哭声

兴许是期望值太高。

看完后我懵逼了。

是梗埋太多还是剧情给少了，根本没法看出副线到底是什么关系。

主线，氛围渲染都不错，可是我是一个看故事的人。

看完如果get不到导演的点，是我愚笨，可是总得让我知道剧中这些人出现的意义对主线的推动作用吧。

到底是鬼上身还是一开始就设定好了，转过来转过去的邪正理不清了都。

可信度极高的剧透：韩国南部的谷城，风景秀美，物产丰富，尤其是山中盛产的我擦类闹不住菇，服用后能强身健体、滋阴壮阳，深受附近村民的喜爱。

但是最近不断有村民吃了我擦类闹不住菇后身体闹不住了，甚至变成了谷城的卡巴内瑞，给当地警方的治安工作带来了极大的不便。

为了帮助当地居民摆脱对我擦类闹不住菇的依赖，警员钟九决定开动脑筋为乡亲们改善伙食。

当他得知住在村子附近的日本人擅长钓鱼和炮制各种野味后，遂决定登门拜访，寻找食材。

结果在日本人家里钟九发现了大量黄色漫画。

在对日本人进行了一番批评教育之后，钟九顺便把日本人看门的黑狗加入了超值午餐。

在解决了吃饭问题以后，热心肠的钟九警官又着手丰富村民们的文化生活，请来了跟日本人穿情侣内裤的二人转表演艺术家日光，由他为村民们献上劲歌热舞。

虽然村里的物质文明和精神文明都被钟九抓硬了，但还有个棘手的难题等着他解决，就是未成年人的教育问题。

正在步入青春期的女儿孝真近来动不动就对爸爸钟九大呼小叫，甚至动刀动枪，极难管教。

钟九翻看了女儿的日记本发现她居然在偷偷地画黄图。

钟九怀疑是喜欢看黄色漫画的日本人带坏了自己的女儿，于是大兴问罪之师，结果在半路上遇到一只卡巴内。

就在钟九以为自己一伙人要团灭了的危急关头，那只卡巴内却突然没电了。

这时钟九发现了躲在一旁鬼鬼祟祟企图给卡巴内换两节电池的日本人。

身为一个常年跟自己的爱人在车里解锁各种高难度姿势的老司机，钟九一言不合就开始飙车，终于撞死了日本人。

日本人死后，钟九的未成年人思想建设工作随即取得重大突破，孝真变回了尊敬师长不挑食的好孩子。

然而这种状况并没有持续多久，因为日本人凭借着对黄色漫画的执念又活过来了，并且领悟到了“要看就看真人的”这一条艺术法则，把大量精力放在了拍照和P图上，因而过度用眼和用手，导致他双眼泛红、指甲磨尖、双手还磨出两个大洞。

日本人敬业的工作态度换来了显著的成效，最终未成年人再次被带坏，谷城的社会风气严重恶化。

这个故事教育我们不要乱吃蘑菇，也不要看黄色漫画，或者至少不要无节制地看黄色漫画。

-这是部很容易让观众误解的电影，当然误解到我上面这个程度的人应该也不多。

导演虽然在一些其他场合在讲述自己创作思路时透露了一些信息来暗示粉丝影片的真相，但由于这些线索并不是来自于电影本身，所以当我们把电影当做一个完整独立的艺术作品去分析时，这些场外信息都是不足采信的。

然而，仅围绕电影本身去讨论，又会发现它给的线索太少，不足以支撑关于故事真相的任何一种理论。

整部电影张力最强、最扣人心弦的部分是日本人被撞死后的反转：一方面巫师日光打电话通知主角钟九说他们前面错怪了日本人，女鬼才是幕后黑手；另一方面女鬼又说日本人和日光是一伙的，她自己则是来救人的。

最后事情的发展似乎印证了女鬼的话，但从电影节奏来说，日光打电话的那个时间点往往是悬疑片抖开反转的包袱、揭示真相的节点，所以大部分观众看到这里都会懵逼。

影片最后一部分可以说是把观众的期待击得粉碎。

虽然我曾说过超出观众预期是生成观影愉悦感的重要方法，但是这个超出的过程必须得是脚踏实地、使观众思路能跟得上的，不能太飞。

如果影片设定为日光是好人，女鬼是幕后黑手，那观众会觉得舒服得多，因为前面一直跟随主角在针对日本人，但又隐隐觉得事情应该没这么简单。

到日光揭示真相时，观众的思路离导演有一步之遥，这是一个最舒适的距离，在这个时候揭示真相，相当于拉着观众往前跳了一步追上这一步的差距，观众在这一下思维跳跃中收获满足感。

可是本片呈现的结果却是让观众跳了一次之后，又要让观众再跳出更远的一步，而且方向还是往回跳，大部分观众到这里会觉得累，害怕步子迈得太大扯了蛋，所以不跳了，情绪开始与故事进展脱钩，对接下来的剧情要么是漠不关心，要么是满脑子WTF。

虽然现在影迷中比较主流的观点是日光与日本人一伙，女鬼是守护者，而且从导演访谈来看他也支持这一点，但我对此还是有点难以接受，因为日本人这个反派实在太显眼了，显眼得让人觉得他应该是个幌子才对。

刚看完电影时，我一度认为日本人在被钟九撞死之前应该是好人，被撞死之后才魔化的，但那又解释不了之前村民目击他在山上只穿一条内裤、双眼发红啃食动物尸体那一幕；我又猜日本人或许真的是神，因为他像耶稣一样死而复生并有了圣痕，也许电影是想表达真神的形象未必如我们想象一般和善，而信徒们很多时候都是叶公好龙，并没有足够的器量去面对真神，但这种理论在电影里也没有足够的证据支撑，而且有点毁三观，似乎跟导演的天主教背景不太吻合。

或许作者就是有心要戏弄一番我这种想太多的观众，所以凶手一开始就揭示，而且是一个特别显眼的人。

但就像片中的钟九面对各种超自然现象仍不相信怪力乱神一样，像我这样的观众也是对于导演的明示置之不理，坚信真相之外还有真相，结果看到最后会有种被耍的感觉。

韩国导演似乎很爱玩这一手，备受推崇的《杀人回忆》也是如此，观众与戏里的警察都坚信能弄出这样的大新闻来的凶手一定得是一朵像漆黑中的萤火虫那样鲜明那样出众的奇葩才对，结果真相却再平淡不过。

虽然这种设计在一部分观众眼里显得非常高级，但我对此一向是不太喜欢的，因为这违反了我作为一名悬疑片观者的最起码的期待。

每种商业片类型都有它最基本的卖点，就像动作片一定要有精彩的打戏、喜剧片一定要有丰富的笑料、爱情片一定要有曲折而又甜蜜的浪漫关系一样，悬疑片观众要的，是反转包袱抖响那一刻收获的醍醐灌顶的震撼感觉，这是我们作为观众的基本权利。

而将电影编写为“其实真相很简单，只是你们观众想多了”，等于是剥夺了观众的这种乐趣，对我来说是无法忍受的，即便有再强的思想启发性、再厚重的历史背景，也无法弥补丧失这种乐趣所造成的遗憾。

对于情节更加完整、逻辑更加缜密的《杀人回忆》，我的观影体验尚且谈不上多愉快，更不要提这部在线索提供上缺斤短两、闪烁其词的《哭声》了。

我不知道导演是不是因为什么别的压力才把电影拍成这样，但从结果上来看，确实给我一种不实诚的感觉。

导演这一次对观众的戏弄已经超过了撩拨的程度，成了一种挑衅，而观众也不会任由导演摆布，我们甚至不需要主动地反抗，潜意识已经帮我们做出了选择，在不知不觉间帮我们解开连接自身情绪与电影情节的钩子。

尽管上一段重点分析了我对本片的不满，但我知道还是有不少观众喜欢这部电影的，毕竟在含混不清的答案给出之前，影片的悬念还是很引人入胜的，而且有着不错的惊吓效果，对一些宗教习俗或巫俗的展示又强化了影片的独特气质，最重要的是演员都有着使人信服的演技，其中尤以小演员金焕熙演绎的中邪的孝真给我的印象最为深刻（大概因为现实中我就比较忌惮熊孩子吧）。

可是这些制作上的亮点与本片剧情交代方面的缺点一中和，至多是功过相抵，或者优点略大于缺点，怎么就成了一些人口中的“神作”了呢？

我想，这部分观众很可能是被自己给感动了。

这种不实诚且有挑衅观众嫌疑的悬疑片，其实在我看来有点像是那种假装成领导让受骗者“到我办公室来一趟”的诈骗电话，只要别一张口就是一股莫名其妙的口音，还是能唬住不少人的，而被唬住的人，往往会自己吓自己，并脑补出很多东西来。

本片就是这样，虽然故事没讲明白，但由于它的气质显然跟有些蠢货导演拍的不走心的电影不一样，所以部分观众看不懂这电影不会质疑是导演讲故事的手法有问题，而是第一时间反省自己，于是为了让自己看懂，会去查阅更多资料，然后结合这些资料进行脑补和解读，帮导演把这故事编圆。

在这个研究、脑补、解读的过程中，这些观众不自觉地以自己的方式“参与”了电影的创作，自然对它抱有更深厚的感情，也就难免无上限地拔高对它的评价。

虽然对这部电影的看法不一致，但我能理解这部分观众，他们对本片的喜爱是真实的，因为他们确实从这部电影以及自己围绕这部电影进行的一系列活动中收获了极大的乐趣。

最后，其实故事真相还有种解释，就是如本文标题所说的，大家都是吃了毒蘑菇所以产生了幻觉。

这是最省事、最万能也最无赖的一种解释，基本上是国产恐怖片常用的精神病大法的变种。

然而要是这样解释，整个故事又显得过分主线清晰、有条不紊了，不够疯癫、不够玄虚。

无论怎么说，都无法基于电影本身的线索得到满意的解释，或许要收获最多的观影乐趣，就只有两条极端的路可走：要么就是去过度解读以自嗨；要么就干脆完全不理剧情，只沉浸于单纯的视觉刺激。

本文只代表我个人观点，评分纯主观不客观，慎点☆☆☆（首先感谢那么多人认同，其次我多次强调这是我个人观点，觉得不对可以指出和交流，不建议在评论里呛😒）相信看过黄海，追击者的人都爱上了罗宏镇的血腥绝望暴力美学，都在期待他这部久久未能目睹的哭声，然而大家看完真的觉得有那么神乎吗？？

影片在黄振民出现的前半段，节奏拖沓得令人发指，（尽管后半段也是蛮拖的）如果说是为了制造悬念加深代入感带动观众情绪，那是否该考虑占用了过多的时长？

在最后还要再压迫观众一次，来个日本鬼反问教徒“觉得我是什么”“说了就什么都不做离开”那几个缓慢的来回切换，只能说整部片子节奏保持得倒是很统一很罗宏镇，尽管罗导一贯如此，但这部影片可以说把慢发挥得淋漓尽致。

罗宏镇似乎每部电影都要强调一点——废得要命的韩国警察。

明明发现得线索，不会和上级汇报，（导演应该觉得演员戏太好了在给郭道元同事发现照片这场戏来回给切了N次惶恐神情特写，每次都停在那老长时间）怀疑日本老人了也有了类似证物自己也是发现者就不会合理逮捕，韩国人权是没亲眼看到杀人就不能进行搜捕归案？

虽说没完证据确凿情况下老人还是会被释放，但我觉得拘留这段时间向上级汇报查一下老人背景应该绰绰有余？

总比三个人憋着不说不捉给足了日本人毁灭证据的时间要好吧，再说死了N条命都引不起上头注意还一直是村里那几个无能警察在瞎折腾，不禁要问罗导演针对的会不会太过了。

来说说日本老人，影片一开始就深沉钓鱼（很套路的和后面上钩台词呼应），一副深藏不露的样子。

后来告诉我们日本老人是个会自己搞法事的多才多艺恶魔666，毕竟多个镜头直观告诉我们他是，尤其是结尾与教徒那场戏似乎已经坚定了他是恶魔的事实，但如果他是恶魔，那么在山林追逐戏中他快要被抓的时候在悬崖的哭腔又是为何？

怕死？

可电影不是多次强调恶魔他不会死吗？

被车撞推悬崖都不会死啊！

怕被揭穿？

那之前三个人在他房间大搞特搞发现祭祀发现照片时他不但不杀人灭口还一脸随意？

所以当黄振民后来又告诉我们说老人是法师时我又缕了一下之前的细节，老人被怀疑是凶手，发现照片等东西的时候也会面不改色，正义凛然说道：反正说了你也不会信。

（导演在采访中也透露出希望观众可以从这句话里猜出老人身份）后来在钟久第二次闯家时老人委屈脸再说了一次：我现在说什么你都不会信吧。

自己家被破坏，狗被杀死也依旧面不改色，尽管后来门口倒挂黑山羊代表恶魔，我也不能凭这个就断定老人是恶魔啊，毕竟这个山羊影片并未交代出自谁手。

但再想想如果他不是恶魔，那岂不是和影片多场戏自相矛盾？

比如为什么日本老人不对圣徒表露身份而是从一开始就一昧的觉得没人信他，（是因为导演为了强行加入圣经里彼得三不认基督？

）而和黄振民是一伙的驱魔人的话（导演自己说是一伙的）为什么黄振民要误导钟久杀老人赶老人浪费时间？

结尾老人恶魔外表被解读成教徒信仰奔溃的幻象，那老人对教徒蜜汁奸笑说：谁说什么都不做就会让你走了？

”用意何在？

还有纳闷的，拍照被粉丝解读是为了救人或给死人超度却又无法解释为什么片尾日本老人要向活着的信徒拍照.....导演一会在强调一个事实，然后一会又强行推翻，强行反转，会不会有点自以为是过头了？

无名女鬼，整部片子出现4次，一次装傻充愣告诉钟久日本人是鬼，一次驱魔晚看着醒来的日本老人，一次追杀日本老人，最后一次是最后一晚神情严肃告诉钟久她其实是来救人，2个多小时片子，出场时间不超过10分钟的时间里每一次出现都带着新的疑惑，如果女鬼为正义一方，令我最疑惑的，是在影片最后她出现在钟久面前，告诉钟久别回家和一切真相时那么严肃正经，而第一次见面时却又不单刀直入强硬告诉钟久一切实情而是选择装傻的说日本人是鬼，影片后面台词设计说：那么晚了要去哪里，那么点的小女孩？

孝真？

你女儿当然在你家啊，她刚刚回去了。。。

这些话难道不会更让钟久想回去吗？

说了这些可以说间接导致钟久迫切赶回家的话后再来简单的解释我是好人你先别回去回去就死了，鬼才信你啊？？

你不说那么多自带嘚瑟语气的废话不出现那么早不拿人家发夹不乱穿衣服人家才不会怀疑你才不会急着回家好吗？

而且为什么乱穿衣服？

为什么她那么强大可以让黄振民又喷又吐，在驱魔晚日本老人（无缘无故）虚弱晕倒时也不灭掉它只是在门口看一下？

但如果她是坏的一方，那为什么明知钟久回家就会被杀正义一方的黄振民还一再要钟久快点回去而邪恶一方的女鬼却阻拦？

为什么女孩魔化后黄振民只是拍拍照然后走人，而明明再也没人阻止自己杀人的坏女鬼却神情失落？

影评里新的解读总会被新的对立疑问推翻，无法解释的又搬出超乎影片呈现的神鬼学论。

那些宗教解读也未能深入我心和完全解惑，当然你完全可以吐槽我没宗教信仰所以看不懂导演表现的矛盾意境（个人觉得）导演明明设计着就是想要大家都怀疑这一切，却又无法一一解释这些令人怀疑的合理性，到头来只能在导演的访谈中模凌两可读懂他的自圆其说，这些疑问无论你刷几遍你也看不出来，无非只能注意到“受害人家里都插着的驱魔草” “黄振民和日本老人一样穿着＇尿布＇” “乌鸦与日本老人相关联”这些只能稍微缕清你思路、少的可怜的连接线索，却难以填满你疑问的大坑，空穴来风的设计，为的只是强行“骗观众”而已？

我服了。

哭声给我的感觉就像导演自己想讲什么都搞不清楚，只留下一大堆素材任由观众自我拼凑，（估计导演自己也觉得拍不清楚，结尾借日本老人来个双关：为什么疑惑？

你妹啊就是你让我疑惑啊为什么）个人总结为一部野心很大尝试很新想表达很多却没能理清思路、用力过猛又用力不集中的惊悚片。

我很欣赏电影留给观众思索的趣味性，但更讨厌影片所带有的直观欺骗性（整部片子你不看导演访谈很难懂，然而你发现看完他访谈后更懵逼）我一直觉得好的电影应该建立在导演有明确的目的性、故事性的情况下，而不是靠着事后在访谈中矛盾的解释和粉丝为自己辩解解读、梳理着所谓真正的剧情线、借用一句“不要被迷惑”就能掩饰片中呈现的矛盾事实来赋予这部电影各种标签，显然，哭声不在我的佳片目录里 （比如不知道目的向谁导演自己也说不清的跳大神，比如突如其来复活的司机被分析成日本老人能救人一命or召唤丧尸两种解读，比如无名女鬼明明白白说了三声鸡叫前回去必死但钟久在二声时回去也依旧活着等等等等太多了）视觉传达是直接的，脑袋运转才是间接的，片子中许多场景都是真真实实呈现出来给观众而没有合理交代的，就别借着“迷惑人”来打哈哈了，我认为直接欺骗观众是电影大忌，没有高明的处理手法，就不要强行解说。

其实就整部电影的情绪来说我觉得做的很好，还是罗宏镇的味道，气氛营造一流，演员演技没得说，作品完成度相当高，影片确实有值得赞赏之处但本人觉得没有豆瓣传的那么神乎，不明白那些捧上天的影评，难道那么多优秀的国产片都入不了你们法眼吗，风景拍美点，演技用力点，血腥多一点，导演出名点，故弄玄虚的素材拍多点，就是神作了？

我看不出那么多哲学，也还是能按照这些哲学套路给你分析出恶棍天使富春山居的中心思想和作者感情，当然我不反对真爱粉，可笑的是5星影评里很多言论早被罗导自己打脸了都还不知晓。

心里给哭声打三星6.5-7.0分区间，再扣一星因为我看不惯跟风者☆☆如有分歧，我支持坐下来我们心平气和的进行学术交流追加 : 贴几张似乎貌似好像是罗导不同访谈时给出的解读

初识此片时，一直都是叫《哭声》，然而看过之后，发现豆友解释其实该叫《谷城》。

排名第一的影评还特别考据了这个地名：韩国三大名山之一，日本残杀韩国基督徒的地方，日据时期多有罪恶的灵地，迁出历史、地缘政治、宗教冲突等多方背景。

并因此得出整部电影是神道教屠灭基督教的宗教战争。

一个翻译的名字就可以引起这么多的联想，也正如片名所起的巨大争议，片中的2大势力——白衣女鬼和日本人、巫师亦正亦邪的争论也延伸到了现实世界，大家都在搜罗各自的证据，搬出导演的采访，放大某一个镜头来解释自己的观点。

这让我不由想到，也许这就是宗教的本质，也正是从小在天主教家庭长大的导演所感同身受的恐惧。

说道迷信和宗教。

首先我先讲一个心理学实验——著名的斯金纳箱的信鸽实验：美国的斯金纳在1936年的时候本来是要训练信鸽去撞敌军轰炸机，但意外得到了一个新发现。

他把巴甫洛夫的条件反射进行了小幅修改，把奖励---回馈的逻辑关系（信鸽压一次踏板就会有个豆豆掉出来）变成了奖励不规则得到回馈的逻辑关系（压一次踏板有时候给豆豆有时候不给）。

结果信鸽出现了多姿多彩的反应，当在压动踏板得不到回馈的时候，信鸽会疯了似的按踏板，但仍得不到豆子。

正在信鸽纳闷的时候，她抬起腿、跳跳脚、煽动翅膀的时候，忽然豆子掉出来了。

信鸽就以为这种方法可以让豆子出来，于是她就保持那个动作很久很久。

这后来被认为是迷信的根源。

说了这么多，其实这算是我对读者催眠，为我以下说的话增加可信度：很多豆友无论他的动机和想法是否正确，他们都付出了很大的热情和工作量来写影评，我非常感谢他们的工作，因为看了他们的这么多影评，我才对整部电影有了完整的认识。

我们可以梳理一下本片的2个角度：1.白衣女是好人。

白衣女是村子的守护神，她保护村民不受附身在日本人身上的野鬼的侵袭。

缘由：a.白衣女给每个家庭都送上了金鱼草保护法阵。

b.日本人最后变身恶魔。

c.白衣女在最后声嘶力竭地期望抓住钟九，希望他等三生鸡叫。

当她失败的时候，她很难过。

d.巫师和日本人是一伙的，导演有说且他们都会给将死之人拍照，穿一样的兜裆裤，如果他们是坏人，白衣女就是好人。

e.日本人强奸妇女因此女人发疯引发连串事件。

2.巫师和日本人是好人。

他们都是来村子里消灭白衣女鬼但失败的人。

缘由：a.白衣女身上穿着死者的衣服，她最后还有秀珍的发卡。

b.她不是人，巫师见到她一阵呕吐。

c.巫师离开的时候被蛾子疯狂攻击。

d.巫师和日本人不是斗法而是都在各自为不同的对象驱魔，而白衣女出现导致日本人驱魔失败造成僵尸。

e.日本人展露了圣痕。

所有以上的说法都是正确的，但同时也都有情节反驳。

1.如果女人的阵法是为了保护钟九一家，为什么要阻止钟九回家。

时间逻辑上来说，钟九越早回家越能阻止女儿屠杀全家。

（有人提出再晚点回家，钟九起码可以活下来，没有灭门。

钟九买飞机票去海南玩一圈，也可以得到这个结果。

）2.日本人如果是恶魔，为何会展露圣痕？

为何会帮助卡车里的死者超度？

从镜头本身来说，他没有做什么坏事。

所有坏事都是各自人的梦境和想象以及他人的人证。

但那也可能不是超度，也可能是“复活”。

可能那些犯病杀人的人都是早死了而被他复活的。

他复活的人可能和正常人无异，只是都有时间限制。

类似桥段香港《茅山道士》韩国《僵尸大师》都有描写，大话西游里的“尸变”也说，“阴气太盛，就会尸变”（细思恐极）。

剪掉的情节说，他是日据时期的人，那就不是人。

他供奉的照片也都很老旧。

3.如果两个巫师不是斗法，为何巫师每向木桩钉一根钉子，日本人就疼一下，高度吻合。

之后巫师在电话里承认自己弄错了，最大的鬼是白衣女。

2项逻辑吻合的证据被反驳为故意的误导观众。

4.如果女人是保护神，她为什么会穿死人的衣服，和遇害人士高度吻合。

如果她是鬼，为什么她会有影子？

无骨无肉又为什么能抓住警察的手？

如果她是鬼，为什么钟九和搭档都见过她，她朝他们丢石头，而同时钟九叫搭档去皮肤科。

如果这是梦，那么去皮肤科也都是梦吗？

说明女人不是鬼是真实存在的人。

如果她是人，那为什么她会说“倭寇”这个古语？

而且一再提及。

5.巫师的角色双方都认为是坏人，都是一个小喽罗的角色，被各方利用。

要么是和日本人一伙一起害人，要么是一个唯利是图的小人触怒了白衣女鬼。

可以看到每一方的每一个实例都有一些反向的实例与之作对。

而每一个作对的实例其实恰恰是对方给出的。

基本上白衣女说日本人是鬼，巫师说白衣女是鬼，而巫师和日本人是一伙的。

实际上也就是你一旦认定了哪个人是人另一边肯定是鬼并且可以找到一堆理由作为佐证。

就像最后日本人和小辅祭说的，你认为我是，我说什么都没用。

每个人都代表一种宗教，你可以找到很多证据去相信他的善，同时也发现正相反也可以找到同样的恶，你一旦选择相信他，就会发现那些相反的证据忽然都消失了。

在这个时候，我们如果退一步，也就是脱离我们的上帝视角，也就是掌握3方故事的角度，而是从单独一方的角度考虑，其实故事就会明朗化。

所有人其实都没有说谎，他们都是好人，和目击者、观众一样，都是只看到自己想看到的事，用这些做判断，却都变坏了。

日本人视角：日本人是一个鸟类学家和大学教授，他是本来就是和尚还是被鬼附身之后变得和尚也未可知，同样，他是因本身缺陷强奸妇女而招来鬼附身还是因淫邪之气被魔鬼利用而强奸妇女也未可知，总之他在和附身于自己身上的鬼作斗争，又不停地在为自己附身的鬼擦屁股。

据称被他强奸的女人上吊死了，但警方发现是他杀灭口，之后超度死者都只是补救措施。

他实际上并不在意村里人死活，没有所谓拯救或加害，他只是希望隐藏自己的罪行，无论是作为人的强奸还是作为鬼的巫术。

白衣女：白衣女显然一开始不是鬼，她是本来就在村里还是后来因命案而来也未可知。

警察无能连自己村里的人都不认识这确是一个过分的贬损。

总之白衣女是因日本人而出现，大约是村里的傻丫头，日本人的行为连锁反应的产物，不知何时被鬼神附身。

她身上的鬼神威力巨大，源自于对日本人的仇恨，她的使命并非保护村人，而是要杀死日本鬼。

她对日本鬼有天生的恨意，她自认是受害者，她的方式就是引领钟九消灭日本鬼的肉身宿主以及所有被鬼附身的人，灭门的事都应因她而起，于是她针对秀珍使用了降头，她是为了针对日本鬼，所以她不认为这是伤害。

最后直到把日本人赶下山崖摔死才算罢了。

殊不知，此举令真正躲在背后的恶魔现身了，因他感受到了所有人的恶。

巫师：巫师是白衣女行为的派生物。

他的爱财并非是原罪只是一个刻板印象。

他得到的信息是，家里孩子被鬼附身。

他想来就是个小事情，做了第一次法事以后，他仍然认为是降头。

之后即针对这个降头向发起人发动攻击，而这个发起人是被白衣女引领的日本鬼。

日本人此时正在为自己的事擦屁股，他是要引领死者的丈夫复活认下杀妻全家的罪然后如张氏参农一样惨死还是怕死者复生而超度就不得而知了。

这起杀死日本鬼的行动被钟九所破坏。

巫师只是一个小人物，他不知道这里面有如此复杂的境况，于是想逃跑，却逃不掉。

他的作用是代表整件事不是日本人、白衣女所为而是背后巨大的邪恶力量，这个力量最终控制了他们所有人。

所以大约也就是到这里，《哭声》变成了《谷城》，这个地方，这个村子是一个邪恶的入口，他得到了他想要的，而其他所有人都在追求幸福追求安宁的渴望下做了他希望他们去做的事。

冲着分数，冲着争议，今天熬夜看了，结论：导演突发神经病拍了一部无良神经病片子。

关于故事逻辑。

有些人说忽略掉逻辑去欣赏。

但凭什么？

我欣赏一个故事为什么我要忽略掉所有逻辑？

为什么我要舍弃成长中获得的知识架构？

如果完全抛开这些，我拿什么去欣赏，拿什么去思考？

关于感悟。

有些人说不同的人有不同的感悟触发点。

那么请给我举出一个可以让人深思或者认真反思的感悟。

对信仰和信任的感悟？

有么？

影片除了展示挣扎还有什么？

一个挣扎的历程就能称得上感悟？

一个没有结果的挣扎能起到什么引导作用？

信任或者不信任，坚守信仰或者动摇，这二者又有什么不同？

我的信仰是对的还是错的，信任是对的还是错的？

关于谁是鬼谁是驱鬼的。

这个问题我只能说，导演企图以不是人类的思维模式去安排结果。

我不知道导演是不是以鬼的思维或者其它什么东西的思维去安排的，但肯定的一点是肯定是非人类的思维。

综合来看，说哪个人是鬼都能找到反驳的地方，说哪个人不是鬼也能找到可疑的地方。

也许有人又会说这恰恰展示了每个人心里都有不同的鬼。

但我想问的是，我对信仰不坚定这算是鬼胎？

我对陌生人不信任这算是鬼胎？

这顶多算一个人思维世界的挣扎。

看完整部片子，我最大的疑问就是：导演究竟想干嘛？

做这种没有任何指导意义的挣扎展示，无聊不无聊？

一部没有现实意义的影片也算是好片？

值这个分数？

你晚上喝高了做了个蹩脚的梦就拿出来拍成电影？

这么晚撑着眼皮写这些东西，只是为了告诉对此影片怀有好奇心的人一句：别去看。

如果实在忍不住，那就网上浏览一下，绝对不值得花钱去影院。

这是一部愚弄观众的商业动机暴露无遗的片子！

现在想想，观后的感觉形象一点说就是：嘴里被人硬塞进一只肉蛆（做菜的那种，听说过但没试过，也绝对不会去试），还被缝上了嘴……

近日，朋友圈一直在安利《哭声》这部电影。

据说，这是一部混合了惊悚、驱魔、伦理、历史、政治的恐怖悬疑片而且，只有活了300年的老司机才能看得懂……好奇宝宝如我，怀着对血腥、惊恐、犯罪悬疑的期待，打开了电影链接……然而……What are you 弄啥呢？

只怪宝宝的智商不够用，从头到尾，我可是懵了一圈又一圈啊先来简单介绍一下这部电影“《哭声》是由罗宏镇执导，由郭道元、黄政民、千禹熙主演的悬疑片， 该片讲述了一个诡异的日本人来到小村庄后发生了连环中毒事件，警察钟久的女儿受牵连后，没有办法下只有找来道士日光联手查出真相的故事……--from 百度百科韩国片名为《谷城》，也是故事的主要地点～中国名为《哭声》与其一语双关～”主要人物角色：男主角钟久（郭道元饰）一个比较懦弱怕事的警察，经常被同事调戏为“像个女人一样”，和老婆车震，也被老婆抱怨“怎么中途就完事了，听说别人的老公都很强”……虽然表面对女儿漠不关心，但其实是深爱的女儿，可以为她赴汤蹈火。

日本人一个诡异的日本老头子，据说自从他来这个小村后，村里就一直发生奇怪的惨案有人说看到他生吃野兽不知是人是鬼还是僵尸或不死人，被钟久撞死扔下山崖后，依然还活着。

据导演剧透，剧本本来有一幕是验证他的身份为韩国日据时期的人物（不是当代人），然而最后没有拍这一幕。

而他的结局，有惊无喜（这里就不剧透了）……巫师（黄政民饰）一个贪财的巫师，看不到他驱魔的实力，只感觉在故弄玄虚估计他眼里只有钱吧但是跳大神那段戏剪辑得真的十分精彩……据说，他和日本人是一伙的（他俩都穿一样的内裤，都拿一样的相机拍受害者的照片）……无名白衣女子（千禹熙饰）全片出现不超过10分钟，但却是关键人物……与日本人和巫师是对立关系，出于女人的直觉，我觉得她是好人也有许多影迷猜测，她是慰安妇的鬼魂让我又想起《鬼乡》……一些亮点：虽然，2个半小时从头蒙到尾，淡素，豆瓣评分这么高，也肯定有它的可取之处……关于导演导演罗泓轸才刚刚四十出头，拍了3部长片，3部全都进了戛纳影展，《追击者》《黄海》都获得业界好评，可见导演的惊悚片造诣也是很过硬的～关于摄像作为恐怖片，整部电影的色调都符合了阴暗、压抑的基调～不得不说，无论广阔的景色，还是人物的特色神态，都捕捉得很美～虽然有丧尸、恶魔和各种血腥场面，但也没有让人觉得很恶心的感觉～整体来说，这部片子的摄影还是很棒滴！

关于渲染恐怖片通常都是用声效来营造恐怖的氛围，这部片也不例外（所以说，大部分恐怖片关掉声音就不恐怖了，哈哈）。

此外，大量的雷雨戏，阴郁的光线，凝重的神情，都为其恐怖的要素加分～不过，因为戏总是跳来跳去，恐怖的氛围没有得到深入和延续，所以并不能称上惊悚，每次当准备被吓一吓的时候，都嘎然而止，还没《催眠大师》床底黑暗中的一双眼睛来得酸爽！

关于剪辑虽然里面的戏总是跳来跳去，让你摸不着北，但不得不赞高潮那段跳大神的戏～巫师和日本人作法的镜头互换得酣畅淋漓，节奏配合得天衣无缝，让人心跳加速、心烦意乱……下面开启吐槽模式：慢过乌龟的节奏姐本来就不喜欢慢节奏的片子，总觉得很沉闷很压抑，而这部2个半小时的恐怖片，有一个半小时都在铺垫，直至巫师日光黄政民出场（此时电影已经进行了1小时15分！

），都还没正式进入正题！

可能也是因为我看得很不认真（因为怕失惊无神弹只鬼或者妖怪出来，但结果没有过），中场基本一边看影评一边聊微信，又生怕错过了什么细节，但仍然没有搞出个所以然。

只能说，姐真的很！

不！

喜欢！

节奏这！

么！

慢！

的片子！

剧情是硬伤虽然各种大神在猜测这部片子的各类寓意，但，这也只是影迷们的意淫而已～说是烧脑，倒不如说其连一个简单的故事都没有说清楚！

足足2个半小时，我还是不明白，为什么那些人会莫名其妙地死去，也不明白坏人的最终目的是什么？

为钱？

那为何要害命？

为何巫师要说日本人是鬼？

为何白衣女子要出手相救？

里面的人就是一个个莫名其妙地死去，一个个问号永远都是一个迷……导演一个人的故弄玄虚“之前家里有人过世了。

是在不应该死的情况下突然走了。

当时刚拍完《黄海》，心里有点扭曲，总想着为什么会发生这种事，是有什么其他的理由吗？

心里觉得那么善良的人居然去世了，无法相信。

于是从葬礼回来便开始寻找原因，那之后就想到要拍这样一个故事。

”——摘自韩媒专访“在现实的犯罪中我找不到答案，所以就开始去想别的一些原因，也就是脱离现实的意思。

于是在思索的过程中，就扩张到了超自然的范围。

”——摘自时光网专访以上就是导演的拍摄初衷～『导演称“人类最恐怖的感觉，就是一个人不知道该依靠谁，难以分辨的时候，我觉得是最可怕的”。

这是《哭声》中要表达的一个主题，为了让观众感同身受，导演在剪辑方面也做了很多刻意误导观众的设计，这导致电影中的故事看起来支离破碎，不够连贯……』导演早就说了，没打算让观众看一遍就能看懂～但，为了营造悬念，引发影迷大量烧脑推断，这种前后矛盾，支离破碎的布局，真的好吗？

日本人和白衣女子追逐的片段，2人都有回头看的镜头，根本就搞不清是谁追谁……巫师一会儿说日本人是鬼，要除掉他，一会儿又和他一样的内裤，摆明和他是一伙的……日本人一会儿要躲避钟久，说别人不会相信他，一会儿死后又复活并魔化……种种的前后矛盾、悬念猜疑，说到底，就是导演一个人的故弄玄虚而已……By the way ,回应片头的钓鱼片段，男主在给鱼钩装饵，准备钓什么呢？

当然是作为观众的你啊！

哈哈！

在我看来，好电影除了过硬的技术，还应该有精彩的故事，又或者是触动人心的地方但很抱歉，这部连故事都说不清楚的片子，我在豆瓣上只给了2颗星说好看的人，也欢迎你们在留言区撕逼PS.时常感觉这个世界不太宽容，大伙都在排异，只容许站在自己一方的声音但我喜欢求同存异，就这样！

关于“哭声”个人见解。

首先，不可否认整部电影贯穿着基督教的价值观，开头讲到的经文就讲到“怀疑”，和“信任”。

首先先看下复杂的人设。

1、日本人日本人，说着日本话，家里有着自己的古怪仪式，并且喜欢收集死者的照片挂在墙上。

被全村人怀疑强暴过一个妇女，而这个妇女之后因精神冲击发了疯，得了奇怪的皮肤病，把全家人杀死最后自己上吊。

不过注意，一切只是怀疑，或者是村里的传言，并没有确凿的证据说明这就是他做的，但是，全村人自然地认为和他有关，他遭到全村人的远离和警戒，是人是鬼暂且不谈，但电影的结局它变成了恶魔的形象。

而在仲久一伙追杀他至掉落悬崖，他疼哭了，表明这时候，他还是有血有肉的人。

2、一光（道人）有着跟日本人一样的习惯，就是拍死者照片收集到一个小盒子里。

他常使用“诱饵”一词。

而且此人好财，一开始仲久的母亲请他施法花了钱，后来，第二次给他女儿施法的时候也要去了钱。

他使仲久完全确信日本人就是鬼，而且促使身为警察的仲久去杀日本人。

驱鬼整个过程，一光不断改变目标，让仲久措手不及，在日本人死了的时候，他算了一卦，望着窗外笑着说道“他吞了诱饵”这里的他是谁？

有可能是日本人，也有可能是仲久，所以在这里不排除他是个图财的骗子。

在他遇到无名女子之后，他整理行李落荒而逃。

最后，他照常拍了仲久一家的遭遇现场。

3、无名白衣女子此人的存在模糊不清，到底是神？

是人？

是鬼？

个人认为，她是警察仲久意识心态的一个形象表现，就是说女子就是警察仲久他自己的一个投影。

因为整部影片，这名女子的感情线变化，都跟仲久有相连，开始她的登场就是扔石子，接着给仲久在犯罪现场指正，一步步把仲久心里的怀疑说服成确信，再到追杀日本人，日本人掉落悬崖，女子追到他死为止，一切正如仲久所愿。

而且她出现时披着死者衣服，表明仲久一直把死者挂念在心。

日本人死后孩子恢复一些，这时仲久没有接一光电话，试图把一光点燃的蜡烛吹灭，表明仲久心里不信而且不想靠近一光，这时候一光也见了女子吐血吐液，无法接近。

电影的主题是“怀疑”和“信任”，而这中间还有一个东西就是“选择”。

当一个人的感到危机的时候，迷失了自己的时候就失去了这个“选择”，转而去依靠别人的判断。

恶的本质是谎言，且当一个人开始怀疑的时候，他已经完全把自己的选择权给了这个谎言，正当此时，魔鬼就会控制一切。

警察仲久因为他的女儿附鬼，他感到危机，迷失了自己判断，依靠别人的判断去决定自己的选择，他从头到尾没有找到明确的证据，但一光等人说的话已经让他确信日本人就是鬼，他就铁心要杀日本人。

但当一光又说日本人是诱饵，女子是鬼的时候，仲久最终没能做出决定，没有等到鸡鸣三声，跑进屋子里。

如果说女子就是仲久本人的意识形态，那么，他最后连自己都无法相信。

女子说：你犯的罪就是不信任，怀疑人。

这里说的信任其实就是自己做出一个选择。

怀疑就是失去判断去依靠其他。

女子说已经在仲久家里设好陷阱，我们可在电影中看到，在门上绑了绳子，把整个屋子和院子圈了起来，如果女子是仲久本人，那么，屋子和院子就意指仲久的内心，他把整个心锁起来，封闭起来，却自己早已明白鬼要来，并且放过鬼进到其中（由女子的话可知，鬼要进屋子里把全家人杀光），却把自己仲久本人驱逐到院子之外，意指自己的内心世界，已经没有自我可言，自我已被放逐，到最后，自己都不信自己。

再看天主教的祭祀，最后拿着镰刀要去砍“复活”的日本人，日本人说：你已经认为我是恶魔，我说什么都没用了。

而祭祀说：如果你说你不是，我就走。

这时候，他已经等于把自己的选择托付给了别人。

在他去到那个洞穴，手里拿着镰刀，就已经表明他确信日本人就是恶魔，但是，他为什么不动手还要在他面前提问？

因为内心的恐惧，他同样失去判断，甚至把这个选择权给了恶魔，最终，看到了恶魔的形象。

那么村里人一个个上钩附鬼，得皮肤病，发疯杀人，森林里出现僵尸，这一切到底是谁的做为？

日本人？

女子？

还是一光？

首先看村里被强暴的第一个附鬼女子，她的伤害是真实的，不过是日本人所为吗？

还有，猎人在村子里昏迷后看到的日本人在吃生禽肉就是日本人吗？

无法确定，因为日本人在掉落悬崖底下时疼出了眼泪，说明当时还是个人。

那到底女子被谁害？

有一点可以确定，女子被害，村里某些人梦见恶魔般的日本人形象，全都是在村里人对日本人起疑心的时候发生的，以那些疑心为基础产生。

当仲久去找日本人，问起来路，日本人从头到尾只是在说：我是谁，你们说出来也不信。

那个意思是为人心里已经自行刻画了恶魔，并且把自己内心的选择给了恐惧，给了恶魔，用无数的无法证实的谎言铸造了一个确信。

如同最后天主教祭祀一样，其实片中每个人心里都是如此，所以他们看见周围的人附鬼，跟他们的选择一样，跟他们他们怀疑即将发生的，害怕即将要发生的一样。

按照个人理解，附鬼，杀人，僵尸都是恶魔所为，但恶魔，其实上述三人均不是，它是一个狡猾的存在，更多是心灵上的东西，有空必钻，而这个空就是谎言（无证据的事），它先让人起疑心，去相信谎言，去让人自己主动选择这个恐惧，这个恐惧会慢慢大到人可以看见，直至人被此吞灭。

一切都是因为一个原因，就是不信任。

最终，黑祭祀看到恶魔本尊，我认为导演想表达，这是他因他内心对恶魔的选择看到了真实恶魔的形象。

就像最后在女儿杀光全家之后，仲久看着亦人亦鬼的女儿，已经被迫接受这一切现实，其实，一切全都是因他自己的选择酿成的。

相信谎言（疑心）本身已是做出一个选择，相比之下，信任其实很难，因为信要违背眼前所见。

这两者之间的选择，在人的手里，不要将他轻易抛去，也不要把自己的选择给别人。

这个电影其实就讲了一个恶魔收割人类的故事，可以看作魔幻片或日本动漫，可能因为剧情太简单了，导演为了不让观众发现，故意搞了一些似是而非的谜语，强行绕晕观众。

先分析下人物谁都是谁。

争议最大的白衣少女——就是一个被遗弃的家仙儿，生前可能是人，也可能不是。

法力肯定是不高，要不怎么总是失败。

这个家仙儿是警察家的。

日本人和巫师——背后不知道怎么勾结在一起的恶魔团体。

不知道怎么勾结在一起是因为电影里面也没说。

他们是恶魔团体这个就不用解释了，大家已经解释的非常清楚，这部分就不浪费大家的时间了。

鱼饵——我们先来捋一下里面几次灭门案的关系：1st：养猪的杀了赵人参两口子，这里观众对剧情还没概念，但根据后来的电影逻辑可以得出这里的鱼饵指的是养猪的；2nd：被日本人强奸的女性烧死了自己全家并且上吊，鱼饵是被日本人qj的女性；3rd：猎人及全家，鱼饵是猎人；4th：警察及全家，鱼饵是警察的女儿；我看到有文章分析，这里的鱼饵都是犯了7宗罪，我认为牵扯不上哈，这些鱼饵既是上钩的鱼也是加害全家的鱼饵。

我后面会分析这些鱼饵和鱼的作用。

我来分析一下恶魔收割全家的逻辑：电影里有个情节，就是小女孩梦里哭醒，警察过来问怎么了，她说做梦，梦里有个阿姨一直想进来但是进不来我很害怕。

这个梦解释了几件事：1. 白衣少女（以下统称家仙儿）大概齐是这个家以前的家仙儿，她不可能是这个村子的守护灵或者地缚灵；大家回忆一个细节，在养猪的那里，第一次出现金鱼草，但是金鱼草周围没有布什么结界，这个金鱼草可能是家仙儿自己的一种工具，用来测试恶魔的魔力和来往的时间。

赵人参灭门是这个村子多年来第一次出现死人的事件，也是恶魔第一次收割，但是他布饵已经有相当长的时间了。

言归正传，家仙儿早就不在这个家里了（可能没人供奉），但是她也没走，就在周围转悠，家里没有牌位她也进不来，她这时候已经知道（或者小女孩已经成为鱼饵）恶魔要来收割自己这家，所以她想进来靠自己的灵力（少的可怜的）来保护全家，但是她进不来，说明在这个电影里符合家宅对鬼神的一贯原则——非主动召唤不能入宅，这也说明了另一个非常重要的点，就是恶魔为什么一定要钓一个鱼来充当鱼饵，因为恶魔不能轻易进入家宅，必须要有一个被污染的介质才能进到家宅进行收割。

回到刚才的灭门案：养猪的和赵人参家，虽然不知道是什么关系，但是养猪的是被污染的恶魔介质，进到赵人参家，恶魔收割了他全家，最后在医院骇目惊心暴毙；被qj的女性是被污染的恶魔介质，回到家恶魔收割了全家，最后被刺死后吊在了树上；猎人被污染多次，最终恶魔收割了全家，猎人也早就死在野外；警察家，女儿是被污染的介质，恶魔收割了全家；这些灭门案里，有些是被恶魔鱼饵钓上的鱼变成污染介质后自己收割了别人，比如被qj的女性就是烧死了全家；也有些是恶魔自己来收割的，比如赵人参两口子和qj女他们都是被刀刺死的；还有猎人全家全部淹死在水井里，而猎人这时候都死了好几天了。

这些其实无所谓，因为一旦被恶魔污染，就会成为恶魔的工具，区别仅仅是恶魔亲自动手还是用工具杀人罢了。

巫师曾经意味深长的说，鱼饵会钓上来什么，他自己也不知道。

我觉得这句话没什么特别多值得解读的，就从猎人第一次和恶魔交手，看到恶魔在吃生肉，这就是猎人上钩的方式。

为什么猎人见了恶魔却没死？

很简单啊，他要充当污染介质让恶魔进到家宅里面去收割全家啊，没有实现目的之前当然不会死。

他看见恶魔吃生肉的样子被吸引过去没完没了的看，这过程本来就是钓鱼，恶魔这次完美钓上猎人。

巫师——巫师的功能就是增益或者放大恶魔在家宅里面的灵力。

尤其是小女孩这样的鱼饵，从各方面来说，恶魔在她身上的力量都太弱了，巫师都是特别受到邀请才会进到家宅里的，所以他做起事情来很方便，能量场随便设置，各种放大器随便加，所以他来了之后家里人死的会更快一些，完全是个效率工具。

巫师这个没啥解释的，就是恶魔那边拿钱办事的工具人。

现在按影片播放顺序来说几个让人困惑不已的点：1 恶魔和巫师共同做法是什么意思：恶魔知道警察已经察觉不对劲，他在后山发现了猎人的尸体，所以想复活他成为自己的打手，毕竟他统共就巫师一个手下，多个朋友多条路吧。

巫师就是在给小女孩灌注恶魔的邪恶力量。

这段就很bug，因为这个日本人感觉恶魔能力也不是很强，还要靠先人加持，两个人是没手机吗非要同时做法，最后还差点走火入魔；2 恶魔为什么差点走火入魔，原因有三个 1 巫师那边在调用他的能量 2 自己花很大的能量操纵尸体 3 家仙儿过来捣乱3 恶魔掉下悬崖之后为什么哭了，看上去还很委屈：因为他这个身体不太好用，摔了肯定会疼，谁疼谁哭对吧，委屈可能是因为联想到自己堂堂一个恶魔，居然被几个人普通人类追的从悬崖上掉下来，太委屈了～我觉得这里就是导演在混淆视听，让观众觉得很困惑。

4 为什么恶魔会被家仙从山上追下来摔死：这里的情节完成了两个作用：1 证明了日本人就是恶魔，前面那些混淆视听只是导演的手段，因为这个摔死的“人”最后复活了；2. 再次引诱了警察，警察现在也被恶魔污染了，变成了介质之一，因为警察和朋友亲手把他扔了下去，这也是恶魔的钓鱼手段，所以巫师在给另一家人灌注邪恶的时候说“真是蠢货，竟然自己上钩了”，这种上钩方式和猎人差不多，警察甚至在更早之前就已经上钩了；5 结尾家仙儿和警察的对谈：家仙说，鸡叫三声你再回去，这样才能救你们，最后警察不相信她，还是回去了，那时鸡叫了两声，但是姥姥和妈妈早就死了，所以鸡叫三声才回去，最终的结局就是警察自己可能死不了，仅此而已。

6 为什么家仙儿都穿着鱼饵的东西？

这个我也不是很清楚，可能就是为了显化吧，因为人看不见鬼，她只有穿上虽然死了但是还留在中阴地的人东西才能被人看见吧。

最后我来解释一个恶魔力量的bug，就是被他污染的鱼饵是他力量的一部分，他的全部力量必须收回才能进行下一次收割，所以第一个被他污染的鱼饵，最后也必须死了才行，如养猪的；烧全家的；猎人；警察女儿；每一次巫师去做最后拍照的工作，也是在确认是不是全家都死光光了，如果没死完，可能他也是最后帮手，要么是灌注个体无法承受的魔力让他暴毙，要么就是用物理手段把人杀掉。

基本上就是一个漫画版的什么阿修罗一类的故事，也没什么深刻的道理，和所有的恐怖片一样，没有来由的恶和杀，大家看个热闹就行。

可能还有些点没讲到，但是整体逻辑是这样的。

第一次在发帖，我觉得故事是这样的：1:日本人是一个恶魔，他来到了村子伤害村子，受过恶魔的诱惑的人都会浑身起嘎达那种东西，日本人吃人肉，还有恶魔的样子，最后的阴笑,同样警察的女儿也中邪了，这期间他去过日本人那里，从朋友那里得知，每次死人都会被照片，所以他去找照片，发现没有了，后来他家人找了黄大仙，2:黄大仙和日本人是一伙的，他的出场比如大酱那段其实是女的在做很多事情守护村子，但是被黄大仙发现破坏保护现场，但是黄大仙是不是恶魔我也不知道也没有办法证实，就像大家说的内裤和照片能看出来肯定是一伙的，也许是一个道行很浅的给恶魔跑腿的，或者也许也是一个恶魔，3:二人施法那段，就像很多人说的障眼法，不得不提对谁施法，我觉得是黄大仙对小女孩施法，因为警察去找照片发现没有，结尾发现照片在黄大仙那，说明他俩之前就有勾结，而且在找照片之前黄大仙就已经得到了照片，那时候是日本人在对女孩（鞋）施咒，所以我觉得大仙那段是为了继续让女孩施咒或者什么的，而且施法过程中黑白鸡黑白对应了对被施法者的一种立场的暗色吧，但是被父亲打断了，日本人施法是对那个姓朴的那个人，让他变得更邪恶，本来姓朴的那个已经被施咒了，这段狼踩狼，就是大家说的障眼法，我觉得日本人想让他更邪恶更有力量，我觉得这也是日本人对每个施咒的人想变成那样吧，但是被那个白女的打断了，4:我在韩国NAVER看说有一个导演版，就是那个日本人在悬崖底下呆着时候看到了那个白女人，有一段是他俩打斗的片段，所以打完了估计白女的赢了然后把日本人扔下去故意给了警察，可是其实日本人没死，因为它有血有肉，不是灵魂那种鬼（呼应黄大仙抽烟那段的谈话）5:发展到了黄大仙发现原来有一种力量在破坏好事，发现了白女人，原来村子还有这么厉害的存在，女人的气场和力量让这个似乎道行不是很深的人？

吐了之类说明，这个白衣女人比黄大仙更厉害，而且之前不知道这个女人存在的，如果之前就知道早就对这个女人施法了，呼应之前的对小女孩施法，这个黄大仙要走，出现了鸟事雨，韩国NAVER有人说是恶魔发现这个人要走下的套路，告诉他不准往前走，要回去去对付那个白衣服的，然后白衣女人这期间已经在布阵和下陷阱，这个时候警察选择了相信恶魔回去了，结局还是发生了不好的事情，然后照相，然后结束。

提几点：那个女人肯定是好人，她要是恶魔，她可以直接杀掉那个男的，但是没有，她最后说的不要，不可以，是那么的无奈，最后甚至哭了说明是好人，充分的表现了他是邪恶的，亚洲人表达善恶通常不会反着来，我看很多人说日本人是好人，我觉得不可思议，因为他没做什么好人事情，反而吃人肉之类，还说小牧师不一定能活着出去，而那白衣服的还救男主，最后抱着腿在那哭，而且我看有人说什么导演采访之类的，我是延边人，也是朝鲜族，昨天也好奇了去上网看了导演采访，导演压根说的和什么腾讯解读之类的压根说的不是一回事。

我的感想就是这个电影是善于恶，信任和怀疑，白衣服的女人代表在我们身边默默守护我们的亲情，友情，爱情，无形的在守护我们，日本是伤害我们的，而为什么我们总是怀疑守护我们的人，信任恶魔的话，放开守护我们的人的手，我得到最多的就是要相信守护我们的人，善良也许外在很让人不是很能信任，而恶魔表面看起来就是一个普普通通的人，但是真正的面孔其实是一个狰狞的面孔，最后我们受伤了，守护我们的人也心疼的哭起来，而恶魔最后还是狰狞的阴笑。

完！

电影挺出彩，节奏紧迫，高潮起伏，氛围营造到位，其中障眼法，角色反转，剪辑，开放式结局等艺术加工使观众看完有的津津乐道，有的一脸懵逼，喜爱这个题材的影迷会觉得这是一部经典，不喜欢叙述隐晦的拍摄手法的朋友会认为故弄玄虚，但影片本身绝非粗制滥造，这点值得肯定。

以下是本人观影后结合导演访谈发表一些浅薄的个人观点。

首先是对几个超能力关键人物的分析。

日本人：恶魔，混乱制造者，所有命案以及混乱的源头，西方文化里恶魔的存在就是为了制造混沌，本质是邪恶的，逮谁害谁。

1:开头日本人钓鱼，下诱饵，但下饵的方式有些怪异（钓过鱼的朋友应该都知道，套钩哪有那样套的，预告片里也有这一幕，放在开头也具有重要意义），由此看出并非常人，也预示他作恶的开端。

2:开头不久，他生吃鹿肉，并且发现目击者后显出红眼恶魔形象，这里为什么不杀目击者可能是导演安排，剧情需要（注意，不是幻想不是托梦，是有目击者和鹿尸体物证的事实，眼看要被目击者揭露就被闪电劈成植物人，具体是不是他干的没说明，其实不重要，重要的是不让目击者说出事实，也是剧情需要吧）3:矛头指向及传闻四起，影片也用简短的片段展示日本人辱骂猥亵妇女的桥段。

4:第二起命案开始后，男主和日本人对视以后，戏剧冲突登场了，紧接着女儿生病……5:男主第二次去找日本人，这次是对峙，男主失态杀死恶犬，并威胁日本人在限定时间内消失，矛盾进一步激化，第二天便收到黑死羊悬门的警告。

6:最出彩的跳大神环节开始了，说是斗法，实际并未如此，导演这样剪辑安排实在够高明，日本人施法是复活死人变僵尸来当自己的仆从准备迎战，因白天恶魔能力有限，并且恶犬也被干掉了，被施法照片上就是僵尸本人，所以和黄大仙斗法的关系不成立，而白衣女出现以后，对日本人破坏打压才导致日本人阵痛假死，这就是为什么日本人醒来以后惊慌失措去复查自己的施法是否成功。

7:由于白衣女的存在，日本人面对重重压力，被推下山崖以后便在洞中施法和黄大仙沟通寻求协助，并实施对男主一家的杀戮计划。

8:影片最后对辅祭第二次恶魔现形，并且口念圣经展示圣痕，这里导演是一次制造双重导向，也就是说是善是恶，取决于你的信念，然而对信仰执着的辅祭眼中看到的是恶魔，神于恶魔之间，显然恶魔处于上风，呼应影片开头语导演想表达信仰危机这个主旋律。

黄大仙：人，巫师，可以和灵界对话，贪婪与欺骗，挑拨离间的化身，也可以说是人内心最阴暗的一面，冠冕堂皇，人面兽心，表面救人实际害人，我们生活中不乏这种人，电影设定上和日本人是阴阳合作，导演自己也说了和日本人是一伙的，原本有他们交流的戏份，但是后面删了，只选择相同的内裤和留存一样的照片作为呼应。

1:片中黄大仙第一次简单施法完以后，脱下外衣露出和日本人一样的内裤。

2:影片结尾黄大仙留存和日本人一样的照片。

3:跳大神要价狮子大开口，他的目的就是金钱，和日本人达成合作，你作恶我赚钱，并且不断的重复厉鬼钓鱼，诱饵这几个潜台词。

4：斗法阶段，由于剪辑的艺术手法，大部分会认为是在和日本人斗法，前面提到这是障眼法，影像中两边都展示了随黄大仙敲大锤钉阵痛的一幕，日本人阵痛是白衣女的破坏打压，而孝真的阵痛则属黄大仙所为，对孝真施法迫害是真实目的，最后在孝真的恳求下，遭到停止，这也是后来短暂的康复假象，所以这一段是表明和日本人阴阳合作，用剪辑的手法交织串联，起到了一定的悬疑效果。

5:当黄大仙发现所有的不利都导向日本人这边，尤其是日本人做法遭到白衣女破坏，追杀，撞车，一系列不利以后，他感觉到事情不妙要回到谷城帮助日本人，抵达以后被白衣女抓住并吐血呕吐，简直吓尿，由于黄大仙是人，白衣女作为神，直面不能杀，所以警告他远离谷城，黄大仙惊慌失措回到家中，又被渡鸦袭击破门，点灯不亮，吓破胆于是准备跑路，途中白衣女用渡鸦粪雨的幻想制造心魔，想借用车祸杀死黄大仙，但是失败，黄大仙于此被日本人召回，辗转途中开始致电男主挑拨离间。

白衣女：神，秩序守护者，渡鸦，有记载西方文化里渡鸦是预言者，神的化身或仆从，片中虽然没有用直接影像描述坏事和好事是白衣女干的，但是日本人是有目击者见他红眼现身，生吃鹿肉留下物证，辱骂妇女等。

导演有意这么安排，这是区别，访谈中也承认白衣女的设定是一个神一样的性质，包括女演员也透露自己扮演的角色非人类。

1:电影开始不久，对男主丢石头想给他线索，并托梦表明日本人是恶魔的身份，然而男主此时并没有意识到这是一起超自然现象，无法积极配合白衣女。

2:白衣女第二次登场就是出现在日本人的住所门外，并且破坏他的施法，对其实施打压，造成日本人阵痛欲裂出现假死，影片没有直接将其铲除，剧情需要，死了还有什么拍的。

3:当男主一行人准备大干一场的时候，途中遭遇日本人复活的僵尸，日本人检查自己的僵尸有无复活回来以后发现并偷看，结果被白衣女赶到并将僵尸杀死，救了男主一行人，于是日本人开始逃跑。

前面提到恶魔在白天能力是有限的需要饮血补充能量，所以才会复活僵尸保护自己，否则便不堪一击，但是诛灭必须需要神来出马（演员的无辜表演，以及导演的导向设定有相当一部分的误导性，大部分会以为是日本人杀死了僵尸，甚至开始怜悯他，自己复活的为何杀？

为何跑？

如果想证明自己是好人可以当面杀死僵尸干嘛要偷看？

所以呀，导演是有意这样安排让咱们晕头转向）4:白衣女和日本人展开正面追逐（据说原本有厮杀的段落，但是导演删掉了，意在悬念）日本人眼看要被终结，意识到只有表明自己是可死肉身，便撞车，以此来迷惑男主一行人相信自己是人，男主目睹日本人死后，以为真相大白，然而降临全家灭门的厄运刚开始。

5:诛杀恶魔失败以后，对拯救男主一家人开始展开行动，设置陷阱，但狡猾的恶魔不会轻易上当，正邪双方开始借用男主实施心战，这就需要男主配合，但遭到黄大仙蛊惑，另外的是男主没见过红眼恶魔，唯一的只是托梦，常人来说梦的东西不是事实，但是白衣女十五米开外瞬间拉住男主的手，这是他亲眼见到的诡异事件，看见白衣女穿着僵尸的衣服和地上的女儿的发卡，便相信黄大仙的话了，信任最终转向恶魔，邪恶胜利，白衣女无奈流泪，隐喻信仰危机。

（这里是作为一个普通人很难抉择的一条路，男主和观众一样带着疑问，我们究竟应该相信谁，做出这样的命题，导演可谓煞费苦心，）6:至于白衣女为什么有发卡，和死者衣服，并没有直接在剧情上的作用，这里面也可以理解为是导演的障眼法。

分析完了，剩下男主，他的身份和观众一样，普通人，结尾最后他实际是没死，导演说从影片角度讲是给观众一丝安慰，作为父亲，丈夫，儿子，你，努力了！

影片的主旋律不是探讨逻辑，谁善谁恶，不是简单层面上说明谁是好人坏人，显然这不是电影的主题，是不是主人公的另一种决定可以换来光明，不得而知，矣不重要，至于怎么看，怎么想，导演把所有的元素，疑问，思考，毫无保留的带给了观众，这就够了。