年的德国青年何尝不是对战争抱有不切实际的幻想。

威尔汉姆曾说：“战争的最大胜利者是苍蝇，人们以血肉喂饱了它们。

”在法西斯的的极权统治下，人们生活在希特勒虚假却美好的许诺中，当弗里德汉姆的战友心心念念战争结束后自己会在东方有块土地时，弗里德汉姆只是冷静地告诉他，那土地一定很肥沃，因为那是用我们的血上的肥。

《我们的父辈》的战争戏是大制作，场面逼真宏大，但这剧真正令人称道的是它在复杂的故事叙述中凸显的细腻情感。

它并非从哲学、历史学角度来展现这场战争，而将大部分力气用来刻画五个试图反抗的青年人，这在一些西方观众中引起过争议，他们认为这样会使观众对剧中人物所代表的群体有怜悯之心。

然而，编剧仅仅是对主角怀有则隐之心罢了，在对某些问题的展现上，已有某某国难以企及的历史担当。

那些怜悯，出现在波兰，或是其他欧洲国家的作品中就是矫情、想太多，出现在主创们这样有“血缘关系”的后辈身上，则是完全说得过去的。

这部剧感性大过理性，却比其他只知宣泄情感的东西有逻辑，有思考，其中体现出的反思，在深度上大约不及那成千上万的历史、哲学著作，可它在塑造人物的方面让大多编剧难以望其项背。

温特兄弟成为剧中最受喜爱的两个角色，不仅因为他们的脸。

众所周知，人物是戏剧的灵魂，而一个好的剧本，人物一定要在故事中发生变化，否则只会沦为一个符号，温特兄弟以其鲜明的个性给观众留下了深刻印象，他们的转变因有大量细节做铺垫，发展得自然而然，有了说服力。

但也不得不说，这两个人物身上带进了主创们现在的意识，是特别，并不普遍的存在。

威尔汉姆较之弟弟，性格比较单一，但不能说是不丰富。

他的单一体现在，他一直都是心存善良的，他的变化更多是思想上的变化。

威尔汉姆担任了剧中的每一句旁白，从那些喃喃自语里，我们也读出了他观念的转化。

刚开始，他是对国家忠诚的士兵，理想主义，以为对外作战是为了祖国的未来。

因为内心有着天真的男儿气概，他甚至会为不愿冲在前线的弟弟感到羞耻。

苏联俘虏兵的出现导致了他内心的第一个转折。

亲眼目睹犹太小女孩被杀害又戳到了他的痛处。

前者还能用大家都是军人说过去，后者则明显是人神共愤的那种罪行。

他依旧是士兵们尊敬信服的长官，可脸上犹豫的神情出现得越来越多。

接到杀掉苏联俘虏兵命令时，费格尔上校对他说了一句“我们该和我们印象中的世界告别了”。

1941年10月7日，雨季开始了，洪水使一切陷入瘫痪，闪电战宣告结束，好像上帝也离我们远去，因为我们带来了所有的恐怖，也许这是一场最后的考验。

1941年9月19日（基辅沦陷，历史上最大规模的包围战），我们俘虏了数十万俄国人，可是他们并不放弃，坚守每一栋房屋，这是一个巨人在倒下前最后的挣扎。

我依然很乐观地认为圣诞时我们就能回家了，但是这场战争却和我想的不一样。

1941年12月，3米高的积雪，零下40度，水，转眼结成冰。

进攻莫斯科失败，我们根本没有做过冬的准备，我们为自己在坚硬的土地土地上打洞，越深越好，像动物藏在洞穴里一样，害怕冻死，事情的发展和我们想象的完全不同。

1943年5月，两年前，我们在柏林道别，两年过去了，还没有结束。

开始还只是一种感觉，而现在我明确地知道，德国军队并不是不可战胜的。

怎样才能带着自己的兵去打一场明知没有人能生还的战役？

战争的最大胜利者是苍蝇，人们以血肉喂饱了它们。

随着战事发展，他明白了德国并非是不可战胜的。

攻占电台的任务彻底促成了他的转变，无望的战斗，没有援兵，他的战友可能都会战死。

他向长官费格尔上校用哭腔怒吼“整个西西里岛就要失守了，可我的人却要为了半条街丧命”，这是他第一次在士兵面前崩溃。

他从废墟中站起，选择当一个逃兵，脸上是异常坚毅的神情。

“1943年九月。

刚参军那会儿，我们为国家而战，到了后来就开始怀疑这一点了，就为战友而战，我们不能抛下战友不顾，可要是战友都死光了呢？

就剩下你一个人了，你要为谁而战呢？

”成为逃兵后，他的抗争就越发明显了。

即使被抓，即使得知了自己将被枪毙的消息，在面对无奈的费格尔上校时，他说：“反正战争已经失败了，人们只用想清楚，是死，还是欺瞒。

”没有羞耻和愧疚，他再也不相信战争的必要性。

当他又被迫回到战场时，他道出了这场战争的真相“大多数人以为，战争是由拼搏组成的，其实不是，是等待，等待下一次进攻，等待下一顿饭，等待明天”。

这个最初硬汉般的英雄人物，用一种英雄般的姿态，做出了大多士兵不耻的事，他本有满腔热血，却传达了对战争最消极又最真实的看法。

三年前，我们开始对东作战，我们当时认为是为了拯救我们的人民，相反我们却给千百万无辜的人带来了死亡、痛苦和毁灭，过去我们被视作是英雄，如今却是杀人犯。

　　1944年4月，我们又回到了这里，三年前一切开始的地方，中央集团军群已经筋疲力竭，红军驻扎在维斯瓦河畔，不久华沙就会沦陷，这场战争大势已去，但却仍未结束，我弟弟说的对，我们是巨大屠宰场里待宰的牲畜。

　　1945年2月，苏联红军跨过奥得河，距柏林还有不到100公里，战争不久就会结束，在即将结束之时，希望将要实现，我反而胆怯了。

威尔汉姆的转变被描绘得极为细致，他是一个英雄，但到英雄梦碎的那一天，他才知道这梦是假的，他拒绝烧掉农民的房屋，杀掉看守自己的军官再逃离战场，寻回自己人性中的善良，但还是有太多东西死于那场战争，连怀念都是痛的。

与威尔汉姆不同，弟弟弗里德汉姆从最开始就对纳粹心存怀疑。

两兄弟之间也因此也有了间隙。

温特兄弟成长在良好的家庭环境中，受过良好的教育，所以威尔汉姆接受了学校教的那一套。

而弗里德汉姆因其天性敏感，又是个书呆子，加之父亲总是看重哥哥贬低自己，他内心有了对哥哥的偏见，他认为哥哥是无知的，只知服从命令的麻木军人。

尽管这样，他们仍然看重彼此。

他们在雪地里快乐地打架是一个令人难忘的场景，就在那之后，他们经历了第一次“生死离别”。

此生此世，一条生命。

哥哥和弟弟的兄弟情是整部剧最动人的一笔。

弟弟对哥哥执行任务的毫不犹豫表达了不满，对纳粹体制的抗拒也多少影响到了哥哥。

他们一起目睹了犹太小女孩的惨死，一起经历了战争的摧残，却走上了不同的道路。

在看见犹太小女孩被射杀的悲剧后，弗里德汉姆躲到一旁失声痛哭。

一只尸虫飞到他脸上，他惊觉脚下的土地里埋着苏联俘虏的尸体。

他知道自己无法独善其身，罪行的见证者亦是另一种施暴者，他的双手总会沾上罪恶的鲜血。

战争前夜，五人在酒馆嬉笑时，弗里德汉姆就说战争会引出我们每个人最坏的一面。

他最开始说这句话，不过是文艺青年的一句自以为是的预言，结果一语成谶。

-- (Wilhelm) 战争会让一个男人成长。

　　 -- (Friedhelm) 战争也会把我们最坏的一面呈现出来。

在对战争的极度厌倦中，弗里德汉姆故意没有掐灭手里的烟，暴露了他们的位置，招来了苏联兵的喀秋莎火箭。

即使再厌恶战争，弗里德汉姆也承担不起战友因自己而死的结果。

这一个事件也成了他转变的契机。

挣扎没有用，索性破罐子破摔。

波兰诗人米沃什写过“雪崩的形成，有赖于滚落的石子翻个身”，于是他想成为那个扭转方向的石子，但所有人都滚向同一个地方，是生是死，取决于能否安然随波逐流。

他主动提议让无辜的俄罗斯农民代替国防军走过布满地雷的森林后，站在哥哥旁边，说：“我是对的，战争会将我们最坏的一面引出来。

”威尔汉姆面对弟弟突然的残忍震惊不已，也许在弟弟眼中，自己就是那个样子。

看着那不断的炮火，弗里德汉姆蓝色的双眸里却满是痛苦。

至此，他才算明白这句话里的残酷。

听着战友的圣诞颂，他们想起了那天晚上“圣诞节，柏林见”的美好约定，然而战争没完没了。

在第二集一开始，弗里德汉姆已变得和最初不一样。

他从哥哥的庇护下走出来，能冷静地射杀敌人，也能服从长官的命令，麻木地杀掉俄罗斯村民，尽管他做完这一切，心里只有迷惑和无助 -- (Wilhelm) 你是对的，战争会把我们最坏的一面呈现出来。

-- (Friedhelm) 是，我知道，但这改变不了明天得继续战斗的事实。

-- (Wilhelm) 直到全部倒下。

-- (Friedhelm) 对，直到全部倒下。

...... -- (Friedhelm)只有战争结束了才会停，我们就是屠宰场的牲畜，今天还是英雄，明天就成了猪。

-- (Wilhelm) 这样没意义。

-- (Friedhelm)根本就没有意义，上帝抛弃了我们，现在只剩下我们了，没有该死的将军、元首，只有这些人。

要是我们明天都死翘翘，好的，那也就算了。

但是你得领着我们，我希望你领着我们。

时间流逝，两兄弟之间像是发生了逆转。

坚定的军人变得犹豫，善良的少年学会险恶。

一直保护弟弟的哥哥，还得靠弟弟来帮助自己重燃“斗志”。

也许弗里德汉姆只是想哥哥好好活下去两兄弟夜里一边吸烟一边谈话，威尔汉姆向弗里德汉姆道歉，当时应该阻止别人暴打他，“要弄清楚什么是对的没那么容易”，当他还要对弗里德汉姆说些什么时，突如其来的袭击打断了他们。

而当时，威尔汉姆并不知道，错过这一次，他想说的话再也没机会说出来了。

- 在以为哥哥死了的那一刻，他终于独当一面，展现出了战斗天赋，也变成了一个纳粹军人。

尽管他的每一次罪行，都是在服从长官的命令，却已不值同情。

弗里德汉姆在逐渐变得冷血的同时，也清醒地认识到自己的罪恶，但他消极的不愿去反抗。

他曾负伤回到柏林，父亲的失望，周围人的冷嘲热讽，所有人都还处在对战争的狂热中。

然而已尝过死亡、血腥、战友遇难、兄弟战死的弗里德汉姆只有苦笑他们的天真，无论是战场，还是家乡，他都与之格格不入。

于是他不顾母亲的苦苦哀求回到了战场。

从纳粹军官口中听到哥哥没死而是做了逃兵时，汤姆希林的眼神很好的传达出弗里德汉姆混杂了震惊、心痛、愤怒、后悔、欣慰、无奈的情绪。

故事中间还安排了一个新兵待在弗里德汉姆身旁，这个新兵不敢杀害无辜的人，在战斗中尿裤子，总是想妈妈，盼望快点回家上哲学课，与弗里德汉姆构成了一个士兵最初与最后的阶段，借由这个新兵对弗里德汉姆的几段发问，我们可以多少了解到，已成为冷酷军人的弗里德汉姆对这场战争，对自己身份的真实想法。

--（士兵）您怎么会变成现在这样？

-- (Friedhelm) 试着不要把自己当人，一些人变成这样，另一些变成那样，没人知道会发生什么，人人都会变。

--（士兵）您怎么能幸存到现在？

-- (Friedhelm) 希望倒下的是旁边的人，好士兵大多时候懦弱偶尔会勇敢。

--（士兵）那你不是一个好士兵。

剧中其余人物，比如弗里德汉姆好战的战友们，则是中规中矩地表现我们想象中的纳粹分子。

他们更能体现汉娜阿伦特笔下的平庸之恶。

即使他们与弗里德汉姆有种种矛盾，可毕竟一起出生入死过，早已结下并不算深厚却依然能改变一个人的情谊。

剧中有一幕也许有些超现实可隐喻性极强。

弗里德汉姆在森林里遇见一匹狼，两种生物互相注视，结果狼嗅了嗅弗里德汉姆便转身离去。

观众对这场戏的意义众口不一，有人说狼也分不清面前是人是兽，有人说弗里德汉姆此时已形同腐肉，连狼也不肯屈尊吞咽，关于这一幕，或许并不能得出一个定论他在树林里看到昔日好友犹太人维克多，却枪杀长官以便让维克多逃走的行为是他心中还存有过往美好的证明。

他没有忘记过去的自己，但又不得不与那个自己告别。

维克多走时，问弗里德汉姆，你怎么办，德国已经战败，没意义了，弗里德汉姆只是回答，从一开始就输了。

突击队队长是一个对弗里德汉姆来讲很重要的人，是他，在弗里德汉姆和威尔汉姆面前屠杀犹太小女孩，也是他，告诉弗里德汉姆，威尔汉姆还活着的消息，是他，让弗里德汉姆射击逃跑的小孩，让弗里德汉姆拉动绳子绞死游击队队员。

他数一二三，数到二时，弗里德汉姆就开枪杀掉了那个小男孩，他以为弗里德汉姆被自己训练得很好，可这一次，数到二时，被击中的却是自己。

弗里德汉姆与《希特勒的男孩》里的爱博赫特有些相似，同样爱文学，反感战争，可爱博赫特是更纯粹的善良角色，更柔弱，却能更坚定地维护自己的善良本性。

哲学家汉娜阿伦特根据对纳粹高管艾克曼的审判写过一本书《艾克曼在耶路撒冷》，这书还有一个更出名的副标题：关于恶之平庸的报告。

如艾克曼一样，大多纳粹分子都不是什么心理变态，他们都是极其普通的人，可怕的正常。

阿伦特写道“是纯粹的不假思索让他成为当时最大的罪犯之一”，这种不假思索体现在，上级说什么，我就做什么，如果这是错的，那这也是上级的错。

“恶之平庸”似乎可以被原谅了。

这可以用来解释剧中很多人的情况，但弗里德汉姆又有所不同。

他从头到尾都是看得最透的那个人。

可以看出，编剧对这个人物怀有一丝柔情，戏剧终究是戏剧，编剧是剧中世界的上帝，怜悯每一个人是他的本分。

弗里德汉姆因此更像一个戏剧人物，而不是一个用来参考的典型案例。

他不能代表那个时代的大多数人，他只是他自己。

这个人物的塑造是极为成功的，可以说，他才是这部剧的主角。

威尔汉姆是能引起观众同情的角色，他被刻画成一个有着众多优秀品质 ，却被欺骗，找到真相后又挣扎着反抗的悲剧性人物。

弗里德汉姆的性格则有更宽阔的解读空间，编剧也毫不吝啬笔墨地用大量细节描绘他的变化。

他的结局让人想不明白，却又令人感到这是水到渠成的。

“人们在强权面前的潜台词就是：你要什么，我给什么。

我正好是你要的那个东西，我是你的逻辑，是你的立场。

这下你没有什么可说了吧。

如果犯错误，那是你的错误，你的不幸和无力，与我无关。

你的错误由你来承担，我的错误也由你来承担。

因为我就是你。

这样一来，事情的性质发生了变化：本来是被迫撒谎，现在变成了一项主动的策略。

”这段话是摘自北京电影学院崔卫平教授为波兰作家切斯瓦夫米沃什的著作《被禁锢的头脑》写的序言。

同时，他还写道“长此以往，策略也会长成人的面具，戴在脸上拿不下来。

以一种空洞去对付另一种空洞，一种虚无去对付另一种虚无，一种同样是掩饰来对付原来的掩饰这当然不需要花什么力气，只要顺势就行。

”在这本书里，米沃什分析了知识分子在斯大林极权统治下的精神状态，并列举了几种如上面那段话所说的“凯特曼——伪装”。

这么说或许有些牵强，但弗里德汉姆的行为就如同这一种策略。

展现在弗里德汉姆身上的有两种人格。

一种似阿伦特笔下的平庸之恶，是成千上万由天真善良的少年转变成残忍纳粹的人的缩影。

另一个人格保留清醒和良知，却对恶之人格冷眼旁观，像是在完成一个实验，而两种人格并存的的灵魂则饱受着这个实验的摧残。

恍惚间，我们从这个人物身上，看到战时军人的真实精神状况与战后人们对战争的谴责、控诉、反思奇妙地交织在一起。

3一个面目全非的祖国最后，俄国人打到了柏林，我们却从每个人脸上看到了解脱。

意大利作家普利莫莱维写过，解放的时刻既不令人高兴，也不令人轻松。

因为大多数时候，解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦只有当他们感到自己重新变成人，也就是说重新肩负生活的重任，人们便能感受到悲伤。

普利莫莱维是奥斯维辛集中营的174517号囚犯，他幸存下来，却于1987年自杀。

主人公们似乎回到了文明世界，但他们的余生还要在战争带来的痛苦中挣扎。

目睹过地狱，又如何看待眼前到来的“文明”？

有人可能会觉得，苏联兵冲进战地医院后想强暴夏莉的一幕有些破坏盟军的形象。

但这里有个史实。

留德博士朱维毅花费近二十年时间接触二战老兵、查询资料完成《德意志的另一行泪——“二战”德国老兵寻访录》这本书。

其中提到，在世界战争史上，军队对敌方妇女施暴的情况屡见不鲜，但英国个体强奸平民的记录比较少见，美军在德国境内长驱直入的1945年3月到4月美军事法庭共审理487个强奸个案。

根据德国官方数据统计，在斯图加特及周边地区被法军士兵强奸的妇女为1198人，最小的14岁，最大的74岁。

同时，根据德军在1944年的军事法庭判例统计总数为1700万德国军人中，性犯罪判例为5349个，和美军进入德国后的性犯罪比例大致持平。

许多老兵表示没听说过强奸俄罗斯女人的事，因为这是被严厉禁止的。

“在欧洲战场上的二战史料中，有一段没有受到追究的军人群体性强奸罪记录，那就是苏军在征服纳粹德国后的大规模性放纵行为。

”可由于受害者属于世界公敌一方，没有引起国际社会的谴责，唯一对此感到刻骨铭心的，只有那些遭到蹂躏的妇女。

作者写道“德国的女性为纳粹的罪恶付出了最沉重的代价，而苏军的强奸行径也是这支曾取得人类战争史中最辉煌胜利的威武之师集体蒙羞。

”1945年5月，四年前我们相互道别，我们是五个好朋友，我们以为战争会在圣诞节前结束，现在战争在开始的地方结束了，在柏林，或者说在柏林的断壁残垣中，不久将会只有德国人了，没有纳粹了。

我们会变成什么样？

威尔汉姆，维克多，夏莉，总算在变得破烂，布满灰尘的酒馆里重聚。

五个人只剩下三个。

等在他们未来的是什么？

也许是一堵墙，一个一分为二的德意志。

普利莫莱维的遗作《被淹没和被拯救的》结语中有一段话：每个德国人在或大或小的程度上都应为纳粹的罪行负责，但同样必须明确的是，在他们的责任背后，是在开始时接受了纳粹罪行的绝大多数德国人，是他们灵魂的懒惰，鼠目寸光的盘算和愚蠢；是举国上下为希特勒上士的“溢美之词”而自豪，追随他的脚步，只要运气和肆无忌惮仍然眷顾他；是随着他的灭亡而被一扫而光，遭受死亡、悲惨和悔恨的折磨；是历经多年才得以恢复的德国；而这一切，都是一场毫无原则的政治游戏的结果。

-- (Wilhelm) 敬Friedhelm和Greta.