恋之罪

144分钟无删片，好多啪啪情节。

能把A片拍成电影，还让豆瓣文艺装逼犯思深内涵，也就这导演了。

给个6分，全因为家庭主妇那大胸。

故事是这样的。

女一号是个家族主妇，嫁给了一个成名作家，在家里逆来顺受，很奴性，以老公为天的那种女性，老公说啥就是啥，好比老公的玩具和奴隶一样。

看到这里时，我就觉得，不是这男的有病，就是这女的有病，当然了，两个都有病。

夫妻处成这样，是我都害怕有一个身边人把自己捅死呢。

这个病态的家庭慢慢的让家庭主妇走上了不归路，有病的她不知道自己活着是为什么，于是想要工作，出来工作被人诱骗去当模特，然后拍片，有了性瘾，开始啪啪之路，跟陌生人打炮，其中有一次还让陌生人威胁打电话有老公，一边通话，一边让人插。

这尼玛不是A片里的情节是啥。

然后遇到一个白天讲师晚上做妓女的疯女人，带她入行也做起了鸡，完全释放了自己。

以前是性瘾，变成了由身体赚钱。

女二号，女警，有个外遇的对象，貌似是老公的朋友，有一次聚会里，老公喝醉了，在家里的餐厅上跟这位朋友干起来了，一发不可收拾，然后经常跑去挨炮，其中有一次，去丢垃圾，就那一会儿在车上干起来。

如此情节，也没谁了。

标准A片情节。

女三号，开局就死去的颠女人，到处卖网，到处找插，完全是有病的。

家庭主妇的啪啪情节最多，基本每一次都裸奶。

《恋之罪》2011 园子温「言语之物，无须记取」。

跟七十年代经典的比利时cult片《One Man And His Pig》一样，电影《恋之罪》可说是导演吐在人类当代文明上的一口浓痰。

没有前者那股浓厚的疾俗气息，却暗藏愤世地尝试以剥洋葱式的方法层次有序地揭露人类最根源的堕落黑暗。

戏中多次提到，「言语之物，无须记取」。

诗中所谓的「言语」，是借代由人类创立，用以管理同类的各种文明法则。

因为几多的文明规范，所谓的知识束缚，我们学会对身体和感官作出不诚实的回应。

渐渐我们懂得自处，背后的意义无用追寻，反正在对的场合演对的剧本就是。

女主角活于封闭的父权社会之中，对丈夫千依百顺，学着压抑心底的欲望，最终不免尝试脱开捆绑，尝试忠于情欲的指向将自己的身心解放。

但今天活于文明下的我们，看着主角们沿着感官引路而行，竟然看得瞠目结舌。

《恋之罪》是笔者看过园子温的作品中意识上最变态的一出作品，恋父、肢解、父权专制、由所谓的贤妻 却恋上接拍色情电影等等等等，直击你大脑神经但威力却处理得不温不火，教你的情绪未有越过临界点而倾盆爆发大鸣大放，反教你在压抑的氛围底下为人类对自我最诚实的回应而感噪动不安。

园子温在片中探讨「爱」的原罪，爱可以是对一切罪孽的救赎，却同时是排挤、怀疑、疾妒、憎恨和出卖。

由身心出发顺着血气而行，后果可能像片中多位女主角一样落得可悲惨收场，但却擦亮你的眼镜教你认真审视这个世界，而且是前所未有的瞪明如镜。

依循潜藏体内深深处赤裸裸的需要而活，有如打开潘多拉的盒子，虽然你注定被文明遗弃，被文明惩罚，但文明却无权否定忠于自己对你而言的价值。

或者，在虚幻疯狂的国度里坚持寻因问果的人注定被遗弃。

所以，在这文章发表之后，我还是乖乖地走做回一个所谓文明人。

「言语之物，无须记取」，原来还有这个意思。

很多人在看这部片子的时候很容易将性和妓女当做影片的中心，实际上，性不过是两位女主释放压力摆脱道德的一种方式。

美津子———爱上了自己的父亲，在人性的道德层面上，这是不伦之恋，可美津子仅仅将父亲当做了一个男人，她困惑自己的感情得不到回应，父亲在察觉到这份特殊的感情后送给了美津子一本城，隐喻的告诉美津子与自己的关系，将他们之间的爱恋寄托在了没有语言向往自由的城里。

父亲死后，美津子压抑着自己的情感，通过做妓女得到了情绪的释放，或许美津子早已在父亲死后失去了爱人的能力，用简单的金钱关系释放了性压力，也正因为这么单纯的交易关系是不需要去付出情感的。

泉美———典型的被压迫的日本家庭妇女泉美的婚姻关系早已是名存实亡的雇佣关系，对比起爱人，更像是她丈夫的保姆，起初她纯洁的家庭妇女形象是能在道德层面上给她满足感的，丈夫的夸赞，旁人的羡慕，这也是她之前乐此不疲维护的一个原因，但是慢慢在丈夫满足不了时，长期的压抑使她爆发，之后的AV，妓女都不过是她渴望突破道德层面（呆板的家庭主妇）渴望找到人生价值的一个方式而已，这个时候的她跟美津子还是有差异的，因为她的心理还有对丈夫的爱，她所做的改变还有一部分是希望通过改变获得丈夫的改变，直到撞到丈夫嫖妓，丈夫在他心中纯洁的形象荡然无存，她失去了对他的爱，所以最后找他的丈夫要了钱。

其实她们要得不过是一份简单纯粹的快乐。

美津子想要的不过是父亲的爱情，泉美想要的是丈夫不伪装纯洁的爱情，其实她们都不贪婪，只不过在人性的道德上她们永远得不到，就像美津子的母亲一样，在世人的眼里她们永远是下贱的货色，实际上，她们也仅仅是想在堕落中忘掉得不到的痛苦，找到一点简单的快乐。

最后，泉美是美津子的升华，当泉美蹲在地上对着小孩尿尿的时候，或许她已经摸到了城堡大门的把手，她已经完全忽视社会的道德与原则，随心所欲如无语言社会那般抒发自己的需求，而美津子仅仅是活着像个双面人，而泉美达到了彻底的释放。

最后泉美被嫖客殴打时还能扬起微笑，大概是疼痛远比麻木来的有意义吧。

电影中反复出现卡夫卡的《城堡》，其实已经很好地表达了园子温的创作意图：对父权社会制度的不满和对父权制度下女性悲惨命运的同情。

因为东电OL事件本身，归根结底就是父权制度下产出的怪物，所以想避而不谈是不可能的。

美津子因为爱上亲爸爸所以变成怪物最后自我毁灭，不知道是不是在隐喻父权制对女性的迫害，“男人以免费嫖女人为荣，女人以贵卖自己为荣”，父权制社会中的女性是被物化的，明码标价的，唯有死亡才可以解脱。

东电OL事件不仅仅当事人是怪物，所有津津乐道的围观群众也都是怪物。

父权制社会的道德陷阱是：将女人的性欲物化，并和社会地位紧密捆绑，两者只能取其一。

菊池泉作为一名家庭主妇，虽然有社会地位，但和丈夫几乎没有性生活和精神交流，常常觉得自身毫无价值，缺乏自信。

菊池泉作为一名妓女，虽然性价值得到肯定，但是社会地位却岌岌可危，连她那日日嫖娼的丈夫都唾弃她。

美津子爱上了自己的父亲，但是父亲拒绝了她，母亲更是被父权制度洗脑的卫道士，用最下流的字眼侮辱她的情感和性欲，最后甚至“制裁”了她：割下她的头部、胸部、四肢和生殖器，并唾骂这些器官“肮脏不洁”。

女警察在家庭和外遇情人之间，在主妇和荡妇之间游移不定。

每个女性角色都因为性，而患得患失。

田村隆一的《归途》这首诗，结合本片的大意是：“败坏我和成就我的，恰是同一样东西”，究竟是什么东西呢？

正是披着“爱”这张华美外皮的父权制社会道德陷阱。

“言语之物，无须记取”=“父权制社会的道德，不过是个可笑的游戏规则罢了，没必要被它所束缚”。

菊池泉曾经因为性时而羞愧，时而又洋洋自得，靠性来确认自己的价值，又因性来自我否定。

但当她摆脱了父权制道德的枷锁，性对她而言就已经不再具有特殊意义，跟吃饭睡觉一样自然，是自身构成的一部分。

所以最后菊池泉在码头对着两个男孩小便，神情坦然。

可是像美津子和菊池泉这样藐视父权制道德规则的女人是不被允许融入父权社会的，她们最终的结局要么是死亡，要么被孤立为社会边缘人。

所以依旧想要生存的菊池泉，最后只能麻木的出卖肉体——不再为了确认其自身价值，只求有口饭吃。

无法忘记尾泽美津子那张脸。

这张脸把我拽进了深深的漩涡，我一直在思考这张脸何以在第一眼见到的时候就给人以强烈的震颤并唤起心底某种类似痛苦的感情。

浓得过分的妆容强调着低俗，甚至产生了一种恐怖感。

但是我无法把这张脸从脑中抹去。

然后我想通了，这是一张已死之人的脸。

它宣誓着对生活的绝望和在黑暗中抽身不得的结局。

酒店街的人们寻找着“城”，他们用欲望填补空虚，但是到不了爱的彼岸。

美津子认为父亲是纯洁的男人。

泉美也以为丈夫是纯洁的男人，这种谎言直到碰上了丈夫招妓才被彻底撕碎。

在美津子父亲的画室里，女警发现了许多美津子的裸体素描，父亲极有可能是那个错误的源头，却把所有的责任推到了女儿身上，让她以为是自己产生了乱伦之情；母亲明明知道却不愿正确地引导她，而是把女儿视作自己身为女人的敌人，美津子的家庭只有错位的关系，没有亲情。

无论父亲还是母亲都不爱她。

她叩响城堡的门，回答她的只有虚空。

卖淫的尽头不是身体解放，只有森森的死亡在等着。

讲台上的美津子，妆容淡雅，衣着得体，嘴角浮起淡淡的微笑。

一个圣女。

如果圣女也有欲望呢？

言语之物，无需记取。

美津子选择无视世间的规则，随心所欲。

码头上，穿着美津子的裙子的泉美蹲下来，在两个男孩的注视下毫无顾忌地小便。

我非常赞同一位观众说的，这是一种性器官的去性化。

或许有人会掩住口鼻厌恶地走开，或许有人会用猥琐的目光往下面看，但这两个孩子只是好奇地看着她，脸上挂着纯真的笑容。

泉美对着赤身裸体的男人一遍又一遍地喊着“言语之物，无需记取”，觉得自己受到冒犯的男人，叫上了同伙把泉美打倒在地。

而她转过头，一脸平静。

我很难过。

若不是发生了命案，世人一次也不会把目光投向圆山町那幢脏污不堪的旅馆。

东电OL被杀引来了媒体的集体高潮，在这之前，谁也不关心她的生活——或许这就是园子温这类导演喜欢以命案开场的原因，因为刑事案件往往是矛盾的集中爆发。

就像《杀人回忆》里刑讯逼供催生的模仿犯，他告诉世人一个犯罪心理学家简洁的名言：犯人是社会的犯人。

那么，是谁杀了美津子呢？

泉美的手，掐死了美津子。

美津子深知如何利用女人的嫉妒心激怒泉美，所以她反复用她和泉美那小说家丈夫的关系刺激泉美。

她成功了，泉美产生了杀意。

泉美虽然已经不爱丈夫，可是她还在苦守作为妻子的最后一点尊严，这是父权社会的女人才会有的困境，她们的愤怒永远指向同类，而非亲手撕毁了婚姻契约的另一半。

泉美把美津子杀死后彻底走向疯狂，她变成了第二个美津子。

在街上大声拉客，以盒饭充饥，大口大口地往嘴里送饭，仿佛只有这样才有活着的实感。

她以低廉的价格和男人发生关系，对性爱也并不享受，只是机械地完成任务。

她彻底堕落了。

正如当初涩谷街头行尸走肉般的美津子，大量的性行为填补不了内心的空洞，在镜子面前她恍惚自问“信介去哪了”，她的灵魂至今还在黑暗中徘徊。

她在和男人的一次次撞击中发出狂笑，那是一种燃烧生命的疯狂，她只是在一心求死。

美津子和泉美的卖春是对父权社会的一种非典型反抗。

女人也可以主动追求性爱，享受性爱，而非等待男人的临幸，她们用这种行为来抗议对女性的物化。

有人看到这里说不定会放声大笑，卖春不就是给自己定价吗，这不是典型的自我物化？

可是对于一直作为欲望的承载对象的女性，这反而是夺回身体主导权的一步，“我不需要你们来告诉我应当怎样支配自己的身体，我自己的身体自己做主”。

可以说，发现这种支配权的初期，她们甚至会感到惊喜。

为什么美津子要以如此低廉的价格出卖自己呢？

是因为她认为自己不值这个价吗？

她是觉得对面的男人不值这个价，大概一想起男人为了妓女一掷千金时那种被夸大了的自豪感和他们充阔佬的样子，美津子都会作呕吧。

但为什么又说是非典型反抗呢？

因为我们会情不自禁地追问：为何男人可以通过嫖释放欲望，女的却是去卖？

嫖娼的男人仍然是男性群体里普普通通的一员，“无非生理需求”，很多人这么理解并接纳了他们。

但是妓女俨然已经被逐出了文明社会，连女人都唾弃她们。

村上春树在《寻羊冒险记》和《舞！

舞！

舞！

》里就写过男主角苦苦追寻一个应召女郎的故事。

明明有人卖春，也就有人买春，人们的态度却大相径庭，令人咋舌。

杀死美津子的帮凶，或者可以说是主谋，是她的母亲。

美津子、她母亲、泉美和皮条客共同坐在她家里那一幕，气氛阴沉，光线阴暗，镜头让人感受到这个家的冰冷和某种不自然之处。

美津子抬起茶杯的手剧烈地颤抖着，但脸上还是得体的微笑。

母女都对对方说着最恶毒的话，但脸上的微笑从未消失。

一如园子温电影里那些表面上和和气气实则矛盾已经到爆发边缘的家庭。

如果说前面她母亲还在忍耐，当美津子故意提起她父亲的时候，就真的戳到她母亲的痛点了。

只见老太太脸色一变，从座椅上弹射起来，然后冲进房拿起刀，要杀了美津子。

皮条客在旁边放声大笑，不知道是导演对这些病态的家庭的嘲笑，还是父权制对女性恶狠狠的嘲弄。

美津子的母亲说美津子的器官是卑劣下流的，所以她要把它们割下来。

她的价值观让人想起“存天理，灭人欲”的规训。

她作为女性自己成为了规训者之一，成了男权代言人。

这是一种必然，因为习惯了通过男人的目光确认自己存在的女性们，会很自然地把剥夺了她们专属的注意力的存在视作敌人，这样一来，父权社会中的母女竞争就成立了。

镜头猛地一转，她那张沟壑纵横的脸就在正中，眼里射出凶狠的光，嘴角却保持上翘，这是一张真正意义上令人毛骨悚然的脸。

看的时候我产生了一个疑问，为何美津子不搬出去住呢？

作为大学教授的她不是没有这个能力。

这个疑问在上野千鹤子的书中解开了，因为她要“凸显母亲的社会无能”，这是她对家庭的反抗。

按住美津子的手，让她挣扎不了的，是带着黑色礼帽的男人。

粉色颜料是肮脏和邪恶的象征。

他是男权的代表，他轻视女性，只把她们作为泄欲的对象。

他一边和泉美发生关系一边骂她婊子。

无独有偶，女警察的出轨对象也这么羞辱过她。

女警察看似自由地掌握了自己的身体，可是她在这场婚外恋中没有任何主导权，只能被出轨对象牵着鼻子走，礼帽男和女警察的出轨对象都在他们和女性的关系中游刃有余，他们轻蔑地嘲笑和威胁泉美和女警察，因为他们知道，一旦关系暴露，最受责难的一定是她们。

反过来，如果是女性以第三者的身份介入了别人的家庭，那么流言蜚语会直接把她撕碎。

这就是对男性出轨分外宽容对女性则零容忍的日本社会。

就这样，美津子被肢解了。

美津子死后，礼帽男也上吊自杀。

但我至今没有明白这意味着什么。

值得一提的是，美津子父亲的画作上也沾染了粉色颜料。

涩谷街头，孤独的人们来来往往。

我想美津子，想衔着钞票买酒的她，想躺在冷冰冰的雨水里的她，想对着泉美说出“如果别人认为你有阴暗面，那么你还有救”的她，想在涩谷和人擦肩而过的她，她们。

有些电影，让你看完感觉到温暖和希望。

有些电影，让你看完感觉到绝望和空虚。

园子温的《恋之罪》，就是后者。

女主人公泉开始时，是一个家庭主妇，贤淑端庄。

她每天的生活内容就是晚上等候作家丈夫回家，早上照顾他出门。

具体到鞋子的摆放位置，他习惯用的香皂。

都要按照他的方式。

如果不正确，会受到他的漠视和苛责。

她更像他摆放在家里的一个保姆。

没有思想和情感上的交流。

也得不到她想要的关心和亲密。

他从不碰她。

让她看一下他的身体，都是他对她的一种恩赐。

甚至每天走出家门，都不会回望她一眼。

这样的生活让泉失眠，窒息。

她想要改变，开始走出家门。

最初只是在超市推销香肠。

又被哄骗去拍摄色情录影。

泉在性上的觉醒，来得突然而猛烈。

那样迅疾的速度，果然失控。

她从最初的羞耻，到后来的放纵，居然从这种畸形的关系中，中得到了滋润，焕发出了快乐的光彩。

或许是，从男人的赞美和注目里，泉一直匮乏的自尊和虚荣得到了满足。

在和一个试吃香肠的顾客做爱时，她想的念的是，自己即将过生日。

即使那人并不关心这个。

只沉迷于她的身体。

当泉日渐开放，衣着暴露的走在街头时，很享受这种和从前彻底不同的放荡。

那似乎意味着她摆脱了丈夫的专制。

摆脱了生活的沉闷。

摆脱了她所有的缺失。

甚至在丈夫面前，她也变得自信了许多。

不再象从前一样，渺小卑下。

她有了自己的秘密，仿佛就有了自己的价值。

然而生活还是有很多事情，是她无法意料的。

比如遇到那个变态男子，喜欢使用颜料球的人。

他的出现，最初很罗曼蒂克。

他会看着身边那些出入情人旅馆的人们说：“看，他们都在找寻城堡。

他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直在寻找。

”。

他带泉走，去他的“城”。

然而这一切并非浪漫邂逅。

后来的剧情发展证明，他开着“魔女俱乐部”，养着很多小姐，做纯色情行业。

不知为什么，泉总是遇到这样一些危险的人。

这时候的她还是爱着丈夫的。

在被变态男子胁迫，不得不向丈夫说谎时，还会内疚难过。

还会流泪。

她还渴望着丈夫的温情。

却一直在放逐的路上，越走越远。

最终宿命般，遇到美津子。

有时觉得，更多的时候泉很单纯，缺乏判断力。

还会受到他人的引诱。

比如美津子，就深深诱惑了她。

她本能的一直跟着美津子。

或许因为美津子提到了“城”。

有着某种共鸣。

每个人，其实都在寻找着理想之城。

那是一种象征，那是我们在对生活迷茫困惑时，渴望着的出路。

虽然美津子只会将她带往迷途。

但泉仍旧飞蛾扑火般，跟着夜晚的妓女美津子。

她缺少思想的力量。

泉去大学找寻美津子时，美津子正在她白天的身份之中，是光彩照人的大学讲师，在课堂上，念田村隆一的《归途》：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 这一刻阳光洒落，美津子很明亮，气质超群，让人无法想象她阴暗丑陋的那一面。

只是她在泉面前，坦露这一切的罪恶。

包括与学生性交易，接客，与父亲的私情，母亲的仇恨。

美津子都做得坦然、洒脱，仿佛她那糜烂的生活理直气壮。

她告诫泉，和不爱的男人做爱要收费。

于是泉就记住了这句话。

开始“捍卫”起自己的“权利”。

美津子最让泉感到绝望的，莫过于，让泉看到，原来自己一直崇拜、引以为傲的丈夫，居然一直召妓。

他每天从来不亲近自己家中的纯洁妻子，却在外面荒淫无耻。

晚上再风度翩翩的回家。

美津子甚至让泉亲眼目睹，自己的丈夫和她翻云覆雨。

泉所有的信仰和希望，全部轰然倒塌。

……你可以体会她那时绝望的心境。

包括和美津子的厮打。

在美津子母亲的唆使下，扼死了美津子。

然而美津子是含笑而去的。

死亡是她愿意接受的归宿。

从年少时，和自己父亲的不伦之情开始，她就已经彻底毁灭了。

美津子找不到自己的那座“城”，也不愿再受这种活在世间的分裂和煎熬，宁愿死去。

美津子的死，使泉也彻底沦为了妓女。

泉化了浓妆的脸上，已经没有任何生机。

从她的眼中，已经看不到最初的憧憬，改变时的光芒。

有的只是麻木不仁。

她不再是主动控制改变生活的那个女人，而是被生活辗过，被这个丑陋的世间所压倒。

她不再象刚开始堕落时那样，享受性爱的愉悦。

只是本能活着，被嫖客侮辱和损害。

她唯一念念不忘的，是自己第一次见到白天的美津子时，那一幕。

泉缓缓走入讲堂，美津子正念着那首诗：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。

如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。

言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。

” 她仿佛又见到美津子的微笑和光芒。

象她最初被吸引一样，泉露出心甘情愿的笑容。

即使，和美津子的亲近，并没有使她寻找到心目中的“城”。

而是使她从此，和美津子一样万劫不复。

但她似乎仍旧没有后悔。

或许是因为，从此揭开了生活的真相。

那样赤裸，那样真实。

至少她寻找过，美津子的那首诗，那一幕，是她曾经看到过的唯一光亮。

片中所有的人，都活在他们各自的痛苦之中。

都在挣扎，都在试图突破。

然而没有一个人，真正得到解脱。

这个世界里，有太多的罪。

“恋之罪”，只是其中一种。

不知道很多人，面对类似的问题时，象泉一样，是宁愿活在虚假的幻象里，还是直面那些惨淡的现实。

是执着追求着自己的信仰，还是象美津子一样，被沉堕的力量坠入深渊？

历经将近三个小时和室友一起看完这部电影，途中我反复向室友确认：“你看懂这部电影了吗？

”以下包含大量剧透，以及非常浅薄的分析。

电影的开始是白字黑底向观众引出情侣酒店一词，随后就是女警与情人做爱，接到电话前往案发现场——废弃的公寓。

尸体遭到截肢拼接上模特肢体。

事件即出，引发社会上一众纷乱议论。

菊池身处在一个非常压抑的家庭，丈夫作为一个作家，有着强烈的控制欲与强迫症，拖鞋必须摆放在相对的位置，茶味浓度需要适宜，香皂必须是法国的马赛，晚上不会和妻子结合，在菊池朋友来家里作客的时候，聊起丈夫每日回来的时间规律，闺蜜们意味深长的笑容，为后面菊池出轨埋下伏笔。

每日重复的生活以及丈夫的冷淡，使得菊池有着非常压抑的情绪，她看着路边的女人，心生羡慕，从而萌生去外面做兼职的想法。

一开始做兼职的时候，因为叫卖的声音不够大，遭到店长的羞辱而不敢做声，直到店里来的一个女人，打破了菊池平淡的生活，菊池不出意外的做了一名女优，久未经床事的菊池经此得到了蜕变，富有朝气活力，叫卖声变大，且在店长伸出咸猪手时报以微笑，勾引男顾客在厕所行事。

女警那边的生活也不近如意，情人逼迫她下雨天下楼与他做，虽然她有些抵抗，但最后还是顺从，不爱说话的女儿，没有情趣的丈夫，一筹莫展的案子，或许压在她肩上的，也只是一根稻草。

菊池自那次起，穿着更为大胆，走在涩谷的情侣酒店之中招摇过市，一个皮条客盯上了她，并把她勾引上床，在之后把她介绍给一个名为美津子的女人，美津子让菊池见识到了应召女郎的现场，并试图让她加入此行。

美津子是一个大学的文学教授，菊池也跟在美津子身旁学习着应召女郎的技巧，最后也终于下海，意识到和自己不爱的人做，就应该要钱这一观念。

从那时起，菊池再也不是一个随便做的人，而是给钱才可以。

菊池去往美津子的家，美津子的母亲细数自家贵族显赫，贬低美津子和美津子的父亲，在言语中透露出父女乱伦的事情。

最后母女情绪爆发，扬言杀掉美津子。

女警处处打听失踪的人，途径魔女之屋，询问无果，而此处，正是菊池和美津子卖淫的场所，那次美津子受邀去顾客处，并且强奸了对方，菊池赶到才发现正是自己的丈夫，那位声名显赫的作家背地里竟是召妓且捏着他的脖子。

遍地的文稿在菊池眼里，刺伤她的心，在做过之后甚至和她的丈夫要钱。

早先的背叛感和爱意消失不见，剩下的只有无尽的绝望与愤恨。

得知美津子早知道他俩是夫妻还和作家做的时候，菊池在公寓里被教唆杀害了美津子。

美津子的母亲“拿走”了美津子最肮脏的部分，皮条客也自挂在美津子父亲的工作室中，而工作室里，遍是美津子的裸体画。

警察找来作家询问菊池，作家笑脸相迎，全无担心的模样，女警看到地上的油漆，心知不必再问，转身离开。

菊池的结局变得不知廉耻，在港口面对两小孩撒尿，行事之后大方要价，且对方在辱骂美津子常说的诗时大发雷霆，最后落得被痛扁的下场。

女警结束了地下情人的事情，追着垃圾车永无止境。

整部电影，以菊池的蜕变为核心线索，从一开始的懦弱到开朗到畏缩到绝望再到不知廉耻，她最爱美津子的模样，或许是崇拜美津子的那副放荡肆意妄为自由，但我看了更像是对美津子的一份嫉妒，有自己爱的诗，对性毫无忌惮，想做就做，不用顾忌世间的一切。

她的每一次蜕变，都使得她与丈夫在沙发上坐的距离更近一点，此点是在暗示她丈夫早已出轨，爱的是那风尘女子的味道。

菊池被压抑的生活下，是她对自由坦荡的向往，与丈夫分别时的激吻，强奸自己的丈夫，无一不在怒吼自己对性的渴望，渴望自己爱的人的滋润。

“我早该不学习言语，我只懂日语和少些外语，在你的眼泪里却步。

”这句美津子最爱的诗，成为菊池也不断叨念的，这句更像是一种意象，如果从一开始我就没有跳脱出原本的生活，只是有着平淡的生活以及一份朴素的兼职，但你的压制压迫，让我急切的离开这种平淡流水线一般的人生。

女警方面，电影里说了一个现象，即是当下很多家庭主妇因为没有赶上垃圾车从而会追着垃圾车跑到很远。

一开始与情人相会，女警用的理由便是扔垃圾，之后便钻到车里幽会，在影片的最后女警拒绝情人，追着垃圾车奔跑，则是对女警回归平淡生活的体现。

同时也庆幸女警没有堕落成为第三个美津子。

整部电影说了很多东西，我说的很乱而且说的不好，难免会有遗漏的地方，大部分影评只是看到电影里女人的露点，以此来批评喜欢这部电影的人都是伪文青，直言不过是喜欢大胸的恶俗男，在言语中把此电影批的一无是处。

我敢说打出这种影评的人，思想高度定远不及园子温一分一毫，园子温把一种现象级的事情摆在人们眼前，面对被经济压制的家庭主妇，我们应该做出的态度是什么？

你们只能看到大胸？

真正低俗的，正是你们这些批判此电影为三级片的影评！

雖然相關文宣和評論把《戀之罪》講得異色變態大膽爭議得跟什麼似的，但我的媽啊這部電影真的無聊斃了，看得我不但厭煩透頂還愈想愈火大。

對啊真的是火大。

為什麼男人（男創作者）老要一口咬定女人必須透過身體（更確切地說，是很狹義的被某類性交所定義的身體）才能獲得存在的意義和成長的可能？

憑什麼性對男人可以只是召妓來一發好比抽一根菸，對女人就非得是無限上綱的哲學命題？

真是活見鬼啊我說！

在誇張濃重的手法底下，這故事的人物設定其實平板老套到不行：一個被（看來有點強迫症傾向的）作家老公（寫的還是情慾小說）冷落的欲求不滿人妻，一個戀父因而始終不能得到其真正欲求對象的大學女教授，在黑暗的性冒險中沈淪墮落追逐惡之華。

哦對了，「後來人妻真的下海賣春結果第一個客人就 bingo 遇到自己老公」，這種老哏居然也搬得出來！

更不用提貫穿全片的卡夫卡城堡意象跟田村隆一的〈歸途〉被「引用」得蹩腳之至，前者姑且不論（其實我是不忍心說，可憐的卡夫卡），後者原詩究竟寫得好不好我不清楚，但至少以這部片子斷章取義的方式，到最後某買春客嗤之以鼻說它是爛詩的時候我簡直再同意不過，女主角含淚一再煞有介事的大聲覆誦只讓我不停翻白眼，很想賞（顯然自我感覺非常良好的）導演兩巴掌之類老兄你醒醒吧拜託。

（網路上有文章提到臺灣上映的版本經過修剪，所以短於原先的一百四十分鐘，我只能說謝天謝地不然我真的要在戲院口吐白沫了）回頭想到，《戀之罪》據說是改編自真實案件（我沒查到案子本身的詳情），這就很難不讓人聯想起大島渚的《感官世界》－－那部片子我是在家看錄影帶所以可以自行卡掉，也所以我根本懶得看完，半途就關機去睡覺了（同樣改編自阿部定案件的《感官新世界》可有趣得多）。

在這些所謂聳人聽聞的社會案件底下，我覺得其實是某種很直接單純（雖然當然很巨大扭曲）的驅力，而大島或園子自以為是的繁複想像只顯得累贅貧乏。

說到底，從《感官世界》到《戀之罪》，三十五年過去了，我只覺得日本男人（好吧，至少是某些日本男導演）實在一丁點長進也沒有。

富坚真在里面实在是太美了，“只有出卖身体换取的钱才是自己的”这话由她说出来才能让人信服长期精神压抑后失常的痛苦真实存在。

剧中尾泽美津子作为大学教师白天授课晚上站街，不用学识换来的钱过活，只有贱卖自身的不顾廉耻和肉体折磨让她能够暂时回避精神压抑。

这种劲儿在陀思妥耶夫斯基笔下《被侮辱与被损害的人》中女主内莉身上也有体现，那种非要让自己破碎的疯劲，相信只有肉身受侮辱和损害才能减去精神上的自我折磨。

菊池泉这条线我不太喜欢，更多是导演个人的性癖展示，我懂他想表达的意思，但是这个人物只会让人去猎奇窥视，她身上的故事创作性意味太强，观众只能作为他者去欣赏，在感官上爽到，而不是像美津子这条线彻底痛到。

《恋之罪》在我心中是仅次于《冰冷热带鱼》的作品，如果单把美津子这条线拎出来它能与后者相当。

园子温实在是很擅长做原生家庭导致的精神异常的畸恋主题，我相信在被儒道文化浸染的东亚观众更能理解这种痛楚，爱在极致时就会让人失常。

影片看起来应该是以女性的角度在思考“性”的问题，我觉得这部电影在努力挖掘日本人的“性文化”和“性心理”，非常有助于帮助我们理解日本人的这一面。

影片试图挖掘社会文化问题的本质，当就这一点就值得赞赏。

为了吸引观众，片中还设置了血腥的案件，但其实案件本身并不重要，因为不过就是一个贵族母亲，无法容忍女儿的下流基因（明明是个大学文学系副教授，却以寻找精神解脱为由，晚上自己跑去充当站街女），而杀了女儿。

负责案件的女警官，其实也是一个沉溺于出轨所带来的刺激和快乐的女性。

更不要说女主人公，身为著名小说家的妻子，最终却沦为娼妓，最终还遇到身为嫖客的丈夫，以及发现自己的“从淫”的导师其实一直与丈夫有染。

大多数日本女性结婚后就当整天呆在家中，负责伺候丈夫、收拾家务、倒垃圾的黄脸婆。

一方面是生活乏味，希望寻求刺激；一方面是寻求刺激之后，又上瘾无法自拔；一方面是一旦堕落，就快速的直线堕入悬崖，万劫不复。

这种符合现实逻辑的思路，非常值得深思。

此外，影片中，女教授对小说家妻子的教导，似乎也很符合现代的艺术理念：语言表达毕竟是间接的，但是肉体的感觉却是直接的。

换言之就是用下半身思考，或者感官第一的思想。

因为在文学创作中（正如小说家朗诵自己的作中的靡靡之音），似乎这样的内容更能够直达读者的意识。

稍微艺术和思想，其实大有“道高一尺魔高一丈”的问题，导人向善难，正经说事难，但是通过人的欲望和堕落，讲故事，引导人却非常容易。

这也是个值得深思的问题。

17.6.24