金橘

战争中的人性光辉——观《金橘》《金橘》Mandariinid是一部反战片，由爱沙尼亚和格鲁吉亚合拍，2013年在波兰华沙电影节首映。

我们首先来了解故事发生的背景。

阿布哈兹是格鲁吉亚的一个自治共和国，与俄罗斯南部接壤。

阿布哈兹境内的爱沙尼亚村形成于19世纪下半叶。

1992年7月，阿布哈兹自行宣布独立后，与格中央政府处于对抗状态，从而引发武装冲突。

随后俄军队以独联体维和部队的名义进驻阿布哈兹地区。

这一战争打破了爱沙尼亚人平静的生活。

故事讲述的就是战争期间，爱沙尼亚人伊沃Ivo留在村里继续帮他的好友马戈斯Margus收金橘。

在一场小型的交火之后，伊沃救下了俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和格鲁吉亚军人尼卡Nika，他们这一对敌人从一开始只想杀死对方到后来以“兄弟”相称。

但后来，阿布哈兹人来寻找格鲁吉亚人时，与艾哈迈德发生冲突，尼卡为保护艾哈迈德，与阿布哈兹人发生枪战。

在交火中，马戈斯中弹身亡，尼卡也不幸遇难。

应该说，故事很简单，甚至很理想化。

想要互相杀死对方的两个人从一开始的水火不溶到能够在一张桌子上坐下来喝茶，烤肉串，再到生死相助。

在战争中，人们看到了点滴的人性光辉。

而影片中为数不多的几个人也刻画得淋漓尽致。

马戈斯总在担心他的橘子，他看到车臣人和格鲁吉亚人的交火，他说，他们撞到了我的篱笆，我的篱笆毁了。

他甚至把格鲁吉亚——阿布哈兹战争称为柑橘之战，是为了争夺长橘子的土地。

伊沃对他说，你的橘子让你发疯了。

马戈斯最终葬在了他的橘园。

橘子是影片的片名，贯穿了整个影片，也似乎有某种暗喻，我想，也许是代表了一种渴望和平的希望。

战争打乱了种橘人的生活，“我们以前的生活结束了，就这样，结束了！

”“战争时期做橘子生意可不聪明”，种橘人最终没得逃离战争，倒在了战火中。

而故事的关键人物伊沃在他的家人都搬离了爱沙尼亚村之后，仍然固执地坚守着。

艾哈迈德问他“你为什么不走？

”伊沃答：因为我不想走。

他爱这片土地吗？

伊沃答：爱并恨着。

不想走的伊沃救了互为敌人的艾哈迈德和尼卡，他想一个家长一样给他们警告，不能在他的房子里杀死对方。

他问艾哈迈德为什么参加战争？

艾哈迈德答，为了家人参加战争，他赚得不少。

他问一直想要杀死尼卡的艾哈迈德：年轻人，谁给你权力那么做。

艾哈迈德答：战争。

伊沃说，“为死亡而干杯”，直到最后，他把格鲁吉亚人尼卡安葬在他死去的儿子旁边，我们才明白这个老人为什会坚持留在这个村。

艾哈迈德问，你把杀死你儿子的格鲁吉亚人埋在儿子旁边？

伊沃说，是的，这有什么关系呢？

是啊，有什么关系呢？

战争是人类智慧才能与丑恶劣根性相融相悖的展现，战争的破坏性足以扼杀一切美好的东西，足以使人性扭曲和异化。

战争的双方很难讲哪一方更正义，这世界上原本也没有纯粹的善，也没有纯粹的恶。

但在战争中，我们看到了伊沃带来的温暖，照亮了人性中在战争中扭曲的灵魂。

而尼卡和艾哈迈德一出场就剑拔弩张，两个人甚至有好玩的拌嘴，尼卡不要听伊沃放的音乐，艾哈迈德说他正在欣赏着呢。

然后好奇的艾哈迈德又问尼卡你喜欢什么样的音乐，尼卡懒得理他，继续修复他的磁带。

尼卡说，你坐的地方就是格鲁吉亚的土地。

艾哈迈德说，我坐在爱沙尼亚人的椅子上。

还要挑衅地说，没错，我就是在一个爱沙尼亚人的家里坐在爱沙尼亚的椅子上。

这里是阿布哈兹。

尼卡：外国人，你在笑什么？

你在格鲁吉亚失去了什么？

艾哈迈德：我在保护像你一样来自小国家的外国人。

尼卡：看来你的确没接受过教育。

你什么都不知道，什么都不知道。

你学过历史吗？

读书过吗？

艾哈迈德：我不会往心里去的，也不介意你在喋喋不休说些什么？

而影片中尼卡一直在修复一盘磁带，他边修补磁带边看着伊沃孙女的照片，并一次次问，这是谁？

伊沃问，为什么一次次看他孙女的照片。

尼卡说，反正就是看到了眼睛就不想移开那种。

在这中间，伊沃和尼卡有段很触动人心的对话，他问尼卡是做什么的？

尼卡说当兵前是演戏的。

伊沃说以后去看他的戏，和艾哈迈德一起去看尼卡的戏。

三个原本陌生的人，因为战争而相识。

战争是残酷，但人性中有抹不掉的光辉。

影片最后，艾哈迈德要回家了，他开着车，放着音乐，音乐正是来自尼卡修复好的那盘磁带。

音乐是无国界的。

愿世界和平。

这是一部优秀的反战影片。

先赞一下最后的一个远景长镜头。

艾哈迈德听着尼卡喜欢的乐曲，开着吉普车离开，没入层层叠叠的群山中，镜头慢慢拉起，一片壮阔的山河。

如果不是发生了战争，这片土地该有多么美。

最妙的是，艾哈迈德的吉普开着车灯，刺穿了黄昏的夜幕，在远山的道路中踽踽而行，那灯光就如同伊沃的智慧，指引着艾哈迈德的人生之路，即使战争未尽，前路不再是迷途。

故事的叙事结构很简单，最传统的套路，设置了冲突和两难，把敌我双方局促在一个狭小的时空中，矛盾无处不在，是引领剧情发展的关键，艾哈迈德要杀死尼卡，伊沃不让，最后达成妥协，等尼卡养好伤后再动手，然而同在一个屋檐下，慢慢消解了仇恨的程度，毕竟大家都是人。

而故事的转折之处，设计的也很巧妙，一队不告而来的士兵突击检查艾哈迈德，认为他不是车臣人，要开枪射杀他的千钧一发之际，尼卡出手相救，两人居然为了对抗共同的敌人，并肩战斗。

可惜的是尼卡最终被流弹所杀，艾哈迈德也最终从战争中醒悟，认同了战争的无意义。

其实，界分是人类冲突争斗的根源。

人都是一个老祖宗啊，非洲智人所生，而不同的价值观，把人类界分又界分，不同的种族、宗教信仰、国家、地域，把人类切分的七零八落。

要知道，每一次界分，就创建了一层冲突与竞争，就像宗教的界分，三大宗教（犹太教、基督教和伊斯兰教）之间的战争已经持续了数千年。

为了价值观而战，其实是为了虚无而战，价值观就是装在你肉体上的软件，你投胎到另一个地方，装的就是另一套软件。

所以，大家非洲智人的胚子都一样，世界本应大同，忘掉那些界分的标贴吧，还世界以和平。

在阿布哈兹的爱沙尼亚老头伊沃碰到两个俄罗斯高加索车臣雇佣兵和格鲁吉亚3个军人的一场战斗，高加索人易普拉欣死了，格鲁吉亚人也只活了一个，他和橘林合伙人马戈斯埋了死人，把双方活着的一个人搬回家让医生居汗治疗。

车臣人艾哈默德和格鲁吉亚人尼卡就这样在一个屋子碰面斗嘴，因为他们答应伊沃在他家不会杀对方。

阿布哈兹是他们争夺的地区，阿布哈兹人站在俄罗斯这边，来了阿斯兰带头的一群阿布哈兹人问之前战斗的事，伊沃要尼卡假装死去的易普拉欣，受伤不能讲话，艾哈默德也帮着撒谎。

两个人逐渐消除了敌意找到共同点基督教，艾哈默德要给家被炸的马戈斯自己的钱，突然来了几个车臣人怀疑艾哈默德是格鲁吉亚人要他说车臣话，但他们却听不懂，领头要杀了他，尼卡救了他但马戈斯和尼卡被敌人打死，艾哈默德和伊沃把尼卡埋在自己儿子旁边，而儿子是参军被格鲁吉亚人杀死。

伊沃要艾哈默德回家，真是仁爱的老人

1、所謂「未知生，焉知死」，在年輕人的身上，或說在不經世事或未淋漓盡致體驗生活、生命之人身上，言死是容易的，是大膽的，甚至於是帶著興奮的，因為不知死、不知死為何物。

故事中兩個老人對橘子收成的不捨，表現了他們對生命的留戀、珍惜、呵護、維護、捍衛，相對於他們，年紀相形之下幾乎可以是他們兒孫的另兩名滿腔熱血的青年，故事的開始他們有奮戰的勇氣，犯難的勇氣，有死的勇氣，然而未必有深刻的生之勇氣、活著的勇氣，及捍衛生命的勇氣。

2、辛意雲老師論語新說卷一百四十一，談及「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也」：禮樂，是傳統中國在廣大農耕為主的土地上，如何的促使人們合作，並化解民族間的隔閡，而後所發展出來凝聚而成的文化表現。

他所憑藉的，也就是在農耕的合作經濟的活動中學習到相互的尊重，這就是禮；而後情感的交流，這就是樂。

這原始樸素簡單的禮樂，化而為政，也就是禮樂制度。

而孔子所說的傳統中國的歷史是從堯、舜開始，而後夏正式建立的朝代，一統天下數百年；殷商又再繼承數百年；周有了一個更完整的時代，禮樂始終是夏、商、周這三代的政治中心，西周的禮樂更是繼承了上古以來歷代的禮樂，如此西周的禮樂就更為完整，符合人心，繁盛而有了所謂禮樂文化，這使孔子不但說：「郁郁乎文哉，吾從周。

哇！

這個人類文化文明的開展真是繁盛哪！

這在西周的時候達到高峰！

所以如果從這樣文化、文明的觀點來看，我肯定周的這一個禮樂制度、禮樂文化了。

」他甚至於還慨歎出：「夏朝的禮我是能夠說清楚，只可惜成為夏朝後代的杞已經不能說明了。

殷的禮我也能說清楚，只是繼承商朝的宋國已不足以來說明。

他們之所以無法來說清楚，就是因為他們在學術界，在國家的長老上，不在意這樣的一個古老的文化，以至於丟失了這些禮樂文化。

」不過在當時孔子的學生子張問孔子，說：「我們能不能知道十代以後人類的世界呢？

」三十年為一代，那麼十代，就是三百年後人類未來的世界。

孔子說：「當然可以！

殷朝的禮樂，殷商的禮樂，是繼承夏的禮樂而來的，在制度上他們是有所繼承的，只是配合著新時代的需要而有所增減，有所損益。

至於周的禮樂，也同樣繼承了商朝的禮樂制度而來的，同樣的在新的時代中，有所損益增減。

至於未來的人們，如果他們希望人們能夠好好的相互合作，和平幸福的活下去，禮樂仍將會成為人們政治制度的中心，因為人們唯有在相互尊重、相互溝通產生情感，人們才可能有幸福美好。

」所以孔子說，在這個前提上，其或繼周者或者有一個能繼承西周而走向未來的，如此一代一代，即使百代，都能瞭解人類所需要的真正的禮樂生活，因為人們要活下去，要好好的活下去，這一個互相的尊重而有情是基本的條件。

有一部愛沙尼亞的電影，故事是說明在蘇聯解體以後，原本蘇聯好多的小國家紛紛的獨立了，其中有一個地區有上百年來自愛沙尼亞的農民到那裡去開墾耕種。

而後喬治亞想併吞他，於是幾個國家發生了激戰——俄羅斯的、喬治亞的，以及原來的那個小國，還有車臣的，互相殺得你死我活。

這個小村子的人逃得只剩下兩位老農夫，他們不走，最基本的一個原因，就是想把那些已經成熟的橘子收成好了才離開，他們才覺得可以放心離開這烽火連天的小村子，因為他們實在不忍心讓這些美麗的果實，這些代表們共同努力而完成的生命的果實，就這麼荒廢了、枯萎了——這實在是太可惜了。

我想，這一點該是編劇導演很重要的一個前提。

從農村到農夫，到耕種，然後到結實累累金黃色的果實——這個話倒不是由我們觀眾去看或去說的，而是由其中的一個老農夫說出來的：「我不忍心讓這些美麗的的成果就這麼荒廢了！

」愛沙尼亞的電影叫作橘子收成時（Mandariinid，2013），他從農業的生命經驗來看待這樣的一個戰爭的世界——由這個地方我們也可以看到農業文明的特質。

不論是哪一個國家，不論是哪一個民族，只要真正的務農，他們對生命的體會是跟遊牧民族、漁獵民族、海洋民族、經商的民族不一樣，他們真正的重心是放在生命的本身，而不是具有商業利益的貨品上。

而這部電影中間，這個小村子，卻在這個時候成了戰爭交會的那個點——俄羅斯人來了，俄羅斯的兵來了；喬治亞的兵也來了；被雇用的車臣人的兵也來了；還有一些其他的散兵遊勇們。

他們在這裡激烈的交火，也就在這激烈的戰火中，傷亡殆盡。

這兩個老農常常要去埋葬這些死亡的戰士，而這天發現有兩個人還有氣息，一個是信回教的車臣傭兵，一個是喬治亞的戰士。

於是他們兩個再從這些亂葬坑中把他們扛回來，並治好了他們。

只是這兩個兵因為種族、因為信仰、因為國籍、因為現在的立場而水火不容，他們兩人恨不得在拚個你死我活——只是身體沒有能力，因傷得太重了，於是他們說等待傷勢一好，一定殺死對方。

不過呢，這兩名勢不兩立的傷兵，都非常感謝這農夫救了他們的命，而答應，甚至於還用生命來擔保，在老農的屋子裡絕不傷人。

而後一波波的危機，衝擊他們而來，為了活命，四個人也只有相互的掩護。

這兩個絕不相容的傷兵，也就在這種「共同的生命體」的感受底下，放下了孤立、封閉、絕對的心靈，而相互支援。

結局，我不說，要請大家自己去看。

而我之所以介紹這部電影，是可以看到，即使在遙遠的俄國邊境，在那樣一個陌生的地方，真正從事農耕的人們，對生命的體會，對生命的愛，仍然有他的共通的、共同的地方。

夏、商、周的禮樂所代表的，就是這廣大、悠久農業文明積累而出來的那分生命的尊重和愛，而這也是人們生命健康發展的最根本的元素。

朴素，真实，以小博大。

电影选取了非常小的一段故事，虽然我对他们的历史并不了解，但影片足以让我感受到战争中个人的渺小和无奈，战争存在的唯一意义即证明战争没有意义。

虽然场景不多，但几断戏却是充满了张力。

尽管编剧让我们看到了尼卡和艾哈迈德化干戈为玉帛的欣喜转变，让我们看到了残存的人性辉光和平等的人道主义，但最终由于阿布哈兹士兵对身为自己人的艾哈迈德身份的猜疑而发生悲剧，无情地摧毁了这一切。

我想用“麻雀虽小五脏俱全”来概括爱沙尼亚电影《金橘》给我的感觉，总觉得表达不够深切，好像遗忘了某种“动人”的感情。

遗憾的是，我没养过麻雀，这情感的鸿沟跨不过去。

或许，说它像一支戴在腕上的精致手表，感觉更形象一些。

上面刻着“Swiss made”，里面含着某位瑞士老人镊子底下的精细，而对佩戴者来说，指针走过的岁月是一段恒流在时光长河里的心旅，里面有战争，也有和平。

先不说电影故事，我必须说一说这部精致小格局电影的硬件。

既编又导的Zaza Urushadze，此君真让人刮目相待，他要是写悬疑推理故事，说不定就能出来东欧东野奎吾的名声了。

各种伏笔，不经意诱导出错觉的悬疑韵味；稳而健的节奏，隐含渐变式续力；一开场就绷紧了故事线索，然后崩断，然后便没有了然后。

而我呢，在电影结束时，彻底搞不清这算是值得欣慰呢，还是满满的悲凉之意了？

脑子里留着那老人挥手的身影，还有从头到尾流淌着的哀伤的乐曲。

周传基老先生谈中国的电影，说得逆耳但是是忠言，编剧编故事的技巧是门学问，不懂怎么讲故事，又不知道讲什么故事，还以为自己很会讲故事，电影自身就会酿成没人爱看的“悲剧故事”。

跟装修房子一样，有设计师出图全程把关，这跟没有章法地发挥个人的创意才华，绝对是两种效果。

通过电影《金橘》，我对这种领悟有所加深。

不能否认情节本身营造出的神秘性，这增添了《金橘》无限的观影乐趣，因此我选择少剧透，而便于理解电影的故事梗概也要忽略掉。

只着墨赞一赞编导设置这盘棋时，他的良苦用心。

小格局似乎也只是他力求精益求精，所选择做出的减法，这种“局限性”恰好能完全突出“平民英雄老爹”的形象。

就像罗曼•波兰斯基把舞台剧搬进一间公寓，用40天拍出一部小格局的大电影，哲思辩论只需要一张桌子几把椅子就可以。

适合最重要。

一切残酷的事情它在发挥最坏的作用时，往往也会留下最宝贵的东西。

比如联邦德国审判柏林墙守卫时，提出的最著名的人道之说“将枪口抬高一厘米”。

而在电影戏剧里则更容易发现，比如辛德勒与他名单里的生命，《窃听风暴》里的“那位好人”。

是的，我要说的是《金橘》也有一个充满魅力与希望的人物。

一位帅、酷、勇敢、睿智、宽容、果断、善良的老爷爷，最让人难过的是，他给予世界的“安全感”把他高高地推到了孤独与悲凉中。

而太多的愚民奔赴向冤冤相报的不归路，没人在意自己也是杀人子杀人父的刽子手。

伊沃就像传福音的精灵，孤独地站在岔路口，迷茫的人得以解脱，仇恨只能归咎于无情的战争！

一个橘园、一个木工操作室、两栋住宅房，一条大路，几辆作战吉普，对故事生成的环境就这么简单。

生意人、木匠、医生、士兵，这四种身份的人在一起，就可以演绎一场有关生死存亡的战争大戏。

有了人物设计，需要一个真实的大背景。

随便百度“阿布哈兹战争”详略信息应有尽有。

简单说来，《金橘》的故事发生地是设立在现已独立了的阿布哈兹的领土上。

战争冲突，生死恩怨始于上世纪90年代，苏联解体后，俄罗斯给阿布哈兹撑腰，阿布哈兹要从格鲁吉亚彻底独立出来。

事关“土地”的问题，利益纷争得不到解决，黑海东岸那一条狭长敏感的地带——阿布哈兹，从此陷入动荡不安。

即便在1992年正式独立，2008年与俄罗斯建立正式外交关系，但直到现在，阿格之间的仇恨仍处于点火就着的危险状态。

因阿布哈兹的特殊性地域及绵延至今的土地纷争，《金橘》与其他的反战影片有些不同，它对现实的意义更为重要，用电影呼吁和平，呼吁种族间的互敬互爱，用电影给头脑发热的好战分子退热，用电影浇醒想要发战争横财的投机分子，最大的要求是恳请阿布哈兹政府及格鲁吉亚政府“纳谏”，土地对老百姓来说唯一的意义便是给他们安居乐业的生活。

战火吞噬掉生命之后夺取的土地毫无意义。

所以战争就是狗娘！

原来“金橘”就是牵绊，就是明天，就是未知，就是贪婪与死亡。

可能是天使送来的福音，也可能是死神带来的召唤。

木匠能做装橘子的箱子，他也能打出葬尸体的棺材。

一盘搅坏的音乐磁带其实就是化解仇恨使得敌我可以友好对话的共同语言。

人性的良善一直住在举手投足的细节里，当你听到有人说，“翻一翻伤亡士兵的口袋，不分敌我，拿出来保存好他们的身份证明，有机会要送达他们的亲人那里。

”不能不感动。

在一个即将被吞没掉的世界，“逃离”难道不是最正确的选择吗？

有些人一定会留下，或许是因为他们对那片土地“恨并爱”着，或许是因为死神召唤他们在此等候，或许无处可去。

战火一触即发时，爱家爱土地的老百姓睁大了恐惧的眼神，而好战的暴徒们则用唾沫嘲弄“战争使多数人流血,却养肥了少数人”的真相，把枪口对准同一片天空下的生命，或许只有一个原因，“服从”冲洗掉了人性里最美丽的“爱”，”血腥“的快意安抚了内心所有的不公与伤痛。

然而，战争燎原时，守护家园似乎又成为所有人唯一能选择的路。

所以，战争真是狗娘！

影片开头文字简要介绍了故事的历史背景，爱沙尼亚人定居高加索超过百年，1992年却因爆发流血冲突，在阿布哈兹武力胁迫下被迫返回欧洲北方的祖先家园，村庄人去楼空，只有少数人留下来。

悠远悲凉的背景音乐中，开场一组电锯齿轮切开木板，木屑纷飞的特写，真实交代了主人公伊沃的日常工作，也暗示了平民百姓在战争齿轮面前的流离伤亡。

貌似嘈杂的电锯切割声，实则是伊沃不受外界打扰的宁静，直到艾哈迈德推开了那扇门，打破了这份宁静。

手持机枪的艾哈迈德半是请求，半是命令的让伊沃拿些事物给他和依伯拉辛，在伊沃家中拿到食物后还劝说伊沃：你最好回爱沙尼亚，不是所有人都跟我们一样好。

开始还觉得明明是伊沃施舍了艾哈迈德，为什么艾哈迈德却认为是自己施舍了伊沃。

在当时特定的战争时期，没有对错之分，只有敌我双方，面对一个身份属于敌方的老人，不伤害也是一种善良的施舍吧。

艾哈迈德走时问：“（旁边）那些房子还有人住吗？

” 伊沃回答：“没有了，都是空的了，只有农场那里还有一个人，但也一无所有，他只有橘子。

”玛格斯，一个称职的橘农，在纷乱的战火中努力守护着那些橘子。

在他眼中，那是一场“柑橘战争”，那是一场争夺他的橘子的战争；在他心中，橘子跟金钱损失无关，只是不忍心美丽的事物就这样没了，很可惜…… 伊沃休息之际，窗外突然传来阵阵枪声，是农场的方向。

伊沃没有躲避，而是跑步向前去查看伤亡情况，去寻找他的朋友玛格斯。

伊沃和玛格斯救下了艾哈迈德，在他们埋葬其余死亡士兵时，伊沃决定分开埋葬，以便区分双方，也因此发现并救下了尚存气息的尼卡。

一墙之隔，养伤的双方，也是方才拼个你死我活的双方，一方是为养家糊口，一方是为拳拳赤心，有血有肉，更有对彼此满腔的仇恨。

艾哈迈德说：“再勇敢的人也难敌岁月。

”岁月带走了很多，却也铸就了沉着睿智的伊沃，一茶一饭，嘘寒问暖间慢慢消除了艾哈迈德与尼卡的仇恨。

在战争中，大部分人都会受损，有些人的代价是饥饿，有些人的代价是残疾，有些人的代价是生命，有些人的代价是举目无亲。

伊沃始终尊重生命，始终坚持战争不应属于任何人。

枪炮之下，美好的场景总是转瞬即逝；餐桌前，剑拔弩张的气氛刚刚平静下来，旁边便是几声震撼的爆炸声。

玛格斯看着炮火中倾塌的房屋，地上散落的橘子，没有说一句话，只有无声无尽的悲伤。

战乱时期，陌生人可能是朋友，也可能是敌人。

伊沃和玛格斯救下了艾哈迈德与尼卡，意外的擦枪走火又带走了尼卡与玛格斯，尼卡没能回去继续作他的演员，玛格斯没能如愿收获他的橘子。

最终伊沃将尼卡与玛格斯葬于不同的地方。

玛格斯长眠于橘子树下，春华秋实，均有美丽的事物陪伴。

尼卡沉睡于湖边的山顶上，伴着波浪，向着远方。

伊沃不喜欢告别，艾哈迈德离开时他也只是轻轻的招了一下手，太多的生死离别，生活总得继续。

艾哈迈德则放下战争，伴随着尼卡喜欢的格鲁吉亚音乐，启程回往家乡。

金黄的橘子，寓意战火中美好的希望；明黄的磁带，承载着对和平的渴望；橘黄的灯光，照亮回家的方向。

康德在关于战争与永久和平的论述中说：“战争把所有人性都逼向道德边缘。

战争之中人类一切法律道德都失效了。

人都变成了弱肉强是的禽兽。

战争如此残酷，但终究不可避免，它有觉醒的意义，用残酷的手段逼迫人类的觉醒，推动文明向前发展。

” 在这部只有5个男人的影片里，以绝美的俄罗斯乡村为背景衬托了战争的残酷。

清醒着的木匠像旁白一样冷静地选择用人而非厮杀的动物的角度来善待他遇到的士兵。

编剧善用了意外和冲突两个手段令这部没有宏大战争场面的战争片如此的有力量，宣扬着战争的丑恶，宣扬着和平的美好。

看完这片，我的第一观感和大部分一样：“哦，反战。

”同时，由于简洁的剧情，布景，配乐，清新的风格，第一观感非常舒爽，不过始终还是有些难以名状的违和感，看到部分评论说是想当然的剧情，顺着想了想，感觉最违和的部分大概就在于太过于轻描淡写的反战了。

举个例子，只要把其中的格鲁吉亚人和车臣雇佣兵想象成我们和日本鬼子，基本就好理解多了。

虽然有《紫日》这样的到最后能并肩作战电影，但是放下仇恨真的没有那么简单。

私以为违和的地方就在于老爷子几乎脱离了人性的神格彰显。

首先是儿子被杀却丝毫不怨恨，这对一般人来说实在很难想象，记得高中的时候，我幼稚的暴露了自己的宅男身份，同桌恶狠狠地说如果你妈你妹被日本人xx了，你tmd就不会这么宅了，当然这孩子文化底蕴也不低，班级语文课代表，后来考上了清华，多少算个才子了，虽然以他的年龄来讲，不太可能经历他自己描述的深仇大恨，只是或许在一个幼小的年纪，逃遁到群体意志中会比较轻松一些吧，虽然回头想想这并不酷。

其次，就是一分对于土地的执念了。

从头到尾都没明说老爷子为什么冒着战火留在家园。

果农是不忍心看到美好的事物被糟蹋。

老爷子的儿子战死，还有事如生命的美女孙女，却始终不肯放弃故土。

是爱吗？

不尽然，他也说了他恨这个地方。

一辈子困守在这里，现在战争双方为了争夺对这片土地的剥削权，打到这里，大可以找个借口走掉，也没有。

所以，老爷子完全就是神的化身，自始至终守在这里，哀叹着子民的愚昧，劝他们放下屠刀，珍视幸福。

最后说个有趣的细节吧，全片只有三个场景，老爷子木房，老爷子家，果园。

这种几乎逼近狗镇的极简布景或许是刻意为之，也或许只是经费不足，却给人非常清爽的感觉。

值得一提的是果农家，注意到它是因为老爷子怕果农不高兴就没进去，一直在外面叫他，结果晚上就被炸了，或许是制作方看了剧本，想着反正也要炸，就不拍了（笑。

总之，放下仇恨很难，激起仇恨却是如此容易，即使是和睦的邻里，也可能在一夜之间变成互相残杀的暴徒，详见《沃伦》。

好在太平盛世，没有了切身的仇恨，人们也可以站在旁观的角度看着双方事不关己的说一声：“消消气。

”

摘录别人的影评，很准确的表达了我的观点，这就是战争的残忍：伊沃给予世界的“安全感”把他高高地推到了孤独与悲凉中。

而太多的愚民奔赴向冤冤相报的不归路，没人在意自己也是杀人子杀人父的刽子手。

伊沃就像传福音的精灵，孤独地站在岔路口，迷茫的人得以解脱，仇恨只能归咎于无情的战争！

回归自己的感受：不由得会想起2001年的《无主之地》，同样以小见的战争片，没有了华丽特效、大场面和大制作 有的只是四个人，一间屋，一个院子，两台车，一片金橘地等微小的场地，连战争的正面冲突都没有，反而更加真实感人。

相比较《无主之地》的黑色幽默、诙谐和绝望，金橘最终还是呈现了和平和希望。

先看看人物的设置，伊沃老而弥坚，经历丧子之痛，早已看透了战争的残忍无情；马戈斯老实纯朴，不忍心金橘毁于战争之中，注定是悲剧的角色，战争中无辜受害的人；艾哈迈德粗中有细，外冷内热，重情义，却深受战争之害不得不参军养家糊口；尼卡自尊心强，易冲动，难复经纶却没有脑子，仅凭一腔热血，瞒着母亲就走上了前线四人个性鲜明，形象饱满。

全片色调偏冷，加入了灯光和金橘比较暖的颜色，反倒多了些希望的象征，也是暗示黑暗笼罩之下人性的光辉。

同时整个镜头没有丝滑的炫技，随着镜头慢慢移动，稳中有变，难免有些会看困的感觉，随着同桌吃饭，彼此斗争，一块聊天镜头的转变，故事发展到高潮，艾哈迈德被自己人怀疑开枪产生冲突，马戈斯被杀害，一个辛辛苦苦种金橘，不图能发大财，只是觉得毁掉了比较可惜的人死去，希望开始慢慢破灭；尼克和艾哈迈德联手开枪，最终尼克被杀害，一个冲动，有信仰理想却没有想法的人接着倒下，再次说明战争就是永无止境的杀戮；经历两人被杀之后，故事在前期各种细节的铺垫之下开始升华，伊沃苍老而坚定的背影挥别艾哈迈德，坚守在自己热爱又痛恨的土地上；艾哈迈德开车回家，拿出尼克修复的黄色磁带，尝试了解对方的音乐、文化和宗教理想，和平的一幕开始掀起，车子越开越远，画面愈显祥和。

还是一个难得的没有女人的片子，三格实力级别的演员，将整个情绪控制的信手拈来。

本片也是第一个格鲁吉亚和爱沙尼亚联合出品的电影。

最后说一下配乐，少而精，仅有的三首曲子，随时影片不断出现，尤其是最后一首（至今都没找到音乐原声，有的话求推荐）悠扬悲凉又充满希望，加上一望无际的绿，和平的希望开始萌芽，也对尚未泯灭的人性和良知的赞颂。