西南联大

西南联大 (2018)9.32018 / 中国大陆 / 纪录片 / 徐蓓 / 程贺南 裴宜理张伯苓、梅贻琦、蒋梦麟、冯友兰、闻一多、吴宓、沈从文、金岳霖、穆旦、冯至、黄道一、许渊冲、杨振宁、钱穆、朱自清……《西潮》、《也许》、《森林之魅》、《西南联大碑文》、《昆明往事》、《吴宓日记》、《边城》、《未央歌》……战火连天，颠沛流离，笔耕不辍，诲人不倦，生命不止……被那一代人对学术、知识的热烈渴望，对教书育人、爱国救国的孜孜追求，对一路艰辛依然纯真烂漫的情怀和对信仰的执着所折服。

好好学习，天天向上。

中华民国三十四年九月九日，我国家受日本之降于南京，上距二十六年七月七日芦沟桥之变为时八年，再上距二十年九月十八日沈阳之变为时十四年，再上距清甲午之役为时五十一年。

举凡五十年间，日本所掠吞蚕食于我国家者，至是悉备图籍献还。

全胜之局，秦汉以来所未有也。

　　国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。

自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。

二十六年平津失守，三校奉命迁移湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。

迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。

师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。

旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。

一学期后，文、法学院亦迁昆明。

二十七年，增设师范学校。

二十九年，设分校于四川叙永，一学年后并于本校。

昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。

联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。

　　河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。

原有三校，即将返故居，复旧业。

缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。

盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。

惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓"周虽旧邦，其命维新"者也！

旷代之伟业，八年之抗战已开其规模、立其基础。

今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终如，此其可纪念一也。

文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。

三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。

万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德软化，此天地之所以为大。

斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。

联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。

　　稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。

南渡之人，未有能北返者。

晋人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。

风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。

吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。

联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望；校以今日之成功，历历不爽，若合符契。

联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉！

爰就歌辞，勒为碑铭。

铭日：痛南渡，辞官阙。

驻衡湘，又离别。

更长征，经峣嵲。

望中原，遍洒血。

抵绝徼，继讲说。

诗书器，犹有舌。

尽笳吹，情弥切。

千秋耻，终已雪。

见倭寇，如烟灭。

起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。

大一统，无倾折，中兴业，继往烈。

罗三校，兄弟列，为一体，如胶结。

同艰难，共欢悦，联合竟，使命彻。

神京复，还燕碣，以此石，象坚节，纪嘉庆，告来哲。

注：一九四六年四月，抗日战争胜利后，北大、清华、南开三校准备北上复员，并决定在原址留碑纪念。

五月四日，西南联大师生在图书馆举行结业典礼后，到校园后山(今云南师范大学校园东北角)举行"国立西南联合大学纪念碑"揭幕式。

这块碑由当时著名的大手笔、联大文学院院长冯友兰教授撰文、中国文学系闻一多教授篆刻、中国文学系主任罗庸教授书丹。

纪念碑碑文1100余字，简明地叙述了抗战及三校离合的经过，阐述了联大可以纪念的四个方面，通篇洋溢着浓厚的爱国热情，高度颂扬了中华民族解放战争取得的空前伟大的胜利，充分抒发了对"我国家"未来"旷世伟业"满怀信心的壮志豪情，气势宏伟，让人一诵难忘，被称之为"三绝碑"。

附录：罗庸教授作校歌，冯友兰教授作"引"及"勉词"、"凯歌词"，张清常教授作曲。

[引]八年辛苦备尝，喜日月重光，顾同心同德而歌唱。

　　[校歌词](满江红)万里长征，辞却了五朝宫阙。

暂驻足衡山湘水，又成离别。

绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。

尽笳吹弦诵在山城，情弥切。

千秋耻，终当雪；中兴业，须人杰。

便一城三户，壮怀难折。

多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。

待驱逐雠寇复神京，还燕碣。

　　[勉词]西山沧沧，滇水茫茫，这已不是渤海太行，这已不是衡岳潇湘。

同学们，莫忘记失掉的家乡，莫辜负伟大的时代，莫耽误宝贵的辰光。

赶紧学习，赶紧准备，抗战、建国，都要我们担当！

同学们，要利用宝贵的时光，要创造伟大的时代，要恢复失掉的家乡。

　　[凯歌词]千秋耻，终已雪。

见雠寇，如烟灭。

大统一，无倾折。

中兴业，继往烈。

维三校、如胶结，同艰难，共欢悦，神京复，还燕碣。

看这个纪录片是因为最近在复习有关西南联大战后诗人群这个章节，为了多了解一些作品的创作背景，所以就找个纪录片来看。

看完之后，对很多背景知识有更深的理解，对一些作家作品也有了更深的感受。

记得老师曾点名让我读穆旦的诗歌，我记不得是《防空洞里的抒情诗》还是《森林之魅》了，我当时读完就觉得这首诗阴森森的，有点恐怖，很特别，完全读不懂。

当时老师介绍作者和赏析作品的内容已经记不太清楚啦，这次通过记录片，了解了穆旦的经历和作品创作背景，再看这两首诗大概可以理解其中写的内容了。

还有汪曾祺的作品，闻一多的作品，都可以可以理解一些了。

就我自身来说，这个纪录片还是帮助我了解一些当时的背景的，同时也让我对西南联大有了一定的了解。

还记得大一上课的时候，老师问我们：“如果有一个机会，你们愿意回到民国吗？

”有的人回答愿意，有的人回答不愿意，不愿意是因为回到那个时代不知道会生到什么样的人家，万一生在穷苦人家，不是被饿死就是成为战争的牺牲品，所以不愿意。

我当时是没想这些，回答了愿意，这与我在高中看过的一本关于民国文人佚事的杂志有关，在我以前的认知中，民国时期虽然动荡，但是青年勇敢无畏，文人也都博闻多识，如果有机会回到民国，一定要见识一下教科书中的人和事。

但是随着阅读相关的书，观看相关的影视，我觉得还是不要回去啦。

虽然那个时代有很多让我们崇敬和怀念的人和事，但那个时代绝对不是个好时代。

那是民族存亡之秋的动荡年代，物质需求都很难满足，像我这样没有一技之长的人，想来是很难生存下去的。

联大只是当时的一角，但已经可以看出当时的条件艰苦，战争残酷。

越是艰苦，越是困难，往往也越容易激发人的斗志，联大的学生用自己的行动证明“刚毅坚卓”的校训不是一句口号。

五集的纪录片有点意犹未尽，但从中也了解到很多，学习到很多，片中提到的书籍和书信，有空要找来读一读，觉得都很有趣。

第一集 八音合奏•文人相轻 自古而然 昔人所言 今有同慨 三校有不同之历史 各异之学风 八年之久 合作无间 同无妨异 异不害同 五色交辉 相得益彰 八音合奏 终和且平第二集 刚毅坚卓•1945年初冬 陆岱孙教授回北平接收清华园 问闻一多有什么事要代办 闻一多说 你看看我那屋前的竹子 还在不在 “嘉荫永存”第三集 大学之大•透过了苍郁的古木枝条 看见天色宁静极了 晚霞 山水 花草 一切因日光而得的颜色 又都及时归还了夕阳 这醉人的一切 是昆明雨季末尾时 每晚可得的一杯美酒 为他而沉醉的人们 直到晶晶的星儿们 眯着眼来笑他的时候 才突然惊醒 摸着山径小路 跄跄踉踉地回家第四集 火的洗礼•1945年 抗日战争结束 查良铮将自己的从军经历写成诗句：在阴暗的树下 在急流的水边 逝去的六月和七月 在无人的山间 你们的身体还挣扎着想要回返 而无名的野花已在头上开满第五集 嘉荫长留•唯我国家 亘古亘今 亦新亦旧 旷代之伟业 八年之抗战 已开其规模 立其基础 今日之胜利 于我国家有旋乾转坤之功 而联合大学之使命 与抗战相终始 万物并育而不相害 天道并行而不相悖 小德川流 大德敦化 此天地之所以伟大 斯虽先民之恒言 实为民主之真谛 联合大学以其兼容并包之精神 转移社会一时之风气 内树学术自由之规模 外来民主堡垒之称号 联合大学之终始 岂非一代之盛事 旷百世而难遇者哉

站在历史的渡口极目远眺，八载烽火中的西南联大，于国破山河在之时，奏响了中华魂的悠悠弦歌。

“千秋耻，终当雪。

中兴业，须人杰”。

在国家危急存亡之际，这些伟大的教育家们远离故土，在时代的凄风冷雨中选择做燃烧自己的太阳，为中华民族的未来——求知若渴的莘莘学子们驱赶风雨、照亮前行的方向。

一腔热血扬中华魂，西南联大的人杰们在山河破碎时，以身守护中华文化的微弱火种，待中华民族一雪前耻、云开日出之时重振旗鼓。

开篇映入眼帘的是杜甫的《旅夜书怀》的前四句：细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

以古喻“今”，刻画国破山河在时，西南联大的教育家们在黑暗中摸索中国的教育之道与救国之道。

伴随着战时的影像记录、众多教授学生的自传、自述，尘封在历史中的西南联大，犹如一幅波澜壮阔的画卷，在观众面前缓缓展开。

灰蒙蒙的动态素描画面非常吸睛，这部纪录片的美术功底很厉害，仅仅是淡淡的勾勒，高风峻节不失馨雅的文人风骨便栩栩如生的出现在观众的视野里。

本片在历史影像和现在的清北、南开校园和昆明之间来回穿梭，画面和背景音随着影片的基调而变，或是宁静致远、或是乌云密布、或是平静之下暗流涌动。

光影记录下的战火纷飞与如今中华大地的草长莺飞，视觉上的冲击对比，让人感恩如今的岁月静好。

而今天的一切，离不开邓稼先等众多西南联大学子的血汗灌溉。

制作组请了很多至今仍幸存于世的西南联大学子追忆往昔，她们大多90岁以上，还有刚满100岁的，尽管她们已经鸡皮鹤发，那种徜徉于知识海洋，在沧桑岁月里沉淀出的隽永气质就像一本好书，如同她们的母校西南联大一样，让人心怀敬畏的想去了解。

在配乐上，片尾曲和背景音大量选用小提琴配乐。

小提琴是所有乐器中发音最接近人类声域的乐器。

配乐的选择，让本片的情感流露的更加真挚自然。

第一集 八音合奏 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

半殖民地半封建社会的晚清充斥着沉闷腐朽，只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机。

教育之道亦是救国之道，众多优秀杰出人物开始涌现，在国家的召唤和命运的安排下走向教育之路。

本集以蒋梦麟的自传《西潮》开始，在历史影像的记录中回顾旧中国贫穷落后、愚昧的面貌。

1889年，对于清政府来说，不算什么特别的年份，对于中国教育史来说，这一年，众多风云人物开始成长，战时西南联大的中流砥柱——梅贻琦先生降临在这一年年底。

深蓝色夜幕中闪烁的启明星，寓示着这些人无论是否执教于战时的西南联大，他们都对后来的西南联大甚至处于黑暗中的中国产生影响。

中国第一代教育者——进士、状元等旧知识分子。

中国第二代教育家——深感国家的屈辱，留洋归来的先生们。

代表人士：蔡元培等人。

教育家除了要有治学精神，更需有家国情怀。

一群心怀天下的文人们意识到中国积弱至此，必须走教育救国、培养人才的道路。

这些第二代教育家们的心血和付出没有白费，他们培养出了战时中国教育界的中坚力量——以梅贻琦为代表的中国第三代教育家们。

教育以人为本，这个“人”，既指渴望新教育的花朵，也指教书育人的先生们。

与第二代教育家相比，第三代教育家更具有国际视野和现代化思维。

这也为他们培育出了众多“两弹一星”元勋提供了可能。

无论是第二代还是第二代教育家们，他们都在国内和国外切身体会过战败中国的屈辱，这种悲愤促使他们拥有一股强大的信念——一定要用教育救中国，一定要为中国培养人才，一定要洗刷耻辱，一定要让中国重新强大起来。

他们掀起了平津地区的知识革命，新文化和新文化启蒙下的革命情怀开始生长。

其实我第一次知道梅贻琦先生，是因为他是民国学者中的“清流”。

他认为学生应以学术为重，从不鼓励学生从事政治运动，却也不反对，学生搞运动被抓，他也会找当局要求释放学生。

北京大学、清华大学，尤其是南开大学都是当时抗日的学术中心和重要宣传地。

风云突变，平津终于走到了失陷这一步。

在梅贻琦的前瞻之下，清华终归还是在北平沦陷前将一部分研究资料和仪器转移到了长沙。

北京大学没有这样的幸运，南开大学则是被日本人彻底炸毁。

再加上南开和北大当时没有足够的经济来源，而清华有稳定的庚子赔款，于是清华当仁不让的成为了战时西南联大的扛鼎者。

本集的主题——“八音合奏”在众多铺垫后开始浮现。

三个一流大学都有不少风云人物，这些大学者自然是心高气傲的。

八音合奏，终和且平。

即便是对音乐完全不了解的人，也知道八音合奏，若无严丝合缝的配合，极容易变成车祸现场。

北大蒋梦麟让，南开张伯苓退，他们放心的把西南联大交给梅贻琦。

梅先生无疑是一个好的领导者，也是真正的学者绅士，上行下效，西南联大在好的榜样领导下开始步入正轨。

摩擦和不平是不可能一点没有的，但这些不和谐的声音迅速被众人的包容淹没。

上善若水，虚怀若谷，文人的胸襟在磨难面前开始凸显，三个学校的联合无疑是国难当头教育史上的一段佳话。

和衷共济、风雨同舟，这也是中华民族的光辉历史。

第二集 刚毅坚卓 这些年来，文人的名声已经被“砖家叫兽”们毁了。

可是中国曾经有过这样一批文人，他们有真正的文人风骨，他们是真正的师者先生，他们以身作则为学生们传道授业解惑，灌输爱国的理念。

他们崇尚的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他们用行动诠释刚毅坚卓的力量。

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

北平已然沦陷，是否要识时务者为俊杰？

北大、清华先生们的选择，是忠于内心，不被时代的波涛巨浪淹没。

青山是处可埋骨,白发向人羞折腰。

陈寅恪的父亲不愿做沦陷区的亡国奴，拒绝再接受治疗，以死明志。

陈寅恪面对双眼失明的威胁，继承父亲的意志，离开北平。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

清华北大的先生们离开幼小的孩子们南下，不是不尽责任，而是别无选择。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

古人远离故土是为求功名，西南联大这些早已功成名就、成为国之栋梁的教授们，放弃优渥的生活远走他乡只是为了心中那盏救国的灯不灭。

根据统计，从沦陷区逃出的难民中：文化教育者占了55%。

战时沦陷区逃难统计 “毅然逃离沦陷区”这几个字并不足以说明他们的气节和艰辛。

在日本人占领的北平，他们并非想走就走，虽不及钱学森回国之艰难，南下之路也是险象环生。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

先生们的学术水平早已位大师之列，只是对于立志教育救国的教授们来说，北平沦陷之际，他们却显得那么渺小。

从平津到长沙、再到云南，这路程差不多就是八千里了。

那是战争年代，天上飞机轰鸣、从平津到西南的流程崎岖不平，交通路线基本没有，中途还要穿越无数大山河流。

“查本校迁滇原拟有步行计划，借以多习民情，考察风土，采集标本，锻炼体魄，务使迁移之举本身既是教育”。

在当时的情况下，从平津往云南无非两条路：一是先到香港，再到越南，然后从越南进入云南；二是清华大学教授等人采用的步行计划，用几个月的时间走到云南。

教育不是空中楼阁，长途跋涉无疑让大学的教授们更深入的了解了现实和社会，这也是教育家们的自主学习。

伴随眼界的开阔，闻一多等人的思想开始升华。

千里迢迢前往云南的不止是平津地区的教授们，还有当时留学海外却毅然回国的华罗庚等人，以及想尽方法继续求学的学生们。

民国时期文盲率极高，能读书的是少数。

先生们本可以在平津和国外心无旁骛的专心搞学术，学生们就算不读书，以他们的家境也能过着优越的生活，但是他们选择了在国家危难之际坚持求学以待报效祖国。

也正是这些师生们，为新中国在科学领域上实现从无到有的突破做出了重大的贡献。

迢迢长路去昆明 到达西南也只是开始。

那8年里，每一天的困难都不比路途上少。

天上的轰炸先不提，战争时期的西南联大，外在层面上和象牙塔没什么关系。

我曾经看过一本讲民国女子的书，有一章就是以旁观者的角度讲梅贻琦的妻子韩咏华在昆明时期吃了多少苦。

本集直接引用当事人的自述，一览无余却是不蔓不枝。

就是在这么艰苦的环境中，很多人依然乐观豁达的坚持学术研究，创作了很多重要的著作。

本集引用了吴大猷生前的采访：无论有多苦，都要坚持下去，要对中国的未来有信心。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

反对内战、呼吁和平、走上革命道路的闻一多最终没能活着回到北京、回到清华大学。

他在昆明被国民党暗杀，只留给了世人一个背影，一个坚定、为信念而死的背影。

千秋耻，终当雪。

中兴业，须人杰。

“刚毅坚卓”这四个字是西南联大校训，更是中华民族为什么能重新站起来的答案。

第三集 大学之大 当年一些西南联大的学子至今仍幸存于世，看着她们回忆往昔的面容，虽历尽沧桑，仍含笑一腔温暖如初。

看着她们身上那种岁月沉淀出的气质，观众也能感受到西南联大留在她们身上的印记。

大学之大，某些层面上大抵就是战火绵延不绝、山河破碎时仍矢志不渝、一片赤胆忠心以求报国。

所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

西南联大可没有什么大楼，却有一大群名留青史、今人耳熟能详的大师们。

教学上，他们兢兢业业、埋头苦干，平易近人不摆姿态。

穷且益坚，不坠青云之志，他们在艰苦的环境中不忘投身教育界的初心，保持着救国的信念，并将这种信念传递给了学生们。

西南联大的学子们回顾学习环境不容易时，并无苦痛抱怨，此时背景音也是昂然向上的。

心若盛开，蝴蝶自来。

吃饭要抢，常常吃不饱的条件下都能不负韶华，实在让岁月静好时期还不断浪费光阴的我羞愧万分。

心中若有桃花源，何处不是水云间。

教授们生活清苦仍是内心自在，第二集已经介绍过他们的物质生活是多么狼狈，却依旧不堕凌云志，展真名士风采。

为了不错过聆听大师教诲的机会，学子们求知若渴的精神也是感人至深、催人奋进。

想起自己在交通发达的大学时期因为懒惰完美错过每一场名人的讲座，真是汗颜不已。

学生们的求知若渴 天上飞机轰炸，地上的西南联大充满了民主、开放、活跃向上的气氛。

本集出现了邓稼先、郭永怀等两弹一星元勋的记录，短暂的片段影像让人热泪盈眶。

逝者已矣，生者如斯，那些幸存于世的学子们年事已高还在为中国的建设努力着。

大学之大，为中华民族的崛起贡献了多少力量。

谁道人生无再少？

重新戴着西南联大的校章，抚摸那时的笔记，唱着西南联大校歌，镜头里年近百岁的老人们仿佛回到了那个激情燃烧的岁月。

与第一集出现的夜幕启明星画面不同，这一集出现的星空晴朗湛蓝。

第四集 火的洗礼 在人们的潜意识里，学习需要安静整洁的环境。

抗战的中国处于一片乌云密布之下，中国的未来——大师荟萃的西南联大是日本飞机的重点“关照”对象。

师生们冒着生命危险、穿越一道道火线，还是换不来一张安静的课桌。

安静整洁是不可能的，重型轰炸下他们连生命安全都难以保障。

南开大学在天津沦陷时被炸为废墟，清华和北大的教授们无法将足够的资料和书籍带到昆明，只能依靠记忆去撰写专著。

但这些手稿也不是安全的，金岳霖先生花费数年心血撰写的70万字的手稿就是躲避轰炸中丢失了。

灵感往往是一蹴而就的，创作过程最忌讳被打断。

西南联大那种在今天看来无比绝望的环境，即便是大师，想必也不能妙手偶得，只能千锤百炼，通过成年累月的辛苦工作撰著那些战时完成的不朽著作。

“上天神明，创造了有头有脸、有灵性良心的人，专叫他们来吃苦的吗？

”杨绛先生在《为何人世处处有苦恼》中提出了这一问题，也给出了答案。

“黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。

人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

” 这些教授们早已功成名就，却也要在战火的洗礼中达到臻至化境的境界，完成凤凰的涅槃。

“人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。

”那些西南联大的学子们也正是在火的洗礼中培育出坚韧的性格，为日后成为国之栋梁打下了基础。

西南联大的在校师生们在昆明的轰炸中经历火的洗礼，跟随中国远征军报效国家的西南联大毕业生们也在缅甸经历火的洗礼。

我对缅甸的了解来源于电视剧《湄公河大案》里江局长和关局长回忆自己在缅甸差点被毒蚊子啃得丧命，看了这集我才知道当时的缅甸丛林远远比我想象的可怕的多。

参军的西南联大学生们需要不断的跨过远征军同胞们的尸骨前行。

“便一成三户，壮怀难折。

多难殷忧新国运，动心忍性希前哲”，抗战时期，八百西南联大师生毅然投笔从戎，奔赴中印缅战区及其他战区、部队，他们在缅甸战场上践行了校歌的诺言，翻译情报、投考空军为抗战作出贡献与牺牲。

他们为祖国贡献了鲜血和生命。

有些死里逃生活着回到了中国的土地上，还有很多和大多数中国远征军战士一样，永远的留在了缅甸的丛林河流里。

第五集 嘉荫长留 作为结尾，本集乍看收尾平淡，少了一些磅礴的气势。

细品之下，感情抒发依旧淋漓尽致，结局充满了静水流深的意境。

提起西南联大精神，大多是从国家和民族的角度进行切入，本集重点谈大学南迁对云南和大学的影响。

西南联大和云南，因为国家的命运相遇在历史的长河里，相互依存，相互扶持。

那些在云南支持过西南联大的政府大员、爱国商人以及众多无名的普通人，都堪称功在当代利在千秋。

当地支持西南联大的居民们向这些风尘仆仆的来客们展现了自己的善意，月是故乡明，此刻，对于在炮火中艰难跋涉、背井离乡的西南联大先生们来说，他乡也是故乡啊。

有欢迎的云南人，自然也有对西南联大的到来表现不友好的云南人。

西南联大的教授们，身上具有一种深沉到骨子里的书卷气。

当时的云南人，民风质朴但教育思想方面较为落后。

截然不同的两批人因为战争的原因，在云南有了交集，冲突是难免的。

包容、兼收并蓄不止是大学的宗旨，在人与人之间、不同文化不同思想的碰撞间，也发挥着重要的作用。

抗战时的云南是远离民国中心的偏远地区，大多数居民的风俗习惯和观念与西南联大师生的认知大相径庭。

对于从平津地区迁出的文人来说，云南很新鲜。

对于云南人来说，西南联大的师生们打开了他们认识新世界的大门。

西南联大为云南带来了新的知识、新的风景、新的作风。

学校吸引着云南本土青年们的报考，西南联大的毕业生也有一部分留在云南，创办各级学校、提高当地的教育水准，带去先进的观念（包括“灭蝇”的卫生观念），改变了云南的面貌。

这无疑是好的循环。

大量的现代社会孩童们的画面很是应景，孩童代表的是新的面貌。

科学和教育都不是纸上谈兵，如同西南迁徙时设定“步行计划”沿路考察，西南联大秉持实事求是的学术精神对云南本地的历史、地理和人文进行了细致的梳理。

云南本土的自然环境，促进了西南联大自然科学等学科的研究。

此外，南开大学的社会学研究人员在简陋的不成样子的研究条件下，跋涉万里、翻山越岭，在疾病死亡的威胁下沿途收集资料。

陶云逵教授等人以牺牲健康和生命为代价，得到了大批研究成果，填补了当时基本算是一片空白的中国社会学和中国人类学，提供了新的研究发展途径。

这一切的一切，都是新中国成立后政府开展工作的宝贵经验来源。

结尾的碑文声明了西南联大的使命与抗战相终始，不反对师生热衷政治，只是西南联大本身却绝不是为政治而活或是左右。

西南联大的存在，只为中华文化血脉绵延、只为中华民族精神不灭、只为中华民族灵魂生生不息。

嘉荫长留，即便当年的人大多离世，西南联大浩然之气依旧永存于世。

余秋雨说过：只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你。

无论这部纪录片能不能成为经典，我都感谢它让我身临其境的看到了八载艰难岁月里的西南联大和那些高尚的灵魂。

艰难困苦，玉汝于成。

愿每一位观众都能从刚毅坚卓的西南联大人身上，看到前行的曙光。

.

转载自：https://www.weidianyuedu.com/content/5713890827339.html 这一切绝不是空想，而是一段真实存在的历史，是一所真实存在的大学，它就是——西南联大。

风雨如晦的日子里激情不减。

人们永远不会知道当下的决定在未来看来是对还是错，但是我相信，哪怕陈寅恪、梁思成、穆旦们知道了日后的结局，哪怕重新站在历史的分叉口让他们再次选择，他们也一定不会做出有悖于正义与良善的选择。

因为，他们必定会始终坚守大学之精神，恪守大师之风骨。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。

无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。

在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。

而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？

现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。

国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。

现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。

西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。

教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。

而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。

那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。

现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。

这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”。

动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。

比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。

比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。

而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。

而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。

但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。

这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。

著名教师叶企孙，陈寅恪，赵元任，吴有训，梁思成，金岳霖，陈省身，王力，朱自清，冯友兰，王竹溪，沈从文，陈岱孙，闻一多，钱穆，钱钟书，钱端升、吴大猷，周培源，费孝通，华罗庚，朱光潜，赵九章，林徽因，吴晗，吴宓，张奚若，潘光旦，卞之琳，李宪之，梅贻琦，张伯苓，蒋梦麟，杨武之，冯景兰，袁复礼，冯至，刘文典，穆旦，赵以炳等。

知名校友何泽慧，李政道，朱光亚，邓稼先，彭佩云，汪曾祺，邹承鲁，王希季，陈芳允，郭永怀，屠守锷，吴讷孙，陈忠经，戴传曾，何兆武，李长之，何其芳，吴大观，任继愈，吴庆恒，叶笃正，谢玮，黄昆，王浩杨，凤林景，查良钊等。

在那个物质匮乏、硝烟弥漫的年代，在边陲云南这样的地方，聚集了沈从文、闻一多、冯友兰、吴大猷、朱自清、陈寅恪、华罗庚、费孝通等等时代大师，在短短八年多办学时间里，培养了杨振宁、李政道、许渊冲、邓稼先、汪曾祺等等影响了中国科学文明发展进程的大人物，这不能不说是中国教育史上的奇迹。

西南联大无论从办学经验、管理模式、硬件设施等和如今高等院校是无法相提并论的，但是却能有如此成就，怎能不令人自豪，怎么能不让人为如今的学术生态感到痛心？

我最大的感受一是“纯粹”。

无论是老师还是学生，他们都在纯粹地做学问，纯粹地享受求知的快乐。

在那个动荡的年代，去学习去做研究并不会带来诱人的利益，尤其是西南联大那个偏远又恶劣的环境，这种环境本身就是一种筛选，筛掉了那些把求知作为获取利益财富手段的人，留下了真正做学问的人，把求知作为目的的人。

而这种内心的动力带来的能量是巨大的，叠加上这些人本身的天赋，自然会成为领域的佼佼者。

而现在学术之路充满了弄权敛财，充满了黑幕钱潜规则，利益诱惑面前又能容得下几张耐得住寂寞的书桌？

现在社会里并不缺乏纯粹的人，也不缺乏有天赋的人，而二者兼具的人少，而兼具二者又能不被追名逐利的劣币驱逐的人更是少之又少了。

二是“信念”。

国破家亡山河破碎的年代会激发人们心底的爱国情怀，激发人性之善，在那种带着悲壮热血的氛围里，个人的得失会让位于国家的兴亡，这种信念带来的崇高感和使命感会给人道德上极大的满足和精神上极大的振奋，由此激发的能量也是远远超过和平年代人们所能够企及的。

“爱国”、“抗战”、“为中华之崛起而读书”不仅仅是一句口号，而是深深根植于心中的信念，那是特殊时期独有的情感连结。

现在的焦虑内卷是我们面临的时代特点，在这种强大的压力下，国家民族这种宏大的叙事会被消解，甚至现在大家开始怀疑婚姻的必要，连小家都顾不了，个人能好好活着已经很难了，在这样的时代背景下，过去那种信念实在是过于奢侈了。

三是“自由”。

西南联大的成立是紧急情况下的应急之举，相比于现在并没有完善的规章制度、管理条例，顶层设计，也没有稳定充足的资金来源，这些看起来都是弊端，但这些恰恰给了西南联大师生们一个自由发挥的空间。

教授们不需要费时间精力去写一堆没多大意义的材料申请各项课题，写一堆注水论文去增加影响因子，更不会压榨学生去做一些琐碎烦劳的任务，他们可以凭着自己的兴趣去研究，可以把时间精力放在真正有价值的事情上，可以与学生建立亦师亦友的关系（像沈从文这样的文学大师居然会亲自一字一句改一群本科生写的文章，会扎扎实实备课，为学生准备甚至亲自抄写书籍，这种事情放在现在真是难以想象的，高校教师里能重视教学任务的不多，在大多数人眼里上课只是附带的，“做课题”才是正事，学生更像是员工，美名其曰给锻炼的机会其实无非是廉价劳动力）。

而学生也可以选择自己想做的事情，在完成基本学习任务的前提下可以做自己真正想做的事情。

那时候没有那么多评奖机制、没有那么多花里胡哨的比赛、没有那么多条条框框，整个氛围虽然艰苦但是是自由轻松的，大家都在为自己想学有意义的东西努力，那而不是为了一些外在的东西卷死对方。

现在，高校的建设已经趋于完善，这种完善的体现就是建立了高效的管理体制，也就是官僚体制——这并非只是政府的行政制度，而出现在每一个有管理需求的地方，学校也不例外。

这套体制铸造了“现代的牢笼”，在给管理带来高效、执行力的同时，也会让学校呈现出机器的特征，而学校中的人——老师和学生则会出现“非人化”的特征，人变成一种手段，而非目的。

第四是“战争与和平”动荡充满危机的时代会激发人类本能中的原始冲动，爆发出惊人的力量。

比如抗战时期高涨的民族激情和爱国热情，是面对共同敌人被激发起的群居性动物认同感归属感排外性的本能，亿万年进化里刻在DNA里的领地意识和面对恐惧的应激反应，爆发出了和平时代难以想象的力量。

特殊时期带有正义性质的显性困难和稳定时期具有内耗性质的隐性困难。

比如抗战时期学者们面对的是战争的威胁、生活的动荡、科研条件的艰苦等物质现实层面的困难，这些困难会筛掉那些将科研作为手段谋取其它利益之人，留下真正钻研学问的纯粹之人，而这些人对真理的追求、对救亡图存的信念和在纯粹钻研时获得的满足能战胜物质上的匮乏。

而如今稳定的时期，学者们面对的是学阀派系、行政事务等非学术性任务、非升即走等各类外部考评机制，还有要对抗各种诱惑等等带来的精神层面上的困难，这些困难会让一些真正想要钻研的人望而却步、被劣币驱逐或看清真相后无奈放弃，而留下了一些善于驾驭规则达成自己目的之人，坚持留下来想要做研究之人要么常年坐冷板凳，要么在与制度抗衡中消耗太多精力，很难成为大师。

在动荡时期依靠的是人，需要的是打破、创新、革命；稳定时期依靠的是制度，需要的是规范、维持和稳定。

西南联大的奇迹是由一个特殊时期，一群特殊的人共同铸造的，相辅相成缺一不可。

而处于当下的我们，剧中那个时代的情怀、精神会感染我们， 成为我们内心的力量。

但我们也不得不认清，这个时代和当年有着截然不同的社会土壤，奇迹原本就是小概率事件，现在更是难上加难的奢望。

这个时代有这个时代的运行法则和规则，无论是选择遵循还是挑战，走主流的道路还是选择少有人走的路，都要放弃幻想，认清现实，接受代价。

题材是好题材，不过整体框架把握不够好吧，有的地方表达的含糊，尤其看完最后一集，感觉这讲一讲那讲一讲，对于整体的把控不清晰。

这五集的脉络不是按照时间顺序，为了突出每一集的主题这样倒也可以，可是拍出来的结果是每一集都有大量时间轴覆盖的部分，来来回回的，而想表达的主题也没有拍出深度，可惜了这样的好题材，没有拍出应有的深度。