新教宗

A true politician makes compromises, his decisions are not all just for interests but sometimes emotional or irrational for the interest of others, this is because he has faith in something bigger than himself. In this case, the cardinals and pope are true politicians, because they believe in something bigger than themselves. God’s first announced death breaks out an old circle but also traps us in another that is yet to be broken with the birth of faith once again.

宗教的影响有什么呢？

我觉得要看，宗教的神性，宗教的传播，宗教的教义和宗教的世界观。

其实大部分的宗教都是从一小部分人之间的故事开始的。

无外乎就是看到民间疾苦得到顿悟或者指引，说我们要如何如何做才能得到解脱，一小部分人的口口相传，让宗教的初始状态得到了稳定传播。

接下来就是神性的展示，神性就不赘述了，无论是复活的，显灵的，无往不胜的，只有这样，宗教才能在取得部分民众基础上，在往后的发展中，在基于人们对神性的向往和不可思议的态度，得到炸裂的信仰扩散。

之后就是逐渐在教义的修订完善中确认本教的世界观价值观。

大部分宗教都是劝人向善，做好事上天堂做坏事下地狱。

中庸无聊却一点错都挑不出来。

于是我们看到同样的信仰本质，在不同民族文化地域政治意识形态改良的基础上，各种各样的宗教种类。

但我们总会忽略一件事情，就是神性虽然利于宗教的传播，却不是宗教可持续发展的基石。

宗教可以愚民，也可以令信众获得心灵上的慰藉，这要看教义与此时的宗教领袖所采取的态度与所宣扬的内容。

某些极端的宗教，比如XXX（大家心里知道），就是反例。

那么在展现圣迹并且拥有miracle力量的Pius XIII，该如何做？

这一集里，Pius看到大夫老婆那身患数病，躺在床上佝偻的不像人的儿子，他跪在地上，虔诚的祷告，恳求上帝make him the man，但miracle却没有降临。

其实Pius说的对，某些神迹只是在非常巧合的某些机遇下，他碰上了他赶上了。

神性／Miracle可以为你锦上添花，但你却不能依靠它做一个合格的pope。

在我看来，宗教领袖最重要的一项工作，就是对于信众的引导。

上亿信众的世界观价值观所在地所接触的文化政治意识形态都是不一样的，每个人都是不同的，有的人生性善良有的人天生邪恶，但一旦他们成为你的信众，成为该宗教的信众，那么领袖就需要将上亿人的思维和想法，一起向同一个方向去引导，一起向属于本教教义的那个方向去引导，或者向你所理解的本教的样子去引导。

pius先开始认为宗教需要神秘，我们不能伸手就要来自god的安慰和解脱，我们要受苦，于是他不露面，他严厉的发表演说，信众们被引导，大家不愿来梵蒂冈朝拜，是因为信众在被引导到一个方向，“如果你无法suffer，那你也无法承受来自上帝的解脱，信仰不该被几次的严苛就对其丧失原本的信念（这是我对上一季的理解）”，但之后我们pius学会和自己和解了，于是love letter一出，他引导着我们的信众学会寻找爱。

瞧，这就是引导的力量。

这一季，我们的new pope是个脆弱的瘾君子，他有秘密，他不被父母原谅，他缺爱，他希望得到爱。

面对恐怖事件，他的演说是say no，信众和媒体被引导，让我们看到了强硬的教会态度和上下一心的坚决。

他坚信中庸之道，which 他认为这是最容易最简单最容易达成的一个小小的宗教目标。

却不知道，其实中庸的爱也会有正态分布中的两个极值，狂热的爱和冷静的爱并不是－100与＋100相加后的0.所以神性在此时失效了，pius的起死回生这看起来是一个神迹的事情，最终被闹来闹去成为了杀死无辜牧师的刽子手。

最后pius的演说里面提到，其实中庸的爱不是所谓中庸之道，其实宗教，或者说pius认为此刻的天主教，爱就是大义。

虽然我们有问题有困惑，但最终上帝会知道答案的。

最终，神性的解释权被交还给了上帝。

神性需要被引导，john paul，我们的新教宗，那位脆弱的陶瓷片或许并没有想清楚，神性的引导不仅需要所谓的神迹，而首先需要一个可以正视自己脆弱的教宗，当自己一切的错误和秘密都能被合理的接受、解释与释然，那么这个人就已经具备了常人所无法拥有的力量。

pius最后明白了，神性或许终究需要被正面引导，就像是当我问你，请你不要去想那根铅笔，你脑子里一定不停的在回荡“我要想那根铅笔，那根铅笔怎么了？

”一样，suffer first一定会让信众产生疑问，而正确的love all却可以让每个人得到心灵解放。

宗教确实应该保持冷静理智又强大，只有这样才能让世界和平吧，这一季确实更多探讨现实和人性以及人在面对脆弱打击时候怎么走出来吧。

关于莱尼的神性，究竟是好还是坏真的没有绝对的说法，对于少数人，渴望的得救的少数人有用的，但是对于大多数普通人，只会激起狂热引发战争，其实很不能理解，艾斯特有财富了，但是她的心却不能定下来，没有坚定生活的信念，如果剧中反复出现的莱尼的灵魂不是众人的想象的话，那莱尼其实真的无所不知，这样的话，为什么后面还会因为一个孩子被绑架没有调查就想宣战这么冲动呢？

宗教哲学人性原生家庭都是那么的复杂，其中的理解和感悟痛苦不可说。

没有人会比保罗·索伦蒂诺（Paolo Sorrentino）更热爱罗马。

在他的影像世界里，“永恒之城”总是呈现出一种难以言说的魅力，古老又不乏现代，颓废却带有活力，消沉中带着希望。

从《绝美之城》（La grande Bellezza）开始，在意大利出生的索伦蒂诺把罗马重现带回到世界的注视下。

就算是之后那部和罗马毫无关系的《年轻气盛》（Youth），每一个人物也像是终生居住在罗马城，带着虔诚的信仰在年轻的思维和衰老的肉体之间搏斗，寻求生命，死亡和艺术的之间的平衡点。

当然如此热爱罗马的索伦蒂诺是绝不会放弃这座城市最迷人最神秘的部分——居住梵蒂冈深居简出的教宗和红衣主教们。

于是在2016年，他带来了《年轻的教宗》（The Youth Pope）。

在这部十集的电视剧中，由裘德·洛（Jude Law）饰演的庇护十三世成为了史上最性感也最现代的一任教宗。

他总是穿着白色的内裤，裸露着上身，漫步在梵蒂冈明媚的阳光下，回顾自己的童年，同时思索着上帝，宗教和世界的关系。

这不是挑衅的行为，从某种角度来说，庇护十三世的存在就是一种挑衅。

庇护十三世，《年轻的教宗》（The Youth Pope）三年半之后，索伦蒂诺再次归来，继续讲述这个挑衅的故事。

剧集的名字从《年轻的教宗》变成了《新教宗》（The New Pope），英俊的裘德·洛还在，只不过他的头上有了更多的白发，多数时候都躺在病房了，奄奄一息。

上帝自然不会让尘世缺少他的代言人，于是一位新的教宗从权力争夺中诞生。

这位新任的教宗由约翰·马尔科维奇（John Malkovich）饰演，宣称自己是约翰·保罗三世。

与前任相比，他更符合人们的传统映像，苍老严谨，说起话来慢条斯理，着装永远一丝不苟。

接任教宗之前，他隐居在远离梵蒂冈的布兰诺克斯，并直言自己对名声和权力不感兴趣。

可一切都是表面现象，这位面目和蔼的老人曾经的身份竟然是一位朋克摇滚乐手，同时还被孪生兄弟的神秘死亡所折磨，多么巨大的讽刺。

索伦蒂诺对权力的态度是讽刺的，尤其是在呈现梵蒂冈教廷对权力的争夺上。

名义上教宗的权力来自上帝，但他选举的过程却充满了妥协。

甚至城市里的那些位高权重的非宗教人士也要参与其中。

这更像是一场政治斗争，而不是关于宗教理念的讨论，最后的选择结果只是各方妥协的产物。

那么上帝的意志在哪里？

如果他真的存在，也只是看着在天堂默默地看着这场闹剧。

约翰·保罗三世，《新教宗》（The New Pope）在《新教宗》前半部分的时间里，整个梵蒂冈都都像在举办一场盛大的闹剧。

沉默的修女们决定罢工，希望由此来换取长久以来缺失的尊重。

广场的民众还在悼念前任的教宗，久久不愿离去。

新任的教宗想要解决这些繁琐的问题，以此来建立自己的权威。

显然这他没有能力做到面面俱到。

因此他时常陷入困惑之中，又全力装出镇定自若，胸有成足的样子。

新任教皇面临的最大威胁依旧来自他的前任，躺在病床上插着呼吸机的庇护十三世。

他像个幽灵，即使没有肉体，也在暗中注视着一切，让每个人都无法忽视。

这给约翰·保罗三世带来了巨大的压力。

前来探访的查理·曼森直言自己分不清楚新旧教皇的区别，让他无比尴尬。

而当他决定去会见病床上的前任时，甚至担心媒体拍到两人同框的照片。

最后他选择了逃避，暂时离开了充满纷争的梵蒂冈。

这也不是一个教宗该有的行为。

剧集的后半段明显带有更强的宗教意味，至少表面上看上去如此。

庇护十三世如同耶稣基督，像圣经中描述的一样的死而复生。

人们期待他像之前一样施展神迹，解决问题。

这正是他之前所做过的，例如让不能生育的女子怀孕。

《新教宗》（The New Pope）从《年起的教宗》到《新教宗》，庇护十三世的身份大部分时候都模糊不清，让人难以捉摸。

即便成为教宗，他始终是个局外人，游离在梵蒂冈的教廷之外。

一个美国人，父母是一对嬉皮士夫妇，悲惨的童年始终困恼着他，以至于不得不求助上帝和信仰的力量。

作为教宗极端的宗教保守主义者，将同性恋地神职人员驱逐也引起了广泛的争议。

身份的焦虑从没有离开个教宗，也没有离开过梵蒂冈。

从这个角度来说，庇护十三世和他的继承者没有什么不同，都在寻求真实的自我。

索伦蒂诺的故事里，寻求自我是一个永恒的母题，他的主人公永远处于游离的状体。

在《绝美之城》中，托尼·塞尔维洛（Toni Servillo）饰演的是一个冷漠的记者。

观众们通过他的眼睛来观察着罗马城的繁华，可最终也没人知道这一天的游历给他的生命真正带来了什么。

到了《年轻气盛》中，迈克尔·凯恩（Michael Caine）饰演的音乐家来到一所养老院度假，同时思索着过去生命中所遇到的种种问题。

通常这些问题不会有答案，索伦蒂诺更关注的是思索的过程。

《年轻气盛》（Youth）如何表现思索的过程，这正是索伦蒂诺影片最大的魅力所在。

主人公沉默式的思考常常和周遭繁华的世界形成了鲜明的对比，游走在其中的人物不自觉地被那些荒诞而美丽的世界吸引，却无法真正将自己投入其中。

疏离感始终笼罩着他们，久久没有散去，最终传递给了观众。

索伦蒂诺喜欢用影像传递情绪，无论是瑰丽的罗马城还是宁静的养老院，都带着一种超越尘世的特质。

罗马城一群关在栅栏里面带笑容的修女，养老院里出水芙蓉的裸体女性，具有着强烈的反差和巨大的冲击力的影像让观众们沉醉，然后又心生疑惑，这样的世界真的存在么？

到了《新教宗》，类似的画面依然层出不穷。

修女寝室里的十字架变成了硕大的霓虹灯，即将就寝的修女转瞬之间开始扭动身体，伴随着电子乐跳起挑逗性的舞蹈。

又或者是让复活的庇护十三世走在沙滩上，赤身裸体地穿越一群泳装美女，暴露在众人渴求的目光之中。

无论出现与否，庇护十三世一直都是这些挑衅画面的核心。

从死亡到复活，他对自我认同的困惑从来没有改变，自己可以成为上帝在人间的代言人么？

修女的舞蹈，《新教宗》（The New Pope）从庇护十三世的困惑中，可以触及到《新教宗》的核心：宗教的信仰究竟给世界带来了什么？

既然所有的教宗表面上都在传递善的理念，为何不同的宗教之间充斥着纷争和对抗，人世之间依然存在着各式各样的苦难。

索伦蒂诺对这个问题给出一个暧昧的答案。

复活的庇护十三世经历了一段小小的挣扎，就重新取回了原本属于自己的权力。

他身着华丽的衣服，如帝王一般被抬到红衣主教们面前，发表了一段掷地有声的演讲。

此时外面的世界陷入纷争，一群穆斯林恐怖分子劫持了人质，试图挑起伊斯兰教和基督教之间的宗教战争。

庇护十三世没有依靠任何外界的帮助，只身一人走向恐怖分子，似乎只依靠着个人的魅力让他们放下了武器，化解危机，一切都是神迹。

《新教宗》（The New Pope）一个对自我认同都产生困惑的教宗却可以仅仅依靠自我的魅力解决宗教问题。

从这个角度来说，究竟信仰什么并不重要。

抛开繁琐的教义，各式宗教并没有本质的区别。

重要的是如何去实践自己的信仰，将真实的自我传递出来。

外部世界的纷争并不会改变一个人，你永远都是你，也永远只是你。

《新教宗》的结尾又回到了故事的原点。

约翰·保罗三世隐退，回归到尘世的生活。

庇护十三世受到万人朝拜，然后再次陷入昏迷，倒在“哀悼基督”的雕像前。

他是完成了在尘世的任务回到了天堂，还是在等待下一次的复活，谁都不知道。

唯一能够知道的是，无论身处何处，拥有着什么身份，他永远都是上帝的仆人，也永远在真实的自我和信仰之间的挣扎。

或许保罗·索伦蒂诺会让这个挣扎的故事继续下去，展示下一次复活和真正的死亡。

本文首发于深焦公众号 深焦DeepFocus ，文字和图片略有改动。

有部剧，剧主盯它很久，动笔前一再迟疑。

不是藏私。

而是不到完结，谁也猜不准它走向何方。

当故事合上最后一页，如梦方醒。

细细回味，确实不负“神剧”之名——《新教宗》。

到底有多“神”？

一组数字让大家直观感受一下。

三国电视台联合出品：英SKY、法CANAL+、美HBO。

导演保罗·索伦蒂诺。

六次提名戛纳主竞赛单元，手握一尊奥斯卡最佳外语片小金人。

左为保罗·索伦蒂诺，右为裘德·洛以及。

主演裘花绝无仅有的盛世美颜。

《王尔德》剧照神仙阵容，讲出来的故事也带着“仙气儿”。

主角，是一个完全虚构出来的形象：史上最年轻，也是唯一的美裔教皇。

《年轻的教宗》剧照你要问，虚构的故事凭什么封神？

那就容剧主多讲两句关于“教宗”的背景。

他是主权国家梵蒂冈的最高领袖，也是天主教世界的事实领导者。

无形的疆域，覆盖全世界1/7的人口。

权力鼎盛之时。

就连神圣罗马帝国的皇帝，都敢拒之门外。

1077年1月，被革除教籍的亨利四世长跪3天，才取得教宗原谅简言之。

教宗宝座，自古都是神位。

理所应当，也该传于神人之手。

就是他，莱尼·贝拉尔多。

被称作庇护十三世。

“神”在三处。

先是神颜，脸蛋如神灵般俊美。

嗯，可能还要更美一点。

听听，这是人话吗再是神力。

他有一绝技，名为祈福。

曾让久病者痊愈，让不孕者繁衍，让作恶者暴毙。

最后，是神秘。

刚接任教宗，他拒绝以一切形式出现在公众面前。

就连第一次的布道演讲，都把自己藏匿在黑暗当中。

在他眼中。

神秘是扇“窄门”，窄到只有一人可以站在门口。

那就是他自己。

三位一体，将他推上神坛。

遥遥相对的，是魔。

有意欲发动宗教战争的恐怖分子。

有持枪绑架儿童的暴徒。

还有。

权钱交易，见不得光的蝇营狗苟。

神魔之间。

人，即是信众。

迷离的眼睛，簇拥在广场之上。

亿万教徒都把目光投射过来，等待拯救。

哪怕见不到教宗其人。

广播里听到他的呼吸声，都是莫大欣慰。

神魔人。

刚把三重身份配置敲定下来，《教宗》就开始不正经。

怎么个“不正经”法？

它把每个角色放进设定的棋盘中，来回滑动，碾碎你此前的认知。

做的第一件事，就是给“神”祛魅。

神非神。

你以为莱尼上位就是天命所归？

错了。

只不过各方势力妥协的结果。

只不过枢机大臣欺他年少，方便控制。

住进皇宫的那一刻，莱尼的叛逆就展露无遗。

喝可乐，抽香烟。

还不让除他以外的第二个人抽。

——以前的教皇可是禁止在皇宫里吸烟的——现在有新教皇了

这还只是小节。

上任后，莱尼的王道之术愈发熟稔，也愈发黑暗。

削藩分权不说。

直接用红衣大主教的位子去贿赂告解神父，通晓了每个大臣见不得光的秘密。

一张图足以说明问题。

夜色中，有束光点在他山根上。

哪有什么天神？

只是权力王冠泛起的冷光罢了。

权术也放在一边。

更有甚者。

他反堕胎，反LGBT。

骨子里，他不信上帝，只信自己。

“神”在正邪间游走。

人魔两道呢？

这个时候，《教宗》又引入新的变局——莱尼在演讲时突发心脏病，昏迷不起。

所谓大象之侧，小鼠不死。

那么“大象”倒下——有的四散奔逃，有的借机入室登堂。

机遇，就是新教宗的选举。

上面提到的那位向莱尼泄密的主教继任。

按照计划，应该是傀儡教皇的重演。

可没想到。

此前被人利用的软弱，此刻转化为极端。

他秉持民粹，无条件接纳难民，还把教会的财富搬空。

如此不识抬举，当然是“光速下线”。

再选出来的教宗，讲大爱懂进退。

只可惜，内心太多伤痕。

用他自己的话来说，是一支易碎的瓷器。

当教宗够呛，做诗人还行。

教宗轮替。

可再没人像莱尼那样。

哪怕背负暴君之名，也要把脚踏在镇封罪恶的石板上。

教会内部开始骚动。

歧视、霸凌、贪腐、性侵...丑闻像沸水，加盖施压只会越滚越烈。

离神坛最近的地方，成了魔的舞池。

更别提人间。

《教宗》着重描述其中之一个体：少妇伊斯特，动人的容貌，虔诚的教徒。

曾经，她被教会当作武器，用来对付强势的莱尼。

但在莱尼祈福，让无法受孕的她诞下一子后。

她就变为莱尼最忠诚的崇拜者。

可以说。

她也是莱尼与人间最深沉的羁绊。

可莱尼病倒。

她的命运，也随之波折。

丈夫身亡，感情被骗。

为养活孩子，只能委身求生。

一步步，一点点。

从受害者，走到娼妓，走到杀人犯。

飘零、堕落、沉浮。

她眼中的脆弱。

不也正照见着我们每个人的无力吗？

铺开画卷，凝成缩影。

这是导演索伦蒂诺惯用的手法。

条姐曾经和大家聊过他的电影风格，一句话概括：开最野的趴体，道尽人间的荒唐。

上《绝美之城》，下《年轻气盛》意大利《滚石》杂志评价他离经叛道，纯粹“为露而露”。

条姐姑且同意这前半句。

《教宗》里面，他绝不藏着掖着。

仔细看每一集的片头。

夜晚的西斯廷教堂。

他点起霓虹灯管，放出电子音乐，让修女们在闪光的十字架前蹦迪。

两位教宗的世纪对碰。

他安排一个正襟从大堂而出，一个穿着内裤从海滩而来。

他用漂亮的构图、饱满的用光和精致的台词来表达“物盛”。

他用紧随的龃龉、狡猾和空虚来叙述“物哀”。

二流剧作在“设定”。

足够饱满，但得请你入局。

顶级剧作在“法则”。

自称一片世界，让你无从指摘，只能被吸引进来。

这种沉浸的观感已经颇为不易。

若你还不满足，想要在“物哀”中有所顿悟。

不妨回到第一季《年轻的教宗》的第一个镜头。

婴孩爬过人山人海，光晕在他身旁流转。

而后站起，圣袍加身。

黑是魔，白是神。

忽然上帝说，要有光。

这时有道光降临，将黑白搅得难分彼此，共同注入同一具躯壳。

这就是人。

看了第二季一直觉得剧情不连贯，重新看了第一季，突然想到，第二季里国务卿一直担心的就是大众偶像化了教皇。

那从观众的角度来看，大众是不是也偶像化了裘花饰演的教皇？

所以这一季里裘花一直昏迷，也是去偶像化的过程。

第二季里少了裘花，凸显了国务卿的角色，精彩，机关算尽为了教会，真是幕后的男人。

特别是离职之前的各种安排，真是精彩又温馨。

看完了最后一集，真的是emmmm感觉导演是想表达无效沟通的后果？？

John说要回归自我，于是辞职回家，结果他父母终于见他了。

猜测一下，父母一辈子不理他是觉得当神父是Adam的梦想，所以生John的气？？？

那就不能好好沟通吗？？？

一辈子互不搭理最后老了白发苍苍了终于和解了……那一辈子是不是都蹉跎了。

Ester 也是想见Lenny见不到，最后误入极端组织下狱。

Voielle还是看的明白，why people have to fall in love (大意)。

穿白衣得Voielle很违和。

感觉九集看完就回到原点。

那早点voielle动用手段当上pope，那真是半集就完。

Sorrow has no hierarchy. Suffering is not a sport. There is no final ranking. Tormented by acne and shyness, by stretch marks and discomfort, by baldness and insecurity, by anorexia and bulimia, by obesity and diversity, reviled for the color of our skin, our sexual orientation, our empty wallets, our physical impairments, our arguments with our elders, our inconsolable weeping, the abyss of our insignificance, the caverns of our lost, the emptiness inside us, the recurring incurable thought of ending it all, nowhere to rest, nowhere to stand, nothing to belong to. Nothing. Nothing. Nothing. Yes, that is how we felt. And just like you, I remember it all. But it no longer matters, that the world took issue whit us. For now, it is us who shall take issue with the world. We will no longer tolerate being named as problem. Because in point of fact they are the problem, we are the solution. We who have been betrayed and abandoned, rejected and misunderstood, put aside and diminished."There is no place for you here", they told us with their silence. "Then where is our place ?", we implore them with our silence. We never received that replied. But now we know, yes. We know our place. Our place is here. Our place is the Church.

这是一个好的续集，但是它对我来说可能没有这么好第二季和第一季让我惊艳的一样，画面、构图、故事本身都足够让人吹嘘。

从第一季起就觉得导演敢拍编剧敢写，乃至到了第二季的开场修女蹦迪的时候，也让人有一种“果然如此”的感觉。

我是说，如果不是这个开场，那么又应该是什么开场呢？

之后就是熟悉的开场和熟悉的故事。

第一季的悬念遗留让人不自觉地对第二季抱有厚望。

事实上我最开始的时候，哪怕觉得故事节奏稍缓，也还是能快乐的觉得编剧是真的敢写。

是敢写吗？

是真的。

但是这种敢写又未必不是一种炫技。

虽然我很喜欢他的炫技。

教皇的轮换夹杂着各种权力观政治观的轮番登场，带出了更深的阶级矛盾。

方济各二世的死有权力斗争的一面，但是本质来说依旧是阶级的对立。

人只有在涉及到自身的时候才会反抗，人之本性。

接着就是轮换，约翰爵士真的是个好教宗吗？

他从最开始展露出来的中庸和脆弱以及人性的自私都让人觉得和莱尼是两种人。

极端的权力使人狂热，使人失去自我。

所以在片外我也依旧在期待莱尼。

然后就是很生气很生气很生气气死了！！！！

虽然现在冷静下来能说虽然这个结局让我很生气但是不失为一部好片子，但是还是记得最开始看结局那种气到心塞的感觉。

有种莱尼就是为了出来把事情解决了然后就可以去见上帝了的感觉。

虽然一直开玩笑说莱尼是上帝小号，但是他身上带着的神性在这一段里面反倒让我觉得他变成了一个人了，变成一个偶尔也会自私的人了。

最后上帝回到人间，与众人亲吻，又重归天堂。

是一个轮回，一个循环。

感觉应该是不会再有第三季了

依然是索伦蒂诺的绝美画面和灵性配乐，又仙又妖，神圣蹦迪。

每句话都好像磕了药，又好像是神谕。

它和《年轻的教宗》一样，有一个非常完整的、自反性的神话结构。

高潮还是在最后三集，前七集一切混乱到达崩盘边缘，后三集逆转，救赎，完成自反的结构。

《年轻的教宗》的自反在于，起初PiusXIII 用他自己因被父母抛弃在痛苦和怀疑中找寻上帝的方式惩罚世人；他极端保守、坚持神秘，让梵蒂冈几乎众叛亲离，但他又敏感和悲悯，能上演常识无法解释的神迹，最终任性执着的孩子终于长大，用两段演讲和和一封情书获得了全世界的爱。

《新教宗》的前七集，梵蒂冈一片混乱，信众沉溺在对前任教宗PiusXIII的偶像崇拜中，教廷里养男宠的红衣主教怀孕的修女辞职的国务卿，全员迷失。

最后三集还是大逆转，所有的人找到了自己的路，所有的爱都得到了承认。

两任教宗各得其归宿，John Paul III 回归于凡人，而PiusXIII回归于天堂。

激进的狂热能让教会重新获得失去的目光，掀起一时的波澜，但教会的未来是进步，是温和包容。

正像PiusXIII在最后的演讲中说的，这不是middle way (中间之路)，这是the way （唯一的路）。

John作为代表温和中间派的一方，在讨论神职人员的种种“病态的爱” 时是这样说的 ： “爱是无法被治愈的，你可以治疗癌症，但无法治疗爱” 。

于是，修女的孩子没有被带走，同性恋的红衣主教没有被追罪，卸任的教皇甚至和卸任的市场顾问走到一起，恨了一辈子的父母还主动想见他。

因为上帝的真理是绝对的，而人间的爱是如此的相对。

结局表面上非常难以接受，PiusXIII死而复生，却再一次在万众簇拥中死亡。

这样的结局来却是合理而自洽。

到最后，痛苦的得到解脱，狂热的献上膝盖。

凡人皆得以与自己和解， 圣人永远地属于天堂。

John Paul III 本身就是一个凡人，他自卑、脆弱，因为双胞胎哥哥Adam的死而厌恶自己，期待教宗职位去治愈自己，去证明上帝是爱他的。

到最终他做回了凡人；Pius XIII则如第一季中sister mary 强调，是一个saint， ‘I see Christ’s reflection in you’ 被塑造成耶稣的化身，处处都充满了与耶稣的对应隐喻。

而耶稣是在天的。

片头的从海里走来隐喻着他Rise from the dead而结尾正是他走向海，走向上帝之国。

Idolatry is for god，and god，is in heaven. 苏格拉底《申辩篇》 的结尾： “ 我去死， 你们去活， 哪一条路更好，惟有神知道。

”

（前一季中也有对苏格拉底这句话的化用，教宗的情书开篇是： Which is more beautiful ， my love? Love lost，or love found ？

结尾是 ：I don't know, that is how I would like to imagine it， the answer 没有答案就是我要的答案 ，因为只有上帝才有答案 ）

【有剧透！！！！！！！！

】首先我的加粗吐槽：预告片能不能好好拍了，简直是方便面照片，实物根本完全不同！

你们不能因为裘花每集都像阿飘一样在背后晃两下就把他排在演员表第一个好吗！

（虽然我知道他是制片人）要我说这海报国务卿应该站裘花的位置，而裘花只需要一个小头就够了，不带这样骗人的好吗！！

我连续三刷了The Young Pope之后马上紧接着看了这部，这部的E7/E8/E9也连看了两次，为了确保自己没看走眼。

各种各样的宗教隐喻，政/治讨论我就不说了，有很多人都解释的很出色。

我就想问问导演/编剧：最后一集在拍个啥？！？！？！

整个E9的剧情就如同导演/编剧拿不定的主意，幸福二选一迟迟选不出来，这个试一试那个试一试。

充满了各种OOC，看得我真的很想哭……我看到一半的时候给这剧打得4星，后来E7E8我觉得值5星，看完E9我……先说我觉得最后一集不错的地方：- 最后Lenny的演讲非常的棒，超越了The Young Pope的威尼斯演讲，他真正的成长为一个合格的教宗，懂得爱和接受。

光看这个演讲，他从一开始的极/端原教旨主义慢慢懂得了当教宗的正确方式， 他学会了爱世人。

- 国务卿大人真的是非常的可爱。

最后的画面算是完美的点题了本季的名字“The New Pope“再说最后一集我？！？！

的地方：- 不管是E7还是E8从对话中都看得出来Lenny还是很在乎自己的Pope之位的，他在知道有新教宗之后明显表现出了失落感。

但E8里他和国务卿在房间里的对话lenny强调了他们的目的是“ we need to lend a hand to the church“，这个是他行动的基本目的。

其次The Young Pope里面花了整整11集来讲Lenny的个人成长史，结果最后一朝回到解放前？？

我指的是他非常独断的让John去发表讲话declare war那里，这里的lenny和上一季第一集那个独断专制的lenny有什么差别？

- 18分左右Lenny和John第一次会面，一开始进程都很正常，最后突然Lenny和John表明了自己不同寻常的身份，几乎是“恐吓“John要求他尊从自己……第一季和E7/E8我觉得Lenny这个人物塑造的很成功的一点是不管别人觉得他是不是Saint，他都一直以凡人的定位生活着，就算他之前再傲慢，也从未拿自己的“神迹”宣扬过，所以这里是个啥？？？

OOC？？

- 27分左右，Lenny才吼完国务卿，话里话外都是把John当成一个傀儡的意思，结果38分钟时，两个教宗见面，毫无预警的，John的腰杆突然挺直了，Lenny直接就跪下吻他手了……我？？？？？？

这是人格分裂吗还是啥？？

还一次性俩人格分裂？？？

（他俩第一次见面的时候John把手伸出来了Lenny并没有靠近去行礼） 虽然前篇一直有在暗示John心理的成长和改变，但这变的是不是太快了点，前一秒还在被威胁好吗，简直像花样滑冰燕式旋转……- 接着讲John，这一季可以说是这个老头子新教宗的成长史，E9开篇他的演讲也很感人肺腑，终于算是没有在借用他兄弟的理论，而是迈开步开始展现自己。

下一秒，被Lenny一威胁就怂了……后来他又不怕Lenny了，要求Lenny服从自己，结果刚刚宣誓完主权，下一句就跑路了……我？？？

E9的整个plot可以简化为：“他站了起来，他怂了，然后他站了起来，然后他怂了，然后他又站了起来……” 这个“他”可以随便带入这俩教宗。

反正就是疯狂OOC和人格分裂。

最后，结局，我完全能接受国务卿上位的结果，我觉得他早该上位了，他是一个合格的把教廷的利益放在第一位的领导者。

- 我知道导演最后可能是为了凸显这季【新】教宗的主题，所以John走了，Lenny死了（他到底死没死大家看法不一样）但是不管他死没死，我都想吐槽！！

如果他没死，我的理解是，因为他也意识到自己被神化过度。

“Idolary is dangerous, Idolary is prelude to war"，这是本季第一集就在强调的问题。

所以假死，然后离开，去海边当真正的裘德洛放飞自我（……）这个选择不是没可能，但是，他作为一个从小就信教，并且严格要求自己的“圣人”，我并不觉得他能做到啥都不管就跑了。

如果他死了，我的理解是，这个角色就像是救世主一样的，在危机的时候来就教廷&民众于危难，然后任务完成，回上面报道去了。

我知道这个导演是个艺术型，也因为他的艺术心这两季画面都非常精致，但是能不能不要最后直接变成抽象派？？？？

好歹来个人急救一下行不行？？？？

我知道一切都是为了宗教隐喻，但他最后死亡这画面真的象征主义过分了啊。

我给第一季的别名是“圣人传”，心脏病+昏迷这个设定是为了给这季留伏笔，而这季最后把Lenny搞死是为了啥？

为了告诉大家彻底的不拍了了？？？

Esther的故事/设定，我真的槽都不想吐。

【以上为个人观点，每个人看剧理解不同，欢迎讨论拒绝撕逼】