周处除三害

几天没上豆瓣，发现《周处除三害》已经从8.1飙到8.4了，有人说这是近11年犯罪动作类型话语电影最高分。

看到豆友们都和我一样喜欢这部片子，我就放心了。

接下来想和大家聊聊片中的隐喻，看片的时候，就发现片名翻译成英文很神奇，叫The Pig，the Snake，and the Pigeon，就是猪、蛇和鸽子，我一度以为蛇暗指香港仔，只因多处镜头展现了他手臂上的毒蛇纹身。

可是回家上网做了功课之后，才发现好像事情并没有这么简单。

影片屡次谈及贪嗔痴等佛教概念，而佛教之中把贪、嗔、痴归纳成三毒，用鸽子表示贪，用蛇表示嗔，用猪代表痴，恰好对应了影片的英文片名。

同时，片中展现的“三害”，即三位通缉犯，似乎也与猪蛇鸽能够产生一一对应的关系。

其中，在佛教里，与蛇对应的嗔是指对自己不喜欢的起排斥心，古人认为蛇脾气暴躁，容易攻击人，所以会用蛇来代表嗔。

这里既有因厌恶产生的嗔恨，因嫉妒产生的嗔恨，也有因得不到产生的嗔恨。

结合影片来看，香港仔与蛇的关系，并非纹身图腾这么简单，更深层的关联在于他对小美强烈的占有欲而产生的嗔恨心，香港仔近乎软禁小美，把她当做自己发泄欲望的对象，任何一个男人都不得对她有非分之想。

手下小弟看香港仔拍了小美屁股跟着笑，结果瞬间惹恼香港仔，被视作对小美想入非非而遭到威吓；陈桂林监视小美发廊，被香港仔发现，第一时间他并不觉得这个男人是冲着自己来的，反而认为陈桂林是想对小美图谋不轨……妒火中烧，让香港仔不止一次情绪失控愤怒暴走，而这正与佛教中的“蛇”形象相契合。

然后，鸽子的佛学意象比较颠覆日常认知，在生活中鸽子一度是和平、善良的象征，但古人认为鸽子的特征是贪欲无足，因为鸽子的生理特征令其可以无限量一直吃下去，于是佛教中就用鸽子来喻指凡人永不满足的贪欲。

贪，代表的是贪图享受、钱财、名利、女色、美食等物质条件的欲望，由此联系到影片，鸽子更像是代表了尊者林禄和。

明明是杀人不眨眼的恶魔，却乔装扮演救世主尊者，一边享受着教徒的信奉崇拜，一边从他们身上搜刮钱财，表面过着简单清贫的日子，暗室却是豪宅配置，美酒在手，美女在怀，尽享尘世奢华……储藏间满坑满谷的盒子，代表着尊者无休无止的贪欲。

至于猪，在佛教中则用来形容蠢笨，因不明白业力及因果，才会造下种种恶业而导致在六道轮回中受苦。

而这与陈桂林有着相似之处，桂林仔之所以成为杀手，很可能就是生活所迫，为了赚钱照顾奶奶，他在葬礼上枪杀黑帮大佬，毫无杀生的愧疚，反而因成功逃脱警察追捕而开心大笑，甚至除掉香港仔、尊者，也并非是为了给社会除害，单纯只是想人死留名，最后干一票大的。

在陈桂林身上，可以看到，善恶不辨，是非不明，甚至有一些天真自然、纯任性情的痴言痴行，而这也正好对应了“痴”的寓意。

不过，个人觉得贪、嗔、痴在“三害”身上似乎也并不能拆分得这么精确，香港仔也有贪欲的一面，贪图小美的身体，欲壑难填，而尊者也有遇事不顺意即生气暴躁下狠手的时候……所谓除三害，既包括除掉三大通缉犯，也有除掉心魔——即心中三毒之意。

相信很多人喜欢《周处除三害》，正是因为它不仅是一部大尺度、猎奇吸睛的犯罪动作片，更在于其值得细品的隐喻内涵，欢迎豆友留言一起聊

后来聊天的时候人家问我《周处除三害》真的有那么好看吗？

我想说“哎呀真的你们不懂就算了”，但又很想让更多人知道这部电影真的很好。

要形容也不知道怎么形容才行，说它是动作片黑帮片邪典片文艺片吗？

最后只能含糊其辞，说它是很精彩的剧情片。

其实基本上《周处除三害》就是这样，精彩得让我有点烦躁。

——我烦躁的地方就是它超出语言范畴的意义太多了但是可以触及人群的机会太少了。

你说“台湾影史极恶电影”一开始就不打算迎合主流的，但黄精甫这次拍它其实比当年《江湖》拍得还通俗，还没审美门槛，随便谁看完都会拍大腿惊呼牛逼的程度。

但是你说它宜室宜家迎合受众吗，其实看完我就明白这要引进到内地院线有多不容易。

不是杀人镜头多这么简单——导演在这方面的口味其实已经很清淡了，香港的大导演比这过分的如林超贤、尔冬升，全部有过之而无不及。

其实黄精甫根本懒得靠血腥画面来刺激谁的。

他会刺激华语影坛神经的地方不是大刀阔斧而是细腻的绣花针，其刺激观众神经的地方不是能够被定义、被明确划分的R级内容，而是一种巨大的怀疑。

我太喜欢阮经天来主演这部电影的这个安排了；喜欢他那双天真和干净的眼睛，最适合用来怀疑。

其实看海报大家都猜到他这次出演肯定突破形象，当突破成为一种刻板后突破本身也已经无法吸引眼球。

可是其实我觉得他在这部电影里精彩的地方恰好不是突破，而是这张脸这双眼睛在荧屏上始终一以贯之的一点点纯净。

——那是一双多么适合纯爱的眼睛啊，黑白分明，看一个人的时候就只看ta，稍有放松的时候就无意流露出某种依赖和向往，像他这把年纪还是一个后青春期的grown-up baby，需要有一个他信赖也信赖的人可以附依。

人人都以为阮经天在这部电影演疯子(台湾话说ki xiao更准确)，演杀人狂，演丧心病狂的活阎王，其实不是的。

不是的。

他只是奶奶的乖孙子，是想要出名乳臭未干的毛头小子，是看善恶最简单最直给的小孩，所以才会成为第一个揭穿国王没穿新衣的角色。

你要说这样他是不是没撑起人物，说这种话太小看黄精甫导演选角的功力。

从“地狱”里爬出来回“天堂”杀人的那段反转，我看完电影的整晚都觉得又精彩绝伦又毛骨悚然。

比起一个刻板印象里疯癫邪恶的大坏人，一个眼神纯真如儿童的杀人魔不是更加渗人吗？

周处除三害，其实在历史典故里是周处最恶、最为百姓深恨；但在电影里，阮经天真正出彩的地方不是演出自己的角色有多坏，而是衬托了这个世界多荒谬、多可疑，伪善的背后可以多恐怖惊骇。

而黄精甫就是这里最调皮。

怀疑不是宣判，不是定罪，怀疑是让你对一切理所应当的东西开始多想。

连最圣洁伟大光明纯白的地方也可以比地狱都脏，他讽刺和映射什么已经不重要了，他攻击的是世界上的一切信仰，包括狭义或者广义的信仰。

很长时间我可能都不会忘记他拍的这座白色教堂，不会忘记纯与白原来可以如此让人恶心。

恶心是怀疑的开始。

这个现实世界里不接受怀疑的地方太多，但我不是从看到这部电影开始才第一次觉得恶心。

说实话导演最调皮的地方不只是教堂这段本身有多震撼和反转，而是直到电影结局，在电视上播放新闻时，都没有通过媒体视角对这个所谓的灵修组织定性。

到这一刻他还不打算终结怀疑。

直到阮经天演的角色服刑为止，我们仍未可知那个社会如何看待被他屠杀的所谓邪教，仍未知道主流公众定义的善恶是什么。

观众到看完电影还在犹豫：我看待是非善恶的角度原来和一个十恶不赦的杀人犯一样，到底是我的问题，还是把杀人犯定义成十恶不赦的这个社会有问题？

至此，其实电影在我心里已经封神。

最后医生探监的部分揭露谁才是真正的周处，算是为了故事完整，可以理解。

但到了小美探监和最后行刑的段落，其实稍嫌刻奇。

私以为导演当年拍《江湖》就从来没把女性角色当成什么有灵魂的人物在塑造，俗气的爱情段落只是他理解女人的一种角度而已。

看这部电影过程一直想，港风早成了黄精甫血液里流的东西，怎么也抹不去的，不知道落后的性别观念算不算也是一种证据。

但我还是很喜欢这部电影。

这个世界的健康运作不能少了发疯，社会的稳定也少不了恶人电影，有太阳的地方就有阴影，有信仰的地方就有怀疑。

而我真的很喜欢黄精甫，不止因为他把阴影拍得很悠长，也因为他把阳光拍得很纯净。

Velonica.2023.11.23 00:26

剧作上真的没新意，除三害就一顿打就完了。

没有什么伏笔，智斗，也很拖沓。

比如一开头陈桂林射杀黑道，那么长的追逐戏。

再然后和陈和香港仔的女儿聊那么多没任何有用的信息。

最后从自首到死刑不知道是大陆特供版本还是怎么回事，拍的又臭又长，你在干嘛？

拍成今日说法可还行。

然后也没啥内涵，FLG害人？

信邪教的都会被洗脑成到死都不眨眼的煞笔？

这谁不知道。

最多那个医生像是讽刺蔡英文，长相神似，也一样纵容黑道。

问题是讽刺也没啥力道，最多算是好笑的恶趣味。

既然不紧凑，也没内涵，那摄影也得好一点吧？

也不行，就陈桂林跟小美在海边的构图有点意思，问题是那场戏本就没啥意义。

剧本也就很干巴，就一般电视剧质量的剧本，没人有什么深意，全都平铺直叙。

可以改进的地方，邪教那段，用个鱼眼镜头体现那些人的变态可以不，或者剧情不同，镜头焦距不同也行。

这你懒得用，那直接大特写，那个新教徒一张张似笑非笑的大脸沉浸在歌声里浑身是血，不比现在有冲击力的多。

可不可以用光影，来体现陈桂林的转变，一开始低调画面，后来高调画面。

或者小美发廊里，能不能搞点色调饱和度高的打光出来，就跟John wick里的杀戮戏学一下。

再或者最基本的，遇到紧张的情节就用歪斜角度的正反打，这总不费钱吧，都没有。

导演自己把控成这样那是相当的失职。

不能因为电影院的尺度小，所以什么尺度大的都买单吧。

大陆首映的第一天，我去看了《周处除三害》。

情节尚好，片子里对人物的细节处理倒是让我颇为惊艳。

譬如张贵卿开篇便周旋于奶奶、陈桂林和陈灰之间，她的身份却一直隐而不发，直到陈桂林去朝她打探香港仔下落才在言谈中得以揭露，静水流深，比之大部分商业片中迫不及待灌观众一嘴信息的做法高出许多。

譬如大家都说得倦了的林禄和，他寄给母亲的最后一封信里已有新心灵社的宣讲册，他空棺材里只有一张母子合影和一截断发，他真的就“舍了前尘”再也没有取回母亲的回信。

但看了几篇影评和公众号，讲到陈小美和香港仔的关系，似乎都简单地归类为一个等待英雄救美的玩物，甚至有人认为程小美对香港仔有着斯德哥尔摩式的信仰，和后面的林禄和一节形成对照。

我不这样认为。

我认为程小美和香港仔之间的关系，存在着一些更微妙和复杂的东西。

程小美对香港仔不是斯德哥尔摩式的信仰。

如果是信仰，不会在香港仔当众调情的时候条件反射性地反手挥开，不会在对方解开浴巾后偏过头做聊胜于无的反抗，不会在镜中看到枪时不发一言，不会在浴帘被扯开时立刻回身躲避，不会在陈桂林第二个选项还没说完的时候就毫不犹豫地选择“离开”。

信仰是林禄和的故事里，心甘情愿奉上的身体、物质和依赖，即便尊者已经被陈桂林杀死，他的信众依然唱着歌不肯离去。

程小美绝不信仰香港仔，她被迫献出身体，却绝非心甘情愿。

她倒是有一些习得性无助，就像她的母亲当年被香港仔解救后便甘心替他顶罪，而程小美毫不犹豫地坐上了陈桂林的车，问他接下来去哪里。

这本该是一次重蹈覆辙，只是这一次陈桂林把方向盘给了她，于是他们之间真的生出一点真情来。

程小美对香港仔也不是单纯的恨。

在被解救的第二天，她和陈桂林坐在海边，他问她还有没有什么亲人，她说香港仔就是她唯一的亲人了。

这句话很微妙，如果她恨他入骨，她大可以说“没有了”，为什么还承认他是她的亲人？

发廊宵夜的那场戏里，仅仅因为手下不长眼跟着笑了两声，香港仔便朝他头上砸了七个酒瓶，还不满足再要拿起烟灰缸的时候，程小美出现按住了他的手。

类似的场景在第二天的理发戏中又重复了一次，她纤细的手指按在他气得发抖的手上，她按着他，就真的按得住。

陈桂林从发廊离开之后，香港仔隔着浴帘质问小美那个人是谁？

你认识吗？

他来找你干什么？

带着几乎是委屈的神色（袁富华演技真是好）。

当他大喇喇地吐槽“百香果要怎么杀人啊”的时候，他们曾经相视而笑，笑容里只是温情。

香港仔是贪嗔痴中的嗔，是蛇，是愤怒。

夜宵戏和修面戏中他已是盛怒之极，压迫感极重，如果程小美只是一个玩物，那个烟灰缸、那把剃刀，就该落在她的脸上。

但是没有。

在那些我厌恶的毫无必要的裸露戏中，程小美的身上看不出任何伤疤或淤青。

香港仔打过她一耳光，在她拒绝低头的时候。

后来我想，这一耳光就是他们之间关系的注解。

这一耳光没有那么重，不是那种雷霆万钧、一巴掌下去头就被打得偏向一边，半张脸肿起来，甚至脱落牙齿、吐出血来的耳光。

这一耳光也没有那么轻，它是货真价实的一耳光，不是那种玩笑式的拍打。

这一耳光介于真正的惩罚和戏谑之间，是一个威胁——“我并不想伤害你，但你最好知道我可以。

”于是程小美低下了头。

性即是权力。

在程小美和香港仔的两段场景中，这一点不可能被表现得更明显了。

因为归根究底，毫无疑问，这是一段权力压迫的关系。

我没有兴趣分析上位者对他的猎物究竟有怎样复杂的感情，因为任何分析听起来都像是脱罪，而任何感情都不足以令他脱罪。

但在这一段关系里，猎物也有曾露出牙齿，撕咬着最后一点微末的领地。

所以我无法忍受有人说程小美信仰着香港仔，或是有了斯德哥尔摩式的爱情。

因为她最后的领地只是感情。

或许在他解救她母亲时，她曾真的看到一点曙光；或许在十年如一日的取药中，她曾真的把他当做继父去关心，换来他对待她那为数不多的区别。

她抓住了这一点区别，这一点区别让她维持了做一个“人”。

但她从未沦陷，从未放弃，从未在这一点区别里献出她的“爱”。

在这样的处境中，爱并不是什么很重要的东西，不妨碍香港仔该怎样使用她就怎样使用她。

但这是她最后能控制的一点东西。

因为这一点东西，她不是一个玩物，也不是一个斯德哥尔摩的信徒；因为这一点东西，她没有去死，她活了下来，成为一个新造的人。

我真厌恶那些毫无必要的、只为了给某些观众发放所谓福利的戏码啊。

因为他们之间原本充满张力，但不是性张力。

阮经天饰演的陈桂林，出场就是去参加葬礼，他平静地谎报帮派，领了代替流水席的盒饭，正吃得香，旁边小弟搭讪，分享八卦——杀死葬礼主角的杀手叫“桂林仔”，道出了剧中所有毫无上帝视角的跟班们，那种“好像应该为大佬死亡愤恨，但实在是崇拜利落追债杀手桂林仔”的心声。

我上哪儿去找截图？

有剧照就不错了桂林仔来参加被自己干掉的人的葬礼，难道是什么杀手检视作业成果的心理吗？

呵呵儿，并不，他是来继续干掉帮会二把手的。

李李仁扮演的警察陈灰，与吃饱饭杀完人眼神难掩饱足的陈桂林远距离对视，不确定要否开启一场追击。

这样苟住定格的画面，总是由一个人提速打破的。

这次是陈桂林，他先跑起来，镜头一路尾随，再摇到天空，俯瞰酣畅的追击，《周处除三害》的片名也被拖拽而出。

这个镜头语言，我很喜欢！

跑起来你听说过，周处除三害吗？

躲藏四年后，陈桂林接到给奶奶送药的医生贵卿的电话，要他去往医院。

奶奶状态并不乐观，陈桂林被要求做好心理准备。

贵卿问陈桂林，是希望手术顺利呢，还是不顺利呢？

上天帮忙抉择，医生走出手术室，陈桂林情绪分明经受牵动，却在嗓音上“退一步”，冷却地问“怎么样？

”，这句去稚化的对白处理，真的很不错。

从前没有在阮经天参演的《命中注定我爱你》《我在垦丁天气晴》《艋舺》原声剧中get到台词表演处理，却在此处起了鸡皮。

奶奶刚走，贵卿就交还遗物给桂林，是经年累积的百万现金和一只小猪图案肉粉色手表。

陈桂林立刻带上手表，贵卿也不吞吐地告知桂林得了肺癌，他最多剩下半年命。

贵卿劝桂林去自首，桂林轻弹了一下烟屁股，又是一个像询问手术结果那样回敛力量的描写。

总归，桂林就是去警局自首了，却碰上运钞车意外散落现金，市民捡拾后重去自首归还，非常滑稽。

他无奈地排队，经过告示栏，看见三大在缉犯照片。

翻看告示栏被覆盖的通缉单

被排序自己是第三位——那些曾经低藏的力量，在此刻涌散全身——陈桂林想效仿周处，干掉前两位，让人间记住他的名字，哪怕是恶名！

目标一：香港仔陈桂林摸清了香港仔的据点“小美发廊”，“小美”确有其人，是香港仔法律意义上的继女，小美的妈妈因顶替香港仔二级贩毒罪名，正在服刑。

香港仔照顾继女的方式，就是凌辱。

陈桂林进店修胡子，算是试探，小美并没有把黑夜中的屈辱带到白日的营业中，询问陈桂林修理要求，细致服务，不料香港仔忽然归来，接过剃刀，割损陈桂林眉角以示警告。

入夜，香港仔再度欺辱小美，将她双手捆绑在床头，陈桂林开始行动，和香港仔缠斗扭打，数次开合电灯的开关，这厢强弱交替的激动，与小美被束缚静止的身姿形成对比；室外，开关控制的灯牌明暗，也是势力交替的譬喻。

要知道，螳螂捕蝉，黄雀在后，警察陈灰，追截到了终于露面的陈桂林。

暗夜追击的俯瞰视角，又是一次很棒的镜头语言，加之追击之路夹河延伸，河面流水反射灯光，像是一条光界，在区分黑白生死。

四年前追击中失去右眼的陈灰，这次依然败于陈桂林下风，陈桂林在一个废弃大棚截住香港仔，不由分说的暴力铺满画面，香港仔利用废置木箱上的长钉反击陈桂林，陈桂林咬牙带出长钉继续压制，香港仔干脆把长钉彻底摁进桂林肌理，陈桂林没有任何趁手的武器了，他只得在自己肉身上寻找战斗的转机——他用牙咬下了香港仔的舌头！

摁钉子

咬舌头此处值得屏息。

消除第一个目标香港仔，陈桂林还记得，要回去解开小美的束缚的双手，他载小美开出远路，顺手崩掉望风的两个马仔，可谓是解除了小美往后生活的重大潜在危机，他把车子留给小美，告诉小美：“从现在开始你自由了”

被香港仔绑缚的双手

陈桂林来解开了

一次天亮后的告别陈桂林来不及取出钉条，背上行囊，重又上路了。

目标二：林禄和陈桂林是硬汉但不是无脑，自然还是把钉子取了出来。

并沿信息追到了澎湖一处灵修场所，寻找通缉犯林禄和。

场所内所有人对尊者马首是瞻，认为自己获得灵魂的救赎，陈桂林也信关圣，但却对“人间之神”抱有防备，忽然，一个俯视镜头从天花板照下，陈桂林大吐黑水，晕厥其中。

尊者开导醒来的陈桂林，告知他体内有不干净的东西，但是会好起来。

陈桂林动摇了，他说出自己要亲手交给林禄和的是林母的骨灰。

尊者带他去看林禄和的无字碑，说多年前自己还是医生时，救助血淋淋的林禄和，林禄和拒绝就医，声称看见所有人的死期。

尊者带陈桂林重新拍片，研究肺癌恶化程度，医生说他正在奇迹好转。

失去追杀目标的陈桂林动摇得更彻底了，他追随尊者洗涤心灵，亲眼看着上交的现金与小猪手表付之一炬，象征着切段尘缘。

每天承担着洒扫工作，杀手身份仿佛是最粉碎的前缘，至于周处除三害，也只是前缘身份的执念剧情罢了。

陈桂林这个感性傻蛋要追随尊者了直至一个小朋友和妈妈来清修，忽然大吐黑水，晕厥其中。

他把小朋友送医，听到尊者重复判词：“他身上有不干净的东西”，再看到医生拿着曾经属于自己的缺角x光片，给小孩母亲解说肺部受到感染……沉浸式的欺诈不言自明。

陈桂林的杀手脑袋重启，探到了尊者藏匿追随者财物的密室，取回了仅剩的小猪手表。

想要解救同被洗脑的小孩母亲，结果追随者们群起攻之，小孩母亲被要求拿起匕首刺杀被众人按捺的陈桂林，小孩母亲在真假恍惚中，选择自杀。

我想，她已经没有信心去分辨这世间的善恶真伪了。

另有代劳者将匕首插入陈桂林胸膛，将挣扎中的陈桂林与小孩母亲钉入木板棺材，埋入天知地知荒草知的海岸潮土中。

也许是天之大任未竟，陈桂林突破木板盖与浅覆其上的松动泥土，先是去往林禄和无字木碑开棺，确认里面并无尸骨，只有一张尊者模样与其母的合影。

尊者就是林禄和。

陈桂林继续挖出土中受潮的枪支，非常沉静地返回，不，是杀回尊者宣讲的礼堂，一枪崩在尊者肩头，当众宣读通缉令上对林禄和的描述。

因对林禄和奸佞人格的仇视，陈桂林此番作为的动机“正义”，与警察通缉林禄和的政建“正义”，不谋而合。

尽管受潮的枪支接连哑炮，陈桂林承诺九发不中便会作罢，结果，第四发正中林禄和眉心。

配乐也在陪着陈桂林清算那些执迷不悟的随众——他们可以奔向自由，或者将昧心的赞歌当作自我送葬的哀乐。

三害归案陈桂林初始目的是想要干票大的，好留名后世。

他的两个目标，都是在警方看来分量更重的罪犯。

光看着目标前进，他依然只是把自己当作一件工具，倚靠职业杀手的经验，他这番追击也只是自己在使用自己。

但这两次行动中，他都遇到想要救赎的人，想要救赎的“自我投射”。

这才是他决心除害的动机，才是他脱离工具设定，成为人的高光轨迹。

从前，陈桂林，意味着一件杀人利器，就像莫邪剑、干将剑一般，只是一件兵器的名号。

只有他容许了为人的动机在心头生长，“陈桂林”，才真正成了称呼他这个人的姓名。

除害达成，陈桂林主动联系警察陈灰，在码头接受逮捕。

他走下台华巨轮的画面，身影是那么渺小，但就是这样的镜头语言，才叫我生出敬佩——这个巨轮面前仿若一墨点的人物，他身上有那么强劲的力量与那么荡气回肠的孤狼故事啊！

轮船去程，陈桂林还是少有人识的一个人

回程，他已经完成“周处”烙印，警方媒体都在等待其归案

我叫

陈桂林入狱后接受身体检查，陈桂林根本没有患过肺癌。

贵卿来探视，头发剃得很短，露出多处斑秃。

她告诉桂林，患癌的是自己，当初是为了积德才骗桂林去自首，没想过事情会发展成这样。

小美通过陈灰的帮助，在探视中完成上次并未完成的胡子修剪。

陈桂林信任地闭上眼睛，泪水止不住流出，小美不断帮他用指尖抹开。

他们之间是遗憾的爱情吗？

我认为不是，他们在各自的生命轨迹中，都是边缘化的受害者，正是这种孤单且难以挣脱的生命体验，让他们在彼此身上看见生命的窗口，长久的封闭体验中有一扇窗，就有一次盼望，无论窗外是光明还是又一层黑暗。

值得盼望，便是生命的神迹。

至于陈灰，他是尽职尽责的警察，但也碍于这层身份，他自警自律，没有越界以暴制暴，所以他对陈桂林是很有欣赏的。

他不赞美杀人犯，但他灵魂一定有暗处认同着陈桂林的不法——像香港仔和林禄和那样的人渣，只是依法舒服处死真是太便宜他们了，还不如让陈桂林这样的杀手以暴制暴，以恶惩恶，为害除害。

合眼，观自在影院亮灯了，但我会听完《坏蛋》这首片尾曲的。

“让我的野蛮至少一次为我尽情狂欢/做一个坏蛋至少不用奇奇怪怪把自己关起来/肆无忌惮。

”

-不是我上班没事干，实在是一篇我喜欢的解读都没有，更有一些乱七八糟的瞎解读。

B站有个叫阿冉叔的那一通瞎扯啊，真的，单词不认识不怪你，胡说八道就是你不对了。

小美的纹身是西里尔单词，非要说人家是cotton, 是棉花，代表小美是个玩物，我是真的哔了狗了.

Yandex 直翻这个纹身到底是导演加的还是演员自己的，真的，无所谓，这个单词到底什么语言，反正它不是英语，更不是Cotton。

谁懂西里尔字母和蒙古语的，出来解惑一下。

这个片确实有很多隐喻，有很多细节，但是给的都很直白，非常直接，就差拍你脸上了。

所以这就是一个爽片，非常爽的爽片。

片名就直接点题，周处除三害，所以陈桂林就是第三害，不要再说什么女医生才是周处了，那种没有接受过九年义务教育的纯粹的美还是藏起来吧。

我是真没想到这个片子还有人在打拳，说什么小美是男凝视角下产物，还有人说删掉小美的戏不影响剧情，纯粹为了裸露而裸露，我是真的，好多脏话。

这个戏里的几个女性角色简直就是近年来华语电影女性角色天花板，如果连这几个角色都看不懂，真的，别打拳了，回去洗洗睡吧。

我就从女性角色这个角度来解读一下这个电影，当然解读这个片可以切入的角度非常多，非常直白的贪嗔痴、香炉插眼、纹身符号、枪的符号、暴力和暴力的关系、暴力和救赎的关系、礼堂的行刑大典、毛发的剃度等等，这些都是导演直给的东西。

但是女性角色的部分，被导演藏起来了，没全藏，只藏起来了一部分。

这是我觉得特别好玩的地方。

先看三张照片。

别回忆了，这三个镜头电影正片里都没有，不光是内地版，我看的网飞版，也没有，这三个镜头只出现在了预告片里。

这三个女人分别在三害的身边，而且你们仔细看这三张照片里的三个女人的状态，是弱者么？

完全不是，非常强势，而且三个眼神是一致的，就是那种看垃圾的眼神。

（曾珮瑜你带我走吧！

蹂躏我吧！

划掉）第一个，张贵卿。

整个故事从她开始，从她出场我就觉得这个名字耳熟，贵卿，这不是文天祥的好朋友嘛，在狱中和文天祥最后相见，然后去世。

这可能是我想多了，但张贵卿也是最后和陈桂林在狱中相见，完成陈桂林的最后释怀。

我们仔细看一下这个角色，黑道医生，性别女，有小孩，肺癌晚期。

所有的故事是从她肺癌晚期开始的，不是陈桂林自己想搞什么自我救赎，是张贵卿在死之前想要消业障，这就是故事的起源，女性的自我觉醒。

张贵卿有小孩，但是从头到尾没有关于她老公的任何信息，一个带小孩的女人去当黑道医生，一当就是二十年起步，没有暴力手段防身？

没有大哥罩他？

儿子被绑架了那叫一个淡定，这个女人简直强到逆天啊！

在黑帮电影里死掉的医生那是数不胜数，这个医生很有可能是各方势力平衡下的结果，也就是说她谁都救，而且守口如瓶，整个黑道都对她很放心。

这妥妥的黑帮教母，她就是古惑仔里的牧师，叫人信耶稣没人信，她要叫人砍人，那估计不需要每个人掏500的。

在她眼里，那些黑道大哥都不过是些病人而已，而且她作为一个女人，看到了这些在外面八面威风的大哥的惨痛一面，这看男人的眼神可不跟看垃圾一样么。

第二个，小美。

争议最多的也是她，但这个角色其实跟张贵卿一样，很强。

先看设定，母亲在监狱，十几岁就跟了香港仔，被性虐，在理发店工作。

然后我们再看一下这张照片。

被捆绑，Joker同款口红，还是看垃圾的眼神。

明白了么？

别以为把女人捆起来就可以控制她们，她们看你还是垃圾。

经常玩SM的朋友都知道，主导权看似在S手上，其实在M手上。

这点导演明明白白拍了三次。

第一次，香港仔想要用烟灰缸继续爆头小弟，小美按住了他的烟灰缸。

第二次，警察来了，小美拿走了香港仔手里的剃须刀。

让香港仔上车，并且告诉陈桂林你不要再过来了。

第三次，小美在洗澡，香港仔突然拉开浴帘，小美继续旁若无人的洗澡，嗔怪的眼神，不是吓到，香港仔坏笑。

所以不要再说什么小美是香港仔的玩物了，你家玩物能从你手上把刀拿走？

这个人物是"香港仔"就已经很明显了，他是从香港来的，也就是说台湾不是他的地盘，他可能跟小马哥一样是接了一单什么大生意才来，然后就在台湾留下了。

而且他在台湾已经犯下大案，在台湾被通缉，无论如何都应该是回香港才更安全。

但是他留下了，他为什么留下来？

一开始可能是为了小美的母亲，然后就是为了小美了。

小美的母亲在监狱，没有父亲的任何信息，她一个十几岁的罪犯的女儿，要怎么活下去？

妈妈的黑道男友可能是个不错的选择，小美有一场浴室的裸戏，全身看不到伤痕，只有纹身，被绑在床上的裸戏，也没有看到伤痕。

导演还给了那个纹身一个特写，刚才Yandex也告诉我们了，这意思是mind, 你翻成心灵也好，灵魂也好，脑子也好，就是告诉你，这个女人不是弱者，她的心灵、灵魂、脑子都在她自己身上。

至于这个纹身到底是不是演员本人之前就有的，不重要，可能只是导演觉得不错就顺手给了个特写，但是意思还是一样的，不需要这个纹身完全可遮盖掉。

所以小美这个角色就是告诉你，不要觉得可以通过暴力控制女人，谁控制谁还一定呢，你香港仔早点回香港屁事没有。

学人家玩什么SM，惨了吧，死了吧。

第三个，子宫颈癌患者，萧湘湘。

说真的，我看片子的时候完全不知道这个角色叫萧湘湘，我完全不记得这个女人的名字有在任何一句台词里出现过，如果谁记得在影片中出现过她的名字，麻烦告诉我。

我是在片尾字幕才看到这个名字。

所以我觉得这是导演刻意为之的。

林禄和外号牛头，牛头人这个梗大家都玩烂了，所以在牛头人和萧湘湘之间谁控制谁也是很明显的，林禄和也只不过是萧湘湘的一个工具而已。

再看一下照片。

这就是大女王啊！

（真的，带我走吧！

蹂躏我吧！

划掉）榜一恶徒不过是我裙下弄臣，林禄和背上纹身是个鸽子，鸽子在佛教符号里面代表贪，这个很明显。

但是在男女关系里面，鸽子是被养的那个，白天飞得再高再远，晚上都得回到笼子里面。

所以牛头就是她的一个傀儡工具而已。

这个角色控制了林禄和，直接让他热辣滚烫了一下，整容级别瘦身。

林禄和死后直接接管尊者地位继续吟唱，享受了大Boss才能享受的最后被爆头待遇。

-从这里更新这个就是这个角色很有意思的地方，她其实才是真正的邪教幕后操控人，而且很清醒，我看有很多解读说萧湘湘是属于洗脑把自己都洗相信了，我是完全不认同的。

她在地下室明明白白说了，“我每天都说自己得了子宫颈癌，幸好这一切都不是真的”，人家都告诉你了，她知道这些都不是真的，你还非要说她洗脑把自己洗相信了我也是服了。

那她为什么要在陈桂林杀完林禄和之后立刻开始吟唱呢？

这就是真正的高手，洗脑达人，如果她这时候不立刻开始继续吟唱给那些教徒洗脑，那么她所有的洗脑权力会在10分钟内消失。

思考是需要时间的，死一个林禄和关系不大，邪教嘛，怎么都可以把故事圆起来，就说林禄和是以生渡恶，我要继承尊者信念，这故事很容易圆。

但是不能让教徒留空窗期思考，10分钟都不行。

一旦教徒开始思考陈桂林的行为，那完了，控制不住了，因为这里面有很多人还具备思考能力，他们会跑。

邪教失控的后果那叫一个不堪设想，要尽量控制多的教徒。

所以这个女人非常可怕，你们可以回忆一下，在礼堂杀陈桂林的时候，构图是这个女人在最高处，绝对C位，把尊者的照片都挡住了。

看下面这个镜头。

这都看不懂这个女人才是组织老大我是真的，又想讲脏话了。

陈桂林听到吟唱，知道除恶未尽，甚至只是伤了皮毛，立刻返身继续杀神使命。

很多人都在说为什么那些不一起上制服陈桂林，人家导演也告诉你了，你上就会被枪击，第一个上的胖子，一枪被放到，贯穿大动脉，那个血飙得呼呼的。

他们只是没用物理手段抵抗，不代表他们放弃抵抗了，邪教最大的武器是武力吗？

很明显是所谓的精神信念啊，最后的礼堂行刑大典很多人都说是屠杀，其实在我看不是，我认为这是一场对决。

物理暴力和语言暴力的对决。

邪教控制教徒就是用语言，施暴也是靠语言，整个电影有很多暴力场面，导演刻意拍出了一些不合理的疼痛感，比如高楼坠落、头擦墙面、铁钉入体，但是这个电影里最可怕的暴力是一群邪教徒在尊者带领下围着那个被骗的母亲，所有人一齐对她喊，杀！

杀！

杀！

这是非常可怕的，这种精神上的逼迫、折磨，会让一个人彻底崩溃。

这里就要讲这个电影的第四个女性角色，一个母亲。

这个电影里面几乎每个人的身份都是复杂的，比如陈桂林，他出场第一个让观众记住的身份是孙子，然后才是杀手、病人、犯人。

只有两个角色非常纯粹，一个是李李仁演的警察，你只知道他是一个警察，有没有老婆小孩一无所知。

再然后就是这个母亲。

她也没有名字，你只知道她是一个母亲，她老公也去世了，所以她曾经是一个妻子，现在也不是了。

那么一个纯粹的母亲在面对这种极大的语言暴力的精神压迫下，她的选择是什么呢？

她没有捅陈桂林，她知道陈桂林是想帮她，她也没有捅尊者，她儿子还在尊者手上。

她也没有无用地只知道哭泣，她选择了自尽，这是一种反抗，一种非常无奈地、决绝地反抗！

我们经常会在新闻里看到那些被霸凌的人，被精神折磨到跳楼的人，这个母亲就是这些受害者的缩影，他们选择自尽是为了逃避吗？

不！

这是一种反抗！

这些施暴者通过各种手段控制你，欺骗、殴打、集体洗脑、控制你的儿子、掏尽了你的财物甚至还想要同化你，这种情况唯一的反抗途径只能是自尽，不给敌人留下任何一点成功的可能性。

这就是为什么我说这是一部爽片，一部非常爽的爽片。

我死也要反抗。

现实里很多人对那些自尽的受害者冷嘲热讽、指指点点，说他们不够坚强，不会反抗，对受害者肆意点评，大言不惭地说些什么换成我会怎么样。

你可拉到吧，换成你早就同流合污了。

对我来说，后面礼堂的枪杀戏都没有这个母亲给自己的一刀来得震撼，来得爽。

我是真的在座椅上颤了一下。

这个母亲用自己的一刀告诉尊者，想要控制我，不可能！

这个母亲和陈桂林合葬。

陈桂林在她的尸体上重生，爬出棺材，回头看一眼来路，完成最后觉醒。

杀吧，杀光这些狗日的。

我们再回头看一下这些女性角色，哪一个是弱者？

哪一个是男凝视角下的产物？

哪一个不是剧情推进的核心动力？

还非要有人说什么小美和陈桂林看对眼了，是感情戏。

我是真想大嘴巴抽上去啊，一男一女互相看两眼就叫感情戏啊？

你们是多没见识过感情戏，小美帮陈桂林完成了第一个愿望，告诉媒体香港仔是陈桂林杀的，最后在监狱帮陈桂林剃光胡子，完成了剃度，这叫感情戏？

这TM明明是超度戏。

小美是几个女性角色里戏份最重的，她身上没有罪孽业障，但是她不弱，为了自己的母亲也好为了自己的生存也好，可以在暴力环境中生存十几年，这种隐忍、这种牺牲，这不叫女性光辉？

这种角色需要感情戏？

真的，回家看小时代去吧。

整个电影里连个爹都没有。

陈桂林出场就是给自己奶奶打电话，不知道爹在哪儿；张贵卿有儿子，没老公；小美的生父只字未提；自尽母亲的老公也去世了。

萧湘湘倒是准备让林禄和当爹，也明明白白说了，让你当爹是给你的礼物，这是女性对男性的恩赐，林禄和还没来得及当爹人就挂了，再配合他的绰号牛头，这个礼物是不是他自己的都两说。

（感谢评论区@Horn的指正，张贵卿有老公，我回看了一下，在医院等陈桂林奶奶做手术的时候出现了这句台词。

让小孩跟爸爸先吃晚饭。

不过不影响我的观点，这个只活在台词里的爸爸，毫无存在感。

）明白没？

父亲角色在整个电影里都是缺位的，就这都看不懂还打什么女拳？

我要是打女拳的都得把这片供起来。

我猜这也是为什么导演把女性角色的各种属性能力藏起来的一个原因，特别好玩。

如果导演哪天以这几个女性角色为主角，从另一个视角把这个故事再讲一遍，肯定更好玩。

吃午饭去了。

--从这里再更新--评论区很热闹啊，大家聊得很开心嘛。

这么热闹我也再说点吧，不说总觉得堵得慌。

评论区不停有人喷我男性视角，怎么男性视角现在是什么脏东西吗？

又开始给我科普女性视角，我是真想问一下，什么是女性视角。

什么，TM的叫女性视角？

什么，TM的，叫TM的，女性视角？

热辣滚烫？

我本是高山？

我要是张校长能把海清抽成陀螺你信不信？

我要是安藤樱能把贾0再抽肿100斤你信不信？

我讨厌这帮打拳的就是因为这帮货太蠢，除了增加社会对女性喜欢胡搅蛮缠的刻板印象之外毫无用处，完全说服不了我。

把所有的矛盾都归结于性别的不同，社会矛盾、阶层矛盾、经济问题，分配问题，全部归咎于性别的不同，出了事就到处哭诉自己是个女人，占了便宜说这叫Girl Power。

是的，有大量女性还在面对压迫，还有些地区有着女人不能上桌吃饭的荒谬传统，深山里还有女孩面对着要早早打工去供弟弟读书之类的荒唐事。

所以我们敬仰张桂梅校长，她身体力行贯彻了共产主义信仰，把一个个女孩从山区里拉出来。

但是那些没有张校长的地方呢？

那些遇人不淑的女孩呢？

那些小美呢？

她们怎么办？

难道就是每日以泪洗面吗？

你们看过《房间》吧，虽然我不太喜欢布丽拉尔森，但这个电影还是可以的。

不是说你被强奸了你被囚禁了，你就要去死，就要等着别人拯救，女性也好，男性也好，随你是什么97种性别也好，一定要反抗。

你打不过他可以不打，温言软语也可以是武器，隐忍蛰伏也是手段。

一定要记得自己够强大才不会有人欺负你。

没有哪个男的活得不耐烦了想去单挑张伟丽，也没有哪个傻逼蠢到让李兰娟院士回去带孙子。

对于优秀的女性而言，女性，是她们身上最不起眼的标签。

我TM才是真正的女权！

你们以为男人活得很轻松吗？

雄性动物为了择偶权以命相搏，雌性动物在旁边晒太阳。

算了，还是不聊这个话题了，越聊越上头，各种脏话压在喉头。

我是一朵白莲花周处除三害是近年难得的，批判社会和反思人性的佳作，各种场面调度上乘，演员演技全员在线。

阮经天不拿个影帝实在是说不过去，我现在是真想看看吴慷仁在富都青年里到底有多厉害，是怎么在金马奖把阮经天干掉的。

这个电影在台湾好像没什么票房，但是在我们这儿，在春节后这种垃圾档期愣是杀出了一条血路，引起广泛共鸣和讨论，我觉得我们应该思考一下，为什么我们对这种爆头处决戏反响这么强烈。

绝不仅仅是一个尺度大可以解释的。

我猜就是很多人代入了陈桂林，看爽了。

很奇妙，我们每个人身边好像都有傻逼，我们自己也或许是别人身边的傻逼，但是我们不可能像陈桂林那样把这帮蠢货全毙了。

这个片妙就妙在陈桂林最后接受了法律的制裁，那枪毙之前的面部表情大特写，可以解读的东西太多了。

本来还想再仔细聊聊电影的，聊聊善恶、正邪、功过、赏罚、黑白，聊聊睁一眼闭一眼，但是那天我收到一条短信。

我不知道你们那儿有没有收到哈，我猜测这个应该和这个电影的热度有关，这几年收到的都是防诈骗的，防邪教的第一次收到。

至此，这个电影在我这儿已经功德圆满了。

江苏上大分最后再聊点电影背后的八卦吧，这个电影的制片人叫李烈，台湾知名电影人，演过戏，搞过电视剧，罗大佑前妻，罗大佑和尊者长很像大家都知道了。

其实李烈在罗大佑之前还有一个前夫，叫毛学维，而这个人，真的在台湾被通缉过。

李烈还监制过一部电影叫《健忘村》，健忘村主演王千源，王千源演过《钢的琴》，在《钢的琴》里面，王千源也叫陈桂林。

所以这个名字是由什么神奇之处吗？

我可能比自己想象中更喜歡《周處除三害》。

電影在香港的評價非常兩極，但票房大概確實不好，院線的排場並不算多。

無論是否喜歡它，「黃精甫一點都沒變」這一點評價大概是再中肯不過，兩邊的人都不會反對。

就像當年拍的《江湖》，喜歡的人很喜歡，不喜歡的人很不喜歡，如今這部也是。

黃精甫從我們的視野中消失這麼多年後，拍了一部台灣電影，還入圍金馬獎最佳導演，令大家以為他也許有些改變。

一同看此電影的朋友說黃精甫僞善，我一時不知如何反駁，後來回到家再細想，也許是誤會了這部電影，至少是我可能誤會了它。

我誤會它是一部與社會議題有關的電影。

這也怪不得我，起了一個這樣的名字（「周處除三害」畢竟是有出處的），以及這幾年台灣電影乃至全球電影對社會議題的偏好，再加上邪教那一段劇情，很難不讓人對它有此誤會。

段落式的敘事，表層展現出來的憤怒，或許又令它看起來有點像是台灣版的《天注定》。

但想想黃精甫過去的幾部電影，他對於社會議題似乎並沒有太多的關心。

這部電影雖然表現了台灣社會的一些荒謬現象，或涉獵了台灣人所關注的一些議題，如黑幫猖獗、警察無能、廢除死刑……但這些其實都只是背景的點綴，而非主題。

我不介意說自己年少時也喜歡過《江湖》甚至覺得《阿嫂》也不錯，現在我也願意相信黃精甫只是想講一個關於愛的故事──對，就這麼老土，一如十幾年前的黃精甫。

解除了這個誤會，電影裏一些看似不合理、不統一的東西，比如簡單如「阮經天飾演的主角陳桂林到底想怎樣」，就變得說得通，而原本看似串聯不起來的故事，在精神內核上至少是一致的。

身為通緝犯之一的男主角，到底為了什麼而要去殺死另外兩個通緝犯？

如他在電影裏宣稱的那樣，是要在病死之前做件大事讓人人記住他，還是為自己曾經「作惡」而贖罪？

贖罪嗎？

他其實沒有那麼「壞」，在邪教修行營大開殺戒之前，他殺死的沒有一個是無辜的，都是黑道上可說是窮兇惡極的人──當然，身為黑幫的殺手，他也不是為了什麼正義，純粹為了賺錢而已，但即使是為了賺錢，也非個人的享樂。

潛逃的日子可不好過，連唯一的親人也無法親身探望，他不像袁富華演的那個香港仔，視通緝令如廢紙，一直在警察眼皮子底下繼續行兇作惡。

他四年前殺人賺錢，是為了他相依爲命、年邁的奶奶而已，儘管實際上他奶奶並不需要那麼多錢，他只是以為錢就是能給奶奶最好的愛。

他看到奶奶留下的那隻表，可能也明白了奶奶需要的不是錢。

他自己也是一個缺愛的人，無論奶奶給了他多少愛，都填補不了父母的缺失。

他大概以為，奶奶給不了的，是經濟問題。

由謝瓊瑤飾演，四年前曾為他療傷，在他潛逃四年期間又替他照顧奶奶的「赤腳醫生」，在他眼中，或許也是母親的一種替代。

在未知道二人真正關係之前，看起來就挺像那麼回事。

當然，兩人關係的着墨並不多（這是整部電影其中一個主要的問題），但在奶奶過世後，他在她面前毫不掩飾地痛哭，一定程度上表現了他對她的信賴。

陳桂林跟「周處除三害」故事的「周處」並不一樣（劇透：真正的周處是那位醫生）。

他由始至終都只是因為自小缺愛而在追尋別人的關注，他除害不是替天行道，也非贖罪──這也解釋了他人不算蠢，卻為何那麼容易受了邪教蠱惑，也解釋了他發現被欺騙後，會有那麼大的憤怒。

與他相反，邪教教主在成為通緝犯之前其實有一個母親，之後甚至曾寄信給他母親，對自己的貪念所引發的惡行表示懺悔，但這些懺悔當然都是假的，他告訴陳桂林「牛頭」林祿和已死也是假的，因為他本人就是林祿和。

我想，當陳桂林掘開林祿和的墳墓，發現棺材裏放着的只是一張林祿和和林母的合照時，他最大的憤怒不是自己受騙，而是林祿和也欺騙了他的母親，甚至埋葬了這段「親情」。

某程度上說，陳桂林其實「還是個孩子」。

這是他對孩子吐黑水反應那麼大，繼而發現那其實是個邪教的原因。

他想救孩子，也想救孩子的母親，因為那個母親為了孩子願意向教主獻出自己的一切，不正是陳桂林的生命裏所一直缺少的部分嗎？

這個怎麼也打不死的人，為且只為兩個人流過眼淚，一個是全世界唯一關心他的人，他的奶奶；另一個就是在他執行死刑前，為他刮鬍子的髮廊女小美。

刮乾淨鬍子後他流的那一些淚，不是悔恨的淚，而是得到了一種受到關注的安慰。

他本以為殺掉兩個通緝犯再投案自首，就會獲得全社會的關注，彌補他成長過程中愛的缺失，而最終，他的確贏得了一些關注（他自首現場不遠處圍滿媒體的情況，也挺符合現實中台灣媒體的形象），他沒料到他在關進監獄後也將很快失去這些關注，畢竟這些關注並不是真正的關心。

在他等待死刑的期間，唯獨還想起他的，就是他在除害過程中「順手」拯救的那個女子。

王淨飾演的女子小美，和陳桂林很像，都是缺愛的可憐人，但又和陳桂林截然不同。

她母親健在，但正在替救過她的男人坐牢，同時也導致身為女兒的小美背負巨債，並被救過她母親的男人所控制。

陳桂林開車載她到海邊互訴衷腸，有點不合理的浪漫，又有點老土，但老實說，我又很喜歡。

先是小美問陳桂林：你為什麼要殺香港仔；陳桂林沒回答，反過來問：你為什麼要為香港仔做到那種程度。

有意思的是，香港仔在被殺死之前，也求陳桂林給一個他必須死的理由。

小美最後「像」她母親那樣，為救過她的男人走進了監獄，但她不是去代替他坐牢，而是為他刮掉鬍子、乾淨離去。

他們走出了父母輩的命運，並互相安慰了彼此，陳桂林的淚為此而流。

陳桂林直到被執行死刑前，俯臥的他抬起頭，眼神裏仍然在渴求著他人的關注。

當你理解並且接受陳桂林這個角色「只是個孩子」，那麼他在邪教的殺戮，就不是在扮演「制裁者」的角色。

他只是痛恨邪教所營造出來的虛假的美好。

正如我前面所述，黃精甫大概是沒有「正義感」的人，我們只是誤會了他在這一段有社會議題的表達──當然，造成誤會，也可能是導演的問題。

此文寫到最後，我上豆瓣看了一眼短評，我也明白了朋友為何特別不喜歡這段戲──原來真的不少人當這場戲是「爽戲」。

導演的問題肯定不止這些。

警察那個角色就拍得不好，強烈的BGM加威風的出場，開頭和主角追逐、打鬥如此之長，還傷了一眼，最後卻戲份極少，然後又不合理地和一直追查的對象共情了。

決定去殺兩大通緝犯之前，陳桂林得到關帝的啓示，本來要去自首，結果到了派出所才發現，自己成為了通緝犯四年後，在警察眼中仍然是nothing，而李李仁飾演的警察，是所有警察中真正「在乎」他的人，他和陳桂林的關係，有點像暗戰裏的劉青雲和劉德華，一個咬着不放，一個帶着病軀「替天行道」，貓和老鼠，本來可以寫得更有趣或更合理一些，但結果成了徹徹底底的工具人。

在和平影城二刷电影《周处除三害》，重点留意了一下作为林禄和执掌的灵修中心灵歌的《新造的人》、在电影中四次响起之时的叙事推进作用：第一次响起，恰恰是尊者训示“生命的意义，就是无意义”之时。

作为邪教组织的灵修中心，首先就是要掏空你过往一切存在的意义，包括财产、功业与社会关系，从而为其实施精神控制提供必要条件。

因为一个空心而虚无的人，是最适合被“乌合之众”式集体裹挟的人。

第二次响起，恰值女歌者伪装自己是癌症末期患者，感谢自己的新生，都完全是尊者带来之时。

先前对你存在意义的掏空，就是为了让你存在的全部意义，都依托于尊者这样的“教主”和精神控制者，让你成为他一人的自由意志之下的盲从对象。

第三次响起，是陈桂林试图带着不明真相的女子离开，被尊者和所有信徒拦截之时。

灵修中心作为邪教，其共同体确立的重要形式，就是区分敌我，把所有意志不坚定、不盲从，尚存自身主体性的人视为异己，从而除之而后快，确保组织的绝对纯洁。

第四次响起，是陈桂林已经将尊者林禄和击毙、正试图离开，发现女歌者仍然在发起集体灵歌歌唱之时。

教主已死，其继承人还在实施精神控制，试图成为下一个教主。

而广大信徒则出于心理惯性和已经被完全掏空的大脑，继续歌唱，继续盲从，继续在“新造的人”的幻梦中执迷不悟。

在信徒一个个倒下之时，作为最后一位被击毙的人，女歌者赴死之前、歌唱的最后一句话——“我们平凡的灵魂，紧紧跟随不须多想”，将灵修中心之邪教本质昭示无余。

很一般，非常一般。

四不像电影，既不是爽片，也非动作电影，有的打戏如开头和警察的那段，完全是累赘，应简洁处理处却大张旗鼓。

亦不是cult片，邪教那段，邪感是突然降临的，属于导演一拍脑袋的杰作，之前铺垫和氛围严重不足，对迷信这一核心并未重点表现，相反重点依然在“揭穿”上，更大的问题是这揭穿毫无悬念，否则，观众在期待什么，你那么长进度条还装着什么？

观众都知道不会有真的好人，果然，没真的好人，但也就如此了。

以及全片严重忽略现实性 警察几十年找不到的人被他这么容易就找到了我一度以为导演有表现戏剧场面的能力 例如杀香港仔那场戏的前半部分，剃须时的交锋就暗流涌动，拍得有张力，设计了一些节骨眼，有节奏感。

后半部分杀人戏，有嗅着味道赶来的警察，有吃宵夜的手下频繁看到灯亮灯灭，有被绑在床上的女孩目睹自己的“义父”被人追杀，是多人交互的戏剧场面，营造了紧张感和戏剧性。

但有佳句而无佳章，最后一段粗暴的追逐打斗浅白到不能再浅白，把这些全都破坏了，而前面这种疑似紧张的戏剧场面也只是全片的昙花一现，后面再没有了，整个邪教段落拍得像一个阳痿无力地软瘫在床上，毫无兴奋点。

应该说，这个导演懂点技巧，但懂得不多，判断力有限，不懂抉择，创造力也有限，不会化解冲突和进一步延伸。

主题表现上也非常单薄。

全片无非为暴力寻找一个意义，但并没有对暴力的内在结构进行探讨，暴力本来就是符号系统的一种比大小游戏，我比你强所以我痛扁你，杀你，这里面是一种让人无奈的，不可抗拒的原始铁律。

而全片其实是遵循这一铁律的，看上去导演似乎对这么多年来充斥银幕的暴力心怀愧疚，有一丢丢的自省，想给暴力一点点圣洁（他借一名黑帮分子的自省来表达）但拍出来的，依然是暴力本身。

他的欠缺在于，陈桂林这个人是孤立的，绝对的，他的过往，他黑帮里的人际关系都被抹去了，一个人物身上可能最让人无奈和扼腕的部分，导演完全没意识到要去拍。

如能拍一些黑帮内部的结构，全力运转的逻辑，可能会更好，而不是最后变成一部男人自我感动的电影。

另，你呆湾为什么要用本国的典故？

你圣经里找一个不香吗？

早期，弗洛伊德在《性学三论》中将施虐-受虐解读为一种性现象，认为在虐恋关系中，施虐和受虐角色可以互相转换，受虐狂是施虐狂的一种延续。

到后期，他将施虐-受虐现象从肉体扩大到精神分析层面。

弗洛姆则在弗洛伊德的基础上进一步指出，受虐冲动源自个人的微不足道感和无能为力感，于是通过消除自我，融入并臣服于一个更大的权威，或权威象征物。

在《周处除三害》中，「尊者」则是这个权威的化身。

他通过三步将自己打造成绝对权威者：第一步，制造“死亡恐惧”。

他通过下毒的方式，让初次到访灵修院的游客吐黑水，制造濒死的假象，将游客置于死亡恐惧中。

当人们面对死亡恐惧时，求生本能会将ta导向一个要么好要么坏的境地，相信某个权威者或听从命运，人们往往选择前者。

第二步，创造“救死神话”。

他采用先下毒后解毒的方式，创造“救死神话”。

让「尊者」的形象等同于神医、上帝或某种神秘力量。

面对起死回生的神话，没人需要科学，消灭理性是精神控制的关键一步，尊者依此将一个个茫然的信徒收于麾下。

第三步，强化“精神控制”。

一方面，他规劝信徒们抛弃一切身外之物（钱）来化解命运的难测，让他们相信，一个人（物质上）越接近“空”和“无”，就越能得到神秘力量的馈赠。

他将精神境界的要求套用在物质层面上，以此敛财。

当一个人一无所有时，无条件信任眼前的权威者成了唯一选项。

另一方面，在这首洗脑神曲《新造的人》——“我们平凡的灵魂，紧紧跟随不需多想，一起飞翔新造的人”的涤荡下，洁白如天堂的灵修院，制造出了欣欣向荣的假象。

伴随集体信念感的产生，信徒们凝聚成一个有机整体，尊者则成为他们的绝对服从对象。

这三步，让信徒掉入尊者设定的精神控制框架里，形成施虐-受虐的闭环。

尊者通过统治他人享受被臣服的快感。

信徒通过臣服于权威者，倚仗权威集团带来的安全感确认自我存在。

尊者根植于他所统治的对象，信徒倚仗权威集团而活，两者形成相互需要、相互成就的共生关系。

施虐-受虐的共生关系一旦形成，打破是很难的，往往需要外部环境的骤变。

在历史上表现为反法西斯战争，本片则聚焦在最后的屠杀时刻。

陈桂林从灵修的虚幻泡沫中醒来，作为唯一的异见者，很快意识到劝说不足以让这些“信徒”清醒，只有打破整个关系结构才能制止，于是展开了“屠杀”。

弗洛姆在《逃避自由》中以超越性的眼光，从施虐-受虐角度分析希特勒和他的纳粹信徒。

他指出施虐冲动的目的在于拥有和控制另一个人的无限权力，受虐冲动的目的在于把自己完全消解在一个强大权力中，借此分享它的力量与荣耀。

现代人看似逃离了旧制度的束缚，迎来新时代的自由，成为独立的个体，但他同时又变得孤立、无能为力，成为自己之外的目的的工具，与自我及他人疏离。

这种状态产生的微不足道感，使他欣然臣服于新型的奴役——从过去的权威者、机构、组织等外部束缚，转变为不易察觉的心理强制、道德观念、机械趋同等内部束缚。

灵修院的关系模式，几乎充斥在周遭环境中，婚姻、职场、校园...且往往以隐性的形式存在。

弗洛姆指出只有沿着“积极自由”的道路前进，才能摆脱新型奴役。

而“积极自由”在于全面完整的人格的自发活动，自发地在爱与劳动中与世界相连——爱是在保存个人自我的基础上，与他人融为一体；劳动不是强迫活动，而是在创造活动中与自然融为一体。

陈桂林带着“除三害”的执念走进灵修院，最后释然离开。

也许他在某一刻看到了那个有着自发欲望的自我。