教宗的承继

改革还是保守？

教宗更迭时必须面对的难题。

有人认为世界日新月异应该顺应潮流，教宗则认为过分的改变其本质是妥协。

我们不妨回头看看，所谓的顺应，是否必要极端走到百无禁忌的地步——抛开过去所有的传统，容纳一切过去被视为不道德的行为和罪。

正如那笑话，一个人不可以在祈祷时抽烟，却可以在抽烟时祈祷，左的一方认为上帝会仁慈地包容一切有罪的行为，不舍弃任一个羔羊，可是，明知有罪故作，边犯罪边忏悔，岂不是背离神的旨意？

神的存在不是只为一个时代服务，它需要考虑从前现在以后的可适性，如果主一直在移动，规则一直在改变，我们该去哪里寻找神呢？

真理应当是经久绵延的。

一个只想讨好当代的宗教，一个试图和现代联姻的宗教，很可能在下一个世纪就变成了寡妇。

坚守一定的准则，使人类永远不逾矩，是有其合理所有的。

当然，凡事皆不可过分，保守亦然，所以这部电影的后半部分着重描写了保守一族逐步让渡自己的权力，回归到大众中去，把权力交给更亲民的改革派。

意在呼吁所有人意识到，时代已然更改，一切保守的力量都应该朝前看，那些更亲和，走下神坛的人，才是更受欢迎的。

不过，整个转变的过程，非常牵强，只是穿插了改革派人物的回忆，却没有着重体现出教宗为何突然顿悟，后半段看似高深，实则有一种左pai为了表现出改变而强行把结局往这个方向拉扯的怪异感，并不能让人从心底信服。

理念再好，没有实践作为基础，生硬的强坳过来，只能像空中楼阁一样不真实，因此我打三星，原因主要是这个刻意的结局让我不适。

安东尼霍普金斯饰演的教皇本笃圣袍纯净，但是有些迷惘困惑。

就像他热情的要主教贝尔格里奥喝红酒，从内屋传来教皇的钢琴声，混响暗寐是折射出的房间效果，斟酒的主教听闻得清清楚楚。

两个矛盾对立的老人在晚上一起谈论音乐、初发心、不论正事的时候并非闲笔，恰恰正是互相敞开胸怀的表现。

也许刚开始都会迷茫犹豫，需要一些启示和谕旨，而因缘际会让我们走上同一条路，杀人剑活人刀，保守还是改革，其实都是同一条路，不同的是思考问题的方式和看待生活的眼光。

既然能够放下芥蒂，那也能放下执着。

两位演员自然处理比任何技巧卖弄和故弄玄虚更有效果。

当然，偶然出现的闪回不是最突出的电影性。

主教年轻时跟心爱的姑娘告别，那束换回来的画的无声处理才是真正的艺术。

从此后你对她的爱要换一种方式，那位启发主教的执事的开示非常透彻，不在于形式，而在于本心。

全片的声音非常棒。

创意上乘，清晰度感人。

比如世界杯电视效果和现实两位老人的交谈，教皇一边弹钢琴一边和外屋主教交流的直达声和反射声之间的比例转换；直升机上两位老人通过耳麦交流前后对比效果；园丁送牛至给主教时候的间接音效，教皇向主教忏悔时候的先清晰再黯淡而后恢复清晰的声音波浪变化；众生祈祷交织起的群杂效果；结尾出字幕时候的一场雷雨，从开始的打雷下雨到后来的雨住天晴，甚至听到布谷鸟的鸣叫。

非常有想象力的声音设计，有很深造诣的声音长镜头。

引言：最重要讲的不是教宗继承的故事，而是两个人相互救赎的故事，是两个相互劝对方放下，也在劝你放下的故事。

这，不是妥协，这，是改变。

他用最不该犯错的人的故事告诉我们，每一个人都是凡人，每一个人都不曾是天选之子。

没有人愿意去伤害别人，没有人。

但从来不会有人敢发自真心地说出一句：“我这一生，没有伤害过一个人。

”即使我们每时每刻都在谨慎着自己，不去伤害别人，我们也不会知道，下意识什么时候就会出卖了你，你出自真心的那一个选择，又会伤害到谁。

这份伤害令你悲伤，这份伤害令你痛苦，这份伤害让你觉得，无论做出了多大的牺牲，都不可能对当时的伤害做出一点点的补偿。

但亲爱的，你我都是凡人，即便是与上帝接触最密切的那一位教宗，也不曾是天选之子，只是一个依赖上帝活着的凡人罢了。

你应当知道，当你对自己曾经的伤害做出挽救时，这不是一份妥协，不是一份对于伤害永远都在的妥协。

这一定是一份改变，是一份你对自己曾经选择的改变。

你的尝试，你的坚持，都不会是你对于过去生活的妥协，它必然是你的改变，是你勇敢的象征。

亲爱的，改变，绝不等于妥协。

十六世总是在说，他们不一样，不一样的想法，不一样的生活方式，但这些表征上的样子，依旧还是掩盖不了他们内在里最真实的相似，就如十六世所说的那样，“都遭受着灵性骄傲的痛苦”。

这也是让我觉得他们不曾对立过的理由，都是在不断逃避，都是因为灵性骄傲而无法面对自己心中的罪孽，都是请求对方救赎自己。

电影里的几个细节，让我到了后面，才懂得它的喻义。

一是步数表，当它出现时，我只当它是检测健康的一个仪器，只当它是一个推进场景转变的工具。

但它不停呼喊着 “keep moving”时，从十六世的手上消失，又在十七世的手上出现时，我更愿意相信它是一个救赎之器，不断的提醒它的主人——“keep moving，向前走”。

向前走去改变自己曾经造成的伤害，向前走去完成对自己的救赎，向前走去减少自己过去的痛苦。

二是那间屋子，那间选出了教宗，救赎了凡人，充满光亮的救赎之屋。

我最喜欢的一个场景也是出现在这里。

当十七世出现在黑暗的空间里，每走一步，光就亮一点，每走一步，场景就大一点，直到他走到了房间的分界线前，整个屋子充满的光亮，黑暗不曾存在，人也渺小到不值一提，说到底，还是那句，凡人罢了。

最高兴的是他们分离时跳起了探戈，又在结尾时为世界杯欢呼，仿佛是在拉着你重新进入这个花花世界，拉着你放下疲惫的心，去完整地体会世界的美好。

是一部有一点伪记录片风格的叙事电影，但不至于像记录片一样枯燥，保留了故事性和观赏性。

整部片子色调明亮，大约是因为普照着“神爱世人”的光？

影片的节奏很棒，有行云流水的快剪辑，也有抒情的慢镜头，张弛有度，总体而言流畅而舒展。

BGM也不错。

花园里聒噪的蝉鸣，影片最后的雨声，都恰当地贴合了情境。

一些镜头也很有趣，比如贝主教决定献身于神的那个眼神特写，颇有摄人心魄的力量。

又比如两位在花园里一前一后的那个大俯拍，意味深长。

我想也许在宗教语境中暗示了什么，但我确实不懂，只觉得镜头赏心悦目。

另外本笃教皇和人群那些故意虚化糊化的镜头，某些时刻刻意保留的虚炫的光圈，镜头的畸变，都透露出一些别出心裁的趣味。

还有剧情有意设置的一些呼应。

片首教皇灭烛，中间谈话，片尾烛灭烟雾的袅袅上升；前后两次选举的场景；两人言语之间的一些循环往复的机锋……总之，于细微处见趣味。

是一部处处留心用心的佳作。

更不用提两位老戏骨。

安东尼霍普金斯，很多人大概因为《沉默的羔羊》而熟知他。

但我印象更深的是秋日传奇里他饰演中风的上校，从斗篷下帅气甩枪射击的场面，多年来始终印象深刻。

另一位不记得姓名，但权游里粗布麻衣赤着脚，不动声色却执着坚定从疯女人瑟曦手里抢到教会武装权的大麻雀，一定让很多人印象深刻。

说来巧合，这也是一位教宗一样的人物。

总之，看两位老戏骨飙戏很爽，那些细微处的肌肉抖动，眼神碰撞，肢体语言，比看某些八爪鱼似的张牙舞爪大吼大叫过瘾多了。

总之，是一部好片子。

虽然我觉得我看懂的不过30%，因为内容一定有很多宗教的隐喻在里面，而我理解不了。

已经不影响它是一部好片子了。

Ratzinger，也就是本笃十六世，今日去世。

BBC写，其在位期间，天主教神职人员爆出许多虐待儿童的丑闻as if it were news。

这部The Two Popes浅浅谈论了这件事，也花了更多笔墨谈论了个人志趣和使命感召之间的选择。

两千多年发生的第一次教宗在世退位，像一记打在一些偏执信徒脸上的耳光，在说“Me, myself, and I, come before my calling.” 虽然同时，方济各的故事又是站在对面，讲述了他的天降使命如何超越了普人的“低级趣味”，让他决定成为神父。

作为千禧一代，我对于把自己放在被权威所期待成为的样子之前已经很熟练。

作为科学发展观时代长大的中特社小孩，我成为了一个无神论者也非常直观。

同时我们的青少年时代很自由，自由到边上学边看了很多花边神学书，我隐隐约约感觉到拥有一种大于自己的信仰能使得人生少一些乏味，不管它是什么。

青少年生活过去十多年了，我还在寻找接地气生活以外可以依靠的信仰。

有可能永远找不到，有可能找到后要去探索如何与现实生活的一地鸡毛平衡，但至少在这个世界上还有我没有figure out的事情，我就可以keep going。

从老张的年度佳片而来，本来想作为豆瓣观影记录的第999，结果因为太拖沓成了1000名。

奔着8.6+安东尼霍普金斯而来大概率不会踩雷，惊喜的是对手戏演员乔纳森普雷斯毫不逊色，稳当接下来了戏，一翻履历果然是舞台剧走出来的演员，还是科班出身。

全剧基本都是台词对话，但是丝毫不显沉闷无聊，其实很多因为宗教用语和习俗不是很懂但也并不关系，两位老爷子演技已至臻化境，腔调、吐字、节奏都很舒服，安东尼的很多表演甚至只动用了晃动的眼珠来表示内心的复杂。

新主教锐意改革，以坦诚之姿力于整顿教会多年来的腐败、性侵问题。

开放包容而不是默守陈规包庇黑暗，颇有出世之感，圣洁的简直不像是在这个位子上的凡人。

而老主教则是劳神于修补弊端百般的教廷，面对新世代信众减少的冲击，备受煎熬。

两通订票电话+两次选举+双线叙事让故事完整且富含趣意，观影还是舒服最重要。

“他们会让你一个人去吗”“当然，我是教皇”

整体还好，没有看预告片和演员采访想得那么精彩。

前小半段最好玩，但也感觉两位教宗一个红脸一个白脸得未免太明显，直到平易近人的教宗说出自己的黑历史。

片子反复说，我们都是罪人，观众看完能带走的部分，可能是真的了解这一点以后，从一日作恶终身是恶人的认识中挣脱出来，不用过去的遗憾甚至罪孽定义自己，接着活，并且不要活在本可以避免的自我厌恶中，只要活着，生活会带来一些痛苦以外的、让人觉得值得的东西，哪怕这种转变其实没有什么意义，而且从认识到所有人都是罪人到以此容许自己一再作恶(会吗？

)的滑坡又是另一个问题了(好像一再作恶的机制并不是认识到自己做错了再用人都会犯错宽恕自己，而是意识不到自己作了恶，人的脑回路是自恋到无法认知自己做了坏事，哪怕证据就在眼皮子底下的。

可能这都只是情况的一种)。

再就是感觉哪怕是讲教宗的继承，片子的视角用片里的话来说也是很相对主义的，能感到宗教如今至少在主流现实生活中不再具有神圣地位了，更不用说它有很多显得不合时宜之处。

不过话说回来，就像新教宗选择了朴素的银十字架，谁说一定要保留那些不合时宜之处才是宗教？

毕竟一切都会变化，但人永远需要信仰。

作為一個基督徒，看了這個電影之後，很受觸動，摘抄金句如下：1) "改革需要政治家“是的，同時，基督的宗教領袖可以用他的影響力，去影響一個社會，推動改革。

2）任何領導的最重要的資格，是不想成為領導者哈哈 多麼有趣的悖論，卻多麼有道理3）-”最難的事情是聆聽，去聆聽主的聲音“-”難道對於教宗也是一樣的嗎？

“-可能對教宗來說，尤其是這樣4）人可能一直在困惑，一直在靈魂深處不斷懷疑，在自己的信仰和現實世界中徘徊，可能會經歷人生的大起大落，可能會流落心靈的孤島，但是，只要他永不止步，只要他不斷為這個世界提供價值，那麼，他一定會從新走上屬於他自己的巔峰“Life is full of ups and downs. If you’ve got hope and go for it. You’ll be up on the top again one day.“5）教宗也是人，主教也是人，他們都有喜怒哀樂，都有自己的熱愛，同時，他們也忠於上主。

6）也許當我們回頭看的時候，路會是直的。

只是在路上的時候，我們總會迷失。

For the the dark night of the soul.7）在我們祈禱的時候，有的時候我們能感受到主帶給我們的信號，有的時候強，讓你覺得你和主是連結的，有直接的溝通，有的時候會弱，但只要一直祈禱，你會再次感受到主的臨在，因為，他一直都在。

8）因為主，我們移動、能生活，我們有生命9）"Life is never static."生命永遠不是靜止的10）領導眾人的，不是靠權力，不是靠智慧，而是以你自己的生活方式，來領導眾人。

11）格局比較大的人之間，一個擁抱，就可以抿恩仇了。

12）在我的一生中，我一直都覺得主在我的身邊，我一直一個人生活，但從未覺得孤獨，直到現在13）我提醒你，真相也許至關重要。

但沒有愛，真相會讓人無法忍受。

14）如果必須流淚，那就把它換成歡樂的淚水吧。

從若望保祿二世到本篤十六世再到方濟各，3代教皇的傳遞，在不斷改變這個世界，改變著很多人的信仰生活，每一個教皇的主張，都帶有它自己的特點，但是不變的，是對這個世界的大愛，讓大家在主的榮光下，讓這個世界，越來越好。

感恩。

阿門。

看完《The Two Popes》真的爱了，从教皇本笃十六世与枢机主教贝尔格里奥互不理解到后来结下深厚友情。

取材自真实故事，所以用了影片和纪录片混剪的方式来还原。

多以两人对话为主要镜头，回忆，忏悔，理解，扶持种种情感的变化很自然地流露出来。

因为色彩较为明亮，不会让人觉得乏味低沉。

中间特别是主教贝尔格里奥对自己年轻时有意做Priest开始的回忆，如何在暴乱中施爱与保护人民，但同时为没有保护好伙伴深感后悔与自责，最后又被指控为右翼分子等等的辛酸。

最让人感动的就是这一路的苦，他都是用虔诚的心去看待所有。

印象深刻地就是教皇对他说的这几句：“But now I can hear His voice these last two days, I’ve heard His voice again. And the voice is the last one I expected to hear Him speak with. It’s your voice.”（教皇告诉他：我通过你 听到了主的声音）

主永远都会守护在最虔诚的人身边🙏影片以两人观看2014年世界杯决赛结束，贝尔格里奥是阿根廷人，教皇是德国人，而决赛正好是阿根廷对德国。

互动对话简直太有爱了，吃着披萨，支持着自己国家的球队。

这段收尾真的太棒！

这样的友谊好令人羡慕😀

前几日，我在检索印象派女画家莫里索生平时，偶然发现了一个我不曾了解的痛心事实：我非常喜爱的画家塞尚、德加，以及另一位印象派画家雷诺阿原来是反犹分子。

回到历史中，这牵扯到发生在1894年法国的一件冤案“德雷福斯案件”（Dreyfus Affair)。

一位叫德雷福斯的犹太人军官被怀疑是德国间谍，在有专家表明他的字迹与间谍情报不符，其他生活工作细节毫无瑕疵的情况下，这位犹太人军官仍被判终身流放。

直到1896年真正的间谍被抓获后，德雷福斯的冤案仍然花费了颇长的时日才得以平反。

当时这一著名案件撕裂了法国的整个社会。

即使在真相大白之后，社会上的反犹情绪仍然高涨。

在印象派画家群体里也分开了两个阵营，一方是反犹的德加、雷诺阿、塞尚以及罗丹，另一方是唯一的犹太画家皮萨罗、莫奈、女画家卡萨特以及塞尚幼时好友左拉。

左拉一直为德雷福斯的冤案奔走呼号，但后来遭到迫害不得不远走英伦。

另一方的反犹画家呢？

德加与自己多年的犹太人好友一家断交，撵走了家中的犹太佣人，并与皮萨罗断交。

同样与皮萨罗断交的还有塞尚。

要知道在塞尚不被家中认可而秘密与妻子结婚时，是皮萨罗为他们夫妻提供了住所，并于窘困之中接济他们家庭的。

雷诺阿呢，在家里的画室大谈反犹：“他们（犹太人）来法国就是为了赚钱，但如果要进行战斗，他们就会躲在树后面。

军队里有很多（犹太）人，因为他们喜欢穿华丽的制服招摇。

如果他们不断被所有的国家驱赶，一定是有原因的，就不应该给他们太多的空间。

”（这样的话，是不是在当今社会也异常地耳熟？

）正是当时欧洲弥漫的反犹立场，使希特勒和纳粹得以堂而皇之地隔离、迫害和屠杀犹太人。

即使战后，各地的欧洲人仍然继续敌视甚至迫害犹太人。

这篇我翻出的旧闻对我可说是一个很大的打击。

要知道，我多么喜欢塞尚笔下众神像般的大浴女，多么喜欢德加笔下高雅飘逸的芭蕾舞女！

我实在无法接受这样的事实。

于是检索了好多文章，希望着自己读到的是偏颇之词，然而越来越多的文章印证了他们的反犹立场。

于是接下来的几日，我陷入深深的困惑之中。

我当然理解人无完人，但我能否把画家的人品与他的艺术相分离？

扪心自问，我很难说我可以。

就在这样的困惑中，我今天看到了电影《教宗的承继》。

意想不到地，我在片子里找到了答案。

片中阿根廷红衣主教弗兰西斯接受退意已生的老教皇对往事的忏悔，他说：“请记住：真相至关重要，但没有爱，真相是令人无法忍受的。

”（But remember, truth may be vital, but without love it is also unbearable.)是的，我不可以忘记自己喜爱的画家那令人愤懑的反犹立场。

而我能不能从内心里宽恕他们呢？

我必须这样做。

只有这样我才能面对难以忍受的现实。

只有这样我才能放下心中沉重的思想包袱。

只有这样我才能找回内心的安宁与平静。

但前提是，事实仍然是事实。

我不能选择性忽视这样的事实。

这就是一部好电影－《教宗的承继》带给我的巨大收获。

我相信在今后的生活遇到难关时，这句话依旧会醍醐灌顶。

铭记，并心怀感恩！