欢迎加入NHK

直至今日才补完《欢迎来到NHK》这部俗称“脱宅之作”的良心番，凌晨在黑暗的寝室一口气把最后数集给看完了，爬上床后却是无尽的胸闷，也许过一阵去补漫画会更压抑吧﹁ ﹁男主人公，佐藤达广，22岁，大学一年级便辍学做家里蹲，一做就是四年。

每天过着上网，妄想，泡面的颓废生活。

出门会感到恐慌，认为每个人都在嘲笑他，并把造成这一切的原因都归于N·H·K的阴谋（实际上是高中时的学姐告之的阴谋论）。

佐藤的邻居，山崎薰，是他高中时的学弟。

性格认真，看上去阳光积极，与佐藤完全是鲜明对比，出乎意料地是个御宅族。

女主人公，中原岬。

身份不明。

在某天陪阿姨上门传教的时候见到了比自己还废柴的佐藤，于是下定决心要拯救他。

还有佐藤的学姐，柏瞳，抑郁症患者（？

）。

高中时和佐藤两人维持着仅有他们两人的社团，每天社团活动的时候也就是打牌+聊天度日子。

她的“阴谋论”或多或少也成了使佐藤变成家里蹲的原因之一。

主线是小岬与佐藤之间的“走出家里蹲”课程，中间穿插了与山崎，与学姐，还有与高中时期的班长之间发生的诸多故事。

印象最深的有几个片段。

一，瞳上门找佐藤喝酒聊天，之后决定出趟远门旅游散心（其实是去参加自杀聚会），然而佐藤并不知道这一点，认为是学姐想和自己去往一个新的地方，重新开始一段崭新的生活，于是自告奋勇要一起去。

瞳也没有告诉佐藤真相，带着佐藤就跟“自杀网友”们见面了。

到了无人岛上，佐藤兴奋地又跑又跳，和每个人搭讪，但发现没人愿意搭理他，便自己默默搭了个篝火。

一直到这时，佐藤才被同行的大叔告知了这个聚会的实质，然而软弱的他又不敢向大家说什么，只会强颜欢笑地和大家一起把回程的燃料烧了起篝火，同时一边在内心吐槽自己。

没想到这一举动最后却拯救了一伙人，在跳崖的前一刻，有人想起了父母亲，想起了自己做的蠢事似乎也不是那么无可挽救，想起了自己并不是真正走投无路，是因为篝火的关系让他们度过了快乐的一个下午。

这时瞳的未婚夫赶到，向她求婚，让她不要自杀。

剩下佐藤一人感到万念俱灰，结果成了他一人想死。

好不容易在小岬、山崎、以及众人的劝说下回头了，却又一脚踏空差点丧命悬崖。

二，山崎家是开农场的，家里人为他安排好了未来，但是山崎不想被其他人决定自己的命运，于是一个人到了东京，学习游戏制作专业，没有家里的补贴便靠着打工来挣学费，为了一圆自己的御宅梦。

好景不长，山崎的爸爸病倒了，不能再干农活，山崎即使再不愿意也不得不回家顶替爸爸的位子。

离开前几天东京下雪了，喝的正开心的哥俩转战雪中饮酒，这时山崎拿出了教科书，一把火烧了，用坚毅的表情说着“反正也不需要了”。

而后把女友叫到家中，向她坦白自己是个御宅的事实，虽说女友表示自己不介意这些，但山崎马上以侮辱性的话语来回应，如他所愿地分手了。

山崎一直到上了回家的车也没有露出悲伤的表情，又或者其实是没有让我们看见罢了。

三，佐藤乘了特快列车去追准备自杀的小岬，把即将落下悬崖的小岬救下后，为了让她相信“神”被打倒了，相信那些坏家伙不会再来坏事，让她能够活下去，于是营造了一个打倒“神”的假象，自己跳下悬崖与“神”同归于尽，结果却被防跳崖的护栏给挡住了。

小岬把他拉上来，流着泪打着佐藤的头，喊着“不能死啊……别去死啊！

”佐藤经历了大学辍学、迷上GALGAME、网游成瘾、陷入传销骗局等等，最终仍然是脱离了家里蹲，成了一个较为正常的社会人。

到头来和班长的哥哥一样，在饿的前胸贴后背的时候，家里蹲也不得不出门工作。

说来，小岬所实行的“拯救家里蹲计划”到底有没有起到作用呢？

答案是肯定的。

佐藤通过小岬学到了太多，每次出事小岬也是来陪伴他，于是最后两人签订了第三份契约，将彼此的生命交给对方，以此来互相扶持着走下去。

小岬何尝没有通过佐藤获得拯救呢？

佐藤的存在让小岬认为自己的存在有了意义，因为佐藤是个比小岬还废柴的人，所以小岬认为意义就是要拯救他。

这也成了她一直坚持活着的目标，最后决定自杀也是因为发现佐藤好像不需要自己也可以走出家里蹲了，于是丧失了活下去的欲望。

故事的最后，算是个happy end了吧。

山崎认真地经营了农场，也通过相亲遇到了中意的老婆；瞳已经结了婚，准备要当妈妈了；佐藤做着杂工维持着生活；小岬回到了高中重新读书。

可他们的背后仍然有着巨大的阴影，一切仍是不稳定，稍有不慎或许曾经的一切又会再次爆发。

可那又如何呢？

人生本来就是由大部分的痛苦组成的，只有一小丁点是幸福，好死不如赖活着，正如山崎所说的，“自杀事件这种戏剧性的新闻，我们这种人没资格登场。

不管我们多么消沉，多么痛苦，到头来还会回到无聊平凡的日常中。

就算没有回来，也只会在不为人知的地方死得毫无价值。

戏剧性的死，与我们无缘。

”（好吧还是第一次写影评……说是影评不如说是观后感比较确切= =自从学了工科以后连仅有的一点点文笔也已经消失殆尽了，各位看官轻喷）

世界上是没有中原岬存在的，即使有，你我也不会幸运如佐藤，不要对把希望寄托在别人身上活下去当作是理所当然的事情，每个人都必须找到自己存活在这个世界的理由，每个人都必须找到自己存活在这个世界的方式。

哪怕如同蝼蚁一般渺小而卑微，哪怕如同黑夜一样漫长而绝望，但，总是活着，不是每个人都能活的有质量，从来就没有教科书告诉我们人活着就要有希望，有热情，有光，有爱，那是向往，不是法则。

能在这里找到自己的影子，把自己密闭在狭小的出租房里，不是为了生活必须的补给不愿意出门，有轻微的人群恐惧症，沉溺于游戏不能自拔，遇到学姐那样颓废而有魅力的人被扭曲自己的性格，与小岬彼此有好感却又对于奋不顾身的爱情有本能的排斥，觉得那样的事情一旦发生，如果仅存的美好失去了世界就崩塌了，与其牢牢抓住希望这颗救命稻草，不如不抱希望，没有得到就不会失去，我们总会如同真的沉沦于阴谋般不自觉的如此去想。

佐藤这样的废柴得不到幸福是正常的，而山崎这样有理想有目标有思想有行动的人却被现实啃噬得体无完肤才让我更加觉得绝望，觉得这个世界是没有希望的，故事最后和一个各方面想象上去都不错的女人结婚了，回到了子承父业的农场，一切看上去好像都是长辈们希望的模样，虽然自己也偏离过那售卖保险的家伙给自己预定的人生轨道，但可怕的是只是暂时的脱轨，最后不是完全都上了轨道吗？

而我更愿意把短暂的出轨看作是消除掉内心不安份因子的一次治愈，让山崎的内心被“治愈”从而也许连反抗的念头都彻底打消了，试想结婚，生子，平淡无奇的生活，和我们认识的那个为了制造出理想的galgame而几近疯狂的样子，为了喜欢的人痛哭流涕的样子真还是一个人吗？

不敢想象。

佐藤选择了一种以看得见的速度坠落的方式，我们看不到一次性摔得粉碎的声音，看到更多的是一次次无力的挣扎以及一次次尝试努力又被带到更荒谬的世界。

努力去接近学姐，努力去了解学姐的世界，那么优秀的学姐为什么总是不快乐？

自己的存在对于她来说到底是什么？

但有的人就如同已经开锋的利刃，靠的越近越会被割伤，佐藤并不是没有自我保护的意识的，他潜意识能认识到学姐的可怕，对自己造成伤害或许是无法避免的，无论爱与否，如果爱，你无力去救赎她内心难免自责，如果不爱，这些年来为了她所付出的无论是身体上还是精神上的苦难又究竟是为了什么呢？

对于柏拉图式的爱情或者是单恋什么的我是嗤之以鼻不敢苟同的，我始终觉得精神上的互相依偎很容易败给肉体上的相互温存。

学姐给了佐藤有意无意的机会，但佐藤始终没有迈出那一步，不知道是不是骨子里的自卑，其实如学姐这么优秀的人，从一开始就注定了最后不会和自己有什么交集，应该得到怎样同样优秀的男人的眷顾，或许从一开始佐藤就是这么想的吧。

但不得不说学姐悲观厌世的想法如同病毒一样倾入了佐藤的身体，我甚至认为如果没有遇到这样的一个特立独行又富有魅力的人，佐藤不会沦陷，他或许根本不会大学中退，即使不成为一个平凡而又普通的人，但一定没有如此多痛苦而无奈的事情萦绕在他的身边吧。

学姐看似给予过希望，但带来的其实都是绝望罢了，包括参加集体自杀什么的事情，略带戏谑的轻松就能让佐藤为了自己去死，想想这样的不对等难免为佐藤鸣不平，自己付出的是全身心的投入，换来了什么呢，仔细想来或许换来的仅仅是在没有人依靠的时候学姐对自己的依赖吧，而且这样的依赖从来都是小概率事件，甚至是不应该发生的，如果对存在的理由都进行否认的话，佐藤对学姐的还能叫爱吗？

那不是爱，是信仰，把某个特定的人神话了，一旦神话，就赋予了她神的力量，在潜移默化中改变自己的生活，把自己带上了一条绝望的不归路也就不足为奇了。

贪恋一个人，怎能迷失自己？

小岬是奇迹，是舔伤的小猫，是恩赐的礼物，是前进的道路，让处在深深绝望的佐藤看到了不该属于自己的希望。

但这只是在小说或者漫画里才会出现的情节吧，小岬这样天使般的女孩如果在现实生活里会看上废柴吗？

周围不会有一堆一堆的如苍蝇般的追求者吗？

又或者退一步说真的有看上佐藤的少女，她的脸庞会美丽如天使吗？

别做梦了，连佐藤都对这样的好事情抱有怀疑的态度，其实佐藤在某种程度不敢接受契约，在对待小岬态度上欲说还休其实是潜意识里身体的自我保护机制，因为他觉得这样的奇迹看上去充满诱惑，但一旦自己全身心的投入其中了，一旦受伤，一旦小岬抛弃了自己，或许连存活下去的勇气都没有了，希望越大，失望越大，不管在哪里都是一个真理。

幸福对于自己来说简直就是笑话，从来没有想过要去追求那样虚幻的东西，感觉就如同药丸带给自己的快感一样，享乐只是暂时的，到头来回到现实只会带来更惨痛的代价吧，所以他从内心深处渴望眼前的这个人真的能把自己带上一条通向幸福的路，但是在一边迈开步子一边思索中又觉得这简直就是个阴谋，是为了毁掉现在自己用家里蹲筑起的虽不坚固但还能让自己不受外界影响，阿Q精神般的赖以生存的对人的戒备感与不信任感，他是靠这样才一直走到了这里啊。

在他选择爱上小岬的时候，其实已经把自己的防备全部卸下了，为了你，就算让我去死又有什么关系呢？

在为了小岬跳下悬崖的那一个瞬间，他会不会怀疑自己居然也有如史诗般英雄行为的死去，而且是为了自己的爱人，一切看上去多么完美，他是真的发自内心的被自己的行为感动了吧，但...废柴终究还是不适合如此华丽的死法，对小岬的爱，其实是人到了最绝望的地方依然会心存希望的奇迹吧。

不，不是奇迹，而是我们每个人都会有的，对美好事物的追求。

　　一度我多么希望佐藤和山崎联手真的能做出大卖特卖的游戏，然后让废柴也看到了春天，成为众人瞩目的焦点，不过那简直就是狗血的国产片的剧情吧，现实是比游戏比漫画比小说残酷一万倍的啊，山崎对喜欢的菜菜子把自己喜欢galgame的病态嗜好展露无疑，而我分明在菜菜子的脸上读到了男人专注去喜欢一件事去做一件事情很有魅力的赞许感，那一刻出乎了山崎意料的瞬间他到底是怎样想的呢，我始终觉得那一刻其实是他生命的转折点，他的所有生活在那一刻会随着接下来他的态度而走向完全不同的两极。

甚至在想会不会有一个平行世界山崎做出了完全不同的选择，他被菜菜子深深的感动，觉得有这样的一个爱人能够无条件的支持自己，能够不嘲笑自己的梦想甚至愿意一同去守护它，作为一个男人无论如何也要为了自己心爱的女人战斗到最后一刻吧，爱人也在身边，梦想也可以去追求，那简直就是自己梦寐以求的生活啊。

但他选择了一条完全不同的路，毕竟理想的路上看似通途其实是荆棘密布的，菜菜子从始至终都是对他有好感的，他知道这一点，所以他对菜菜子说的很过分的话，其实是为了彻底斩断自己与她之间的羁绊，断了所有对她的念想，不留一点余地，再没有退路，必须朝着被安排好的人生走下去就不希望再有对诸如菜菜子所代表的梦想的期望了吧。

山崎是个很努力的人，他本不该妥协的，但很无奈，父亲的重病，亲情的左右为难让他还是妥协了。

我们不能说妥协了的他就不会幸福，只是分明离梦想近了更近了的时候却放弃了，这样的无奈，这样的无力感让每个人承受起来都会莫名的沉重。

希望是如同泡沫一般虚幻而不真实感觉易碎的东西，但是必须品，无论是小岬还是制作游戏，在我看来都是梦想般的存在，有了这些美好的东西，才让我们在这个残酷的世界有勇气活下去，即使知道气泡有一天终究会碎，如天使般的脸庞也会有迟暮老去的一天，但是梦想的作用在人生的某一个阶段某一个地点已经深深发挥作用在我们身上了，无论是对于爱人，还是对于未来的生活，总有那一刻我们的心是无比坚定的，这样的坚定，在某种程度上成为了我们生命全部的意义！

在都市，人类从未如此聚集，却又从未如此对彼此漠不关心。

我就要死了。

真的去死。

可我就是死了也没人会发觉。

那样的话，岂不是白死了吗？

活着是白活，死了又是白死，难道我就是那样的人吗？

——《无缘社会》 都市体系《欢迎加入NHK》预示了我们生活中的重大议题，我们对其有着隐隐地察觉，却又在事实上一无所知。

《欢迎加入NHK》是一个蛰居族的故事，正因如此，它的作者是蛰居族也足够合理。

它同时还是天降美少女试图拯救蛰居族的故事，但是这种拯救却是失败的。

我们无法说这一结局是悲剧性，因为进入现代，我们本身就对弥赛亚的迷思祛魅了。

更关键的是，当我们将蛰居族划入他者的范围，对其嗤之以鼻时，正是这些本身隐身于城市生活中的「城市生活的失败者」的生活被揭露出来，使得我们的城市生活获得了某种可喜的合理性。

但这种机制本身却也是整个都市体系运作的一部分。

「蛰居族」是什么？

它是人类的一种生活状态。

这种生活状态意味着个人与社会的逐渐疏离，这种疏离或许是主动也或许是被动，但这种区分毫无意义。

因为，在都市，人们拥挤的居住在仿佛是养殖场中层层叠叠的鸡笼一样的房间之中，人类从未如此聚集，却又从未如此漠不关心。

截图《不吉波普不笑》资本主义的成就是足够惊人的，但它却使得我们的生活日渐破碎。

统一化的货币使得商品得以快速在城市中生产和流通，但同时，我们自己的价值也不可避免地被以货币为标准进行审视。

在现代都市，我们的生活和生产场所被截然分开，不同的建筑形态被赋予不同的功能。

这种功能性的区分同时也体现在了每一个个体身上。

对于一个个体而言，他出卖劳动力，像社会展现其作为生产者的价值。

而市场通过货币交换，使得他又作为一个消费者存活于世。

个体的不可被替代性，此时被转化为作为生产者和消费者的功能性。

个体并不因此变得独一无二，恰恰相反，他们的珍贵也仅仅体现在其功能性上。

当一个人丧失了作为生产者或消费者的身份时，他便丧失了为人的价值。

这种悖论往往藏在生活中的并不隐秘之处。

当一个独自居住的老人被推销员敲开家门时，他至少在某种程度上获得了为人的喜悦。

这些推销者与老人交谈，其真实推销的，并非是一种当事人并不需要的商品。

他在事实上不过是在高价售卖一种老人渴望的关怀。

不过最大的问题在于，当老人再也没有作为消费者的价值之时，他连这种关怀都会失去。

在某种意义上，情感虽然没有被作为商品直接售卖。

但在市场理性化逻辑不断扩张的情况下，人们确实是在肯定情感的价值，这种需求进而使得人们甚至可以将情感作为一种标准化的劳动商品进行出售。

男朋友、女朋友这样的身份同样可以变得更加标准化、职业化。

但当我们抛开猎奇的眼光，去仔细思考，就会发现，我们身上的诸多身份本身也在标定我们自身的价值，在这种情况下，任何一个身份在市场上具有交换价值都不会变得奇怪。

我们有成为男/女朋友的价值，我们有成为员工的价值，我们有成为子女的价值，我们也有成为父母的价值……但是，我们不禁会怀疑，难道不会有比我们更好的作为伴侣、员工、父母、子女的人选吗？

抛开一切功能性的身份，我们究竟还剩什么，还有什么？

当我们已经无法确定自己究竟有什么是不可替代的时候，我们无疑是被卷入一场永无止境的竞争之中。

作为生产者，我们免不了相互之间的竞争，因为面临被替代的压力。

而作为消费者，我们也面临着竞争。

因为哪怕我们自身也无法对自己的价值有所肯定，这时，一切有价格的附属于我们的商品，都将意味着我们比他人更具有价值。

这便是蛰居族所要逃避的事情，无处不在的无形压力降临在我们头上，最终将自己藏匿在人海中。

这种状况似乎比通缉犯更为可悲。

因为通缉犯哪怕躲藏在深山老林之中，都会有人要将他揪出来。

而蛰居族生活在千万人中，却被所有人视而不见。

坡道上，行人稀少。

只有一些购物回来的主妇，以及和我一样去同一所学校的年轻人。

能和我擦肩而过的只有几个人。

但是──就是那天，通往学校的道路，却感觉与平时不同。

身边路过的人，都在看我，没错，没错，他们都在窃窃私语，偷笑，很小声，很小声的，虽然是用耳朵几乎听不见的声音，不过绝对不会错──没错。

在看我的时候，他们的确是带有嘲笑的意味！

主妇，还有学生，看我的时候都在笑。

这件事，令我十分愕然。

为何？

为何一定要笑我？

「……喂，看那个人呀。

很奇怪呢」「真令人不舒服呀。

是不想在户外走吧」「呵呵，像个白痴似的」那绝对，恐怕，大概，不是我单方面的被害妄想症。

若是仔细倾听的话，确实是听得见的，他们嘲笑我的声音。

就是从那以后。

从那以后，我就开始害怕外出了。

佐藤达广作为「蛰居族」，他寄生在这个物质极大丰富的时代，却是以消极的姿态回避这些焦虑和压力的人类。

他所经历的焦虑也都是非应激、不在场的。

或许他家里蹲存在某种心理疾病的原因，但这也恰恰证明佐藤达广本身并非是对于生活太过钝感，或者缺乏对于生活的追求才长期呆在家里。

正相反，他对于环境，尤其是对于人际关系过于敏感了。

他时时刻刻恐惧他人对自己的评判，所以他显得总是爱吹牛，自尊心强，却又极其脆弱。

佐藤达广深刻地意识到自己对于社会的无用，他的无用本身也是对于社会价值规范深度认可的结果。

作者很巧妙地将这种无用来当作他可以被拯救的理由。

这却显得一切都更加悲凉，因为唯一达成拯救的可能，不过是另一个人想凭借拯救这一过程来实现自我拯救。

所以，连这种「无用」本身也不过是工具型的，因为中原岬（那个天降少女）只不过是需要拯救一个人来证明自己的生存价值，而这个人也并不是一定要是佐藤达广。

在这种意义上，蛰居族本身试图逃离社会的一切目光就可以理解了，因为即使他们一无所有，他们的「无用」本身可以作为他人对于其自身糟糕生活欣慰的工具。

但悖论在于，相当一部分的蛰居族虽然试图逃离一切人际关系，但他们却是需要这种人际关系的供养。

即便在现代都市之中，这种人际关系的纽带已经过于薄弱。

但他仍然需要面对供养者对他的审视。

异化关系这是一个大学中退的蛰居族男主佐藤达广，并没有被女主中原岬所拯救的故事，尽管中原岬最初是以拯救者的形象出现的。

但这部作品不能给观者带来救赎，或者任何意义上的激励。

对于主角佐藤达广来说，他之所以能够脱离蛰居族的生活，并非是因为中原岬给他的救赎，恰恰相反，正因为他变得更加孤立无援，在生理需求的迫切要求下，他才不得不自己走出那个禁锢了他的牢笼。

走入一个看似正常人的生活，与正常人一样为生计奔波。

正如他自己所说，「能够家里蹲，本身就是一种奢侈的事。

没吃没穿没得住，并且又怕死的话，就只能去干活了。

」达广和中原岬看似并不包含更多的共同点，但实际上却是同一类人，用中原岬自己的话说，「不光是家里蹲，所有的精神问题都是因为与周围环境的不适应所引起的。

总之，就是因为无法处理好世间的关系，所以造成了各种各样的痛苦。

」即对于社会环境有所不适，或者说是社会化并不成功的人。

从中原岬的视角来看，拯救佐藤达广蛰居族状况的计划，本身是她自我救赎的最后一个尝试。

这个计划也是她心理的最后一道防线，最终也是这道防线的崩溃，导致她做出了自杀的决定。

中原岬的父亲早逝，母亲的再婚对象嗜酒成性，同时对家人有着家暴倾向。

最终岬的母亲或许是对这种糟糕的生活不堪忍受，最后在岬的面前跳海。

在岬的叙述中，她小时在悬崖边上玩耍，正好看到一个女性站在山崖边。

而一阵强风吹过之后，女人便消失在了山崖上。

而那个女人，正是她的母亲。

对佐藤达广的最后一次讲义也是她尝试拯救自己的最后期限，而这场讲义的主题便是「遗言」。

她之所以对此执着，是因为她母亲坠崖并无遗书，以至于无法被判定究竟是自杀还是意外。

而这个模糊性关系到了中原岬的自我认同。

因为，她的继父对她诉诸暴力的同时，也在将一切不幸归结于她。

对不起，如果我昨天死掉就不会怎么麻烦了。

我后爸说的没错，我会给大家带来不幸。

妈妈去世也是因为我，爸爸的时候估计也是……后爸想方设法要将我摆平，结果还是失败了，落得一身不幸。

伯母也是，自从我帮手之后传教开始不顺，还常常和伯父吵架。

都是怪我。

即使最后在亲戚的干预下，中原岬终于被寄养在了伯父伯母家。

但她也无法适应在学校的生活，只能在平时陪伴伯母传教，以及帮助伯父打理漫画咖啡屋。

而在此时她偶然从窗子中看到了佐藤达广的房间，发现了佐藤达广是一个蛰居族。

于是制定了一个帮助佐藤达广脱离「家里蹲」的计划。

这个计划的最终目的，就是为了自身的价值正名。

当然，在佐藤达广的视角下，名为「中原岬」的少女犹如天降，虽然在某些地方显得稚嫩，但却似乎能够常常看穿佐藤达广的谎言，也确实使得「救赎」本身带有了些许可信的色彩。

但这却是由信息差所带来的。

佐藤达广租住的公寓的房主正是中原岬的伯父，因而中原岬能够知晓他的基本信息。

同时因为中原岬住在山坡上的小别墅中，能够透过窗户临高看到佐藤达广房间中的状态。

如果把故事初期的神秘感排除，观众可能就会意识到中原岬救赎计划的儿戏之处——那不过就是一个按时聊聊天，偶尔因为一些事件相互陪伴的计划而已。

甚至还会因为佐藤达广精神的不稳定而经常被翘掉。

相比于佐藤达广的懦弱，中原岬对于生活的痛感也更为深刻。

佐藤达广只不过是对于现实世界的虚无抱有着消极的态度，而中原岬却在试图拯救自己，无论是一个幼稚的计划，还是计划失败后的自杀选择，本身都是意志主动选择的结果。

而这种主动选择的形式之一，便是给佐藤达广的「契约」。

或许作者并非刻意，但无论如何，契约也就成为了佐藤达广和中原岬之间关系的隐喻。

而「契约」本身，也就是都市理性的具象化。

而作为隐喻的「契约」在作品中出现过三次。

这三封契约书当然意味着两人的在情感层面上在逐渐拉近。

但关键在于契约书这一形式。

我们首先想象一种无契约的关系，这实际上就是我们日常生活中与家人、亲戚、朋友之间的关系。

这是一种稳定而长期的关系。

这种关系在双方看来至少对于权利和义务存在着约定俗称的共识。

接下来，我们就可以反推一种需要契约的关系是如何的。

首先，这可能是基于一种短期的关系，因为是短期，不知道之后会不会再见，所以骗一把就跑对于一方而言是更有利的（单次博弈）。

所以需要契约以及第三方（即司法机构）的保障。

其次，这可能是基于一种不稳定关系，因为双方对于权利和义务没有约定俗称的共识。

所以必须在契约中写明。

第三，这可能是基于一种无保障（无安全感）的关系，因为签订契约的双方对于对方是否会遵守契约并无信心，所以也设立惩罚机制。

遗憾的是，这就是「契约」隐喻下，佐藤达广和中原岬关系的实质。

而在剧情中，这三份契约本身也有着不同的作用。

第一份契约书意味着佐藤达广对于中原岬介入其生活的许可。

因为对于现代都市人来说，不经许可的介入，即使是帮助，也仍然是一种冒犯。

而第二份契约书，中原岬认为这是一份对自己心理防线的保障。

因为她最开始认为自己完全一无是处，也没有人需要她。

她对于自己的拯救方式就是去创造一个需要自己的人。

这个人就是她认为「比自己还没出息」的佐藤达广。

她提出这份契约的时候，本身也是因为不安全感而放手一搏。

这时候的佐藤达广已经失去了家里的经济供给，同时他最好的朋友山崎薰也回了老家，这使得中原岬认为佐藤达广除了自己，也再无依靠了。

而她也乐得去「圈养」佐藤。

但是她却在新年夜晚目击到了一个冲击性的事实——与自己走散的佐藤达广和他高中时期的学姐柏瞳走在一起。

她因此意识到哪怕是佐藤都不一定需要自己，这使得她的心理防线濒临崩溃。

其实很简单，对我好点，我也会对你好。

为了拯救你，我努力至今。

你已经死心塌地迷上我了对吗？

除了我你不是一无所有了吗？

不在这里签字你会打一辈子光棍的。

…… 签字啊，不然的话我真的会坏掉的。

而佐藤达广拒绝这个契约的原因，也并没有那么复杂。

他自身的自尊心是一个方面，更重要的是，这个契约本身太奇怪了。

用佐藤的话说，「这样太空虚了」。

契约自然无法保证真心能否被履行，但换个角度来讲，当真心已经不得不被列入契约之中，这段关系中至少有一方已经处于强烈的不安全感之中。

也就是说，签订契约的行为本身对于契约的内容构成了否定。

厌世倾向在格奥尔格·齐美尔看来，现代变动不居的都市生活，使得人们过于频繁受到变化迅速以及反差强烈的神经刺激，从而产生了厌世的态度。

在《欢迎加入NHK》中，柏瞳的长期服用的精神类药物便可以当作对于现代都市迷幻、快速、激烈的变迁的隐喻。

都市人纵身投入这洪流之中，试图成为时代的弄潮儿，却在其中迷失了方向，也迷失了自身。

而柏瞳对于药物的滥用与沉迷，也正象征着都市人对于强烈且快速的刺激的不可自拔与疲惫。

这正是柏瞳这个角色身上气质的来源，也同样是她此后试图自杀的心理基础。

在柏瞳的身上同时存在两种看似相互矛盾的心理倾向——对于刺激的追求与对于生命的厌弃。

刺激体验的前提便是生命的存在，只有生命的存在，获得各种各样来自于感官的刺激的体验才是可能的。

但对于生命的厌弃意味着生命不再具有体验的价值，其背后预设着生命太过无聊或者生命太过痛苦，所以不值得再去体验。

对于柏瞳来说，她显然不是后者。

她并不具有像中原岬那样悲苦的经历，恰恰相反，她本身生活并没有什么真正的困顿。

她大学毕业，有着公务员这种体面的工作，她的未婚夫则是某个IT公司的项目负责人，收入高的同时也不断对她付出真心，是一个几乎完美的结婚对象。

但追求刺激和厌弃生命，从柏瞳的视角而言，是具有内在的逻辑一致性的。

而这种一致性正是体现在她视角中生命（以及刺激）的单一和苍白。

在这个意义上，厌世倾向本质上是判断力的钝化。

面对复杂的都市生活，人们本有的感受力受到了强烈的挫伤。

这种挫伤是源于人们根本无法应付都市生活的复杂变化。

这或许有时意味着他无法对于遇到的每个人都笑脸相迎，但这种热情在乡村或者小镇却是人际关系生活中的一种常态。

但这种淡漠的态度从根本上来说，是为了适应都市体系而产生的。

在乡村或者小镇，个体不会面对如此数量庞大的陌生人。

而在都市，却必须训练出一种「职业化」式的对他人的漠不关心。

而同样，一个个体同时以商品的生产者和消费者的双重身份被卷入市场之中，这两种身份本身意味着社会分工使得他不再直接对自己的饮食起居衣食住行负责。

这也就意味着他甚至可能缺乏一切的有关自身生活的知识，同时他也不得不信任他人来帮助自己处理这些事物。

他不知道自己所住的房屋是否偷工减料，也无法确认自己的饮食是否掺入了地沟油或者有具有农药残留的食材，也不知道自己所乘坐的交通工具以及驾驶这个交通工具的人是否值得信任……这种疑虑在现代都市几乎无处不在。

只不过它常常不断激起人们的不安，然后人们又很快对这种不安丧失了关注。

这种不安甚至并不会因为上述具体情况在事实上出现好转而消失。

说到底，人们处于都市系统中，只要需要与他人进行高效率的合作，就不得不去信任构成社会其他部分的他人。

但是他本身又并不具有能够真实检验是否真的值得信任的知识，只能不得不对他人进行侥幸地信任，然后又在某一瞬间产生了巨大的焦虑。

那么，当因为要接触的事物过多，以至于不再具有判断自己所接触的事物的知识和能力，他们又将怎样生活呢？

人们迫切需要一个抓手，来缓解生活中一切的不可理解。

而货币经济恰好契合了人们的这种倾向。

具体而言，人们不再需要纠结商品的各个维度，他们只需要注意价格。

在这个意义上，价格被认为是囊括商品一切信息的体现。

不论是品质、数量、色彩、包装还是任何个性化的特征，最终都将被包含在价格之内。

商品的特殊性在这时被转化为普遍性。

无论如何，货币对于个体的特殊性并不感兴趣，它只关心所有人都共有的事，并要求将其转化为金钱上的量的差别。

因此，交换本身就意味着事物的不可替代性被剥夺，与此同时，金钱将事物质的差异转化成量的衡量。

但这也使得人们在都市中被组织起来的成为可能。

这种简化使得复杂且流动的都市系统得以运作，一切事物都可以通过统一标准被生产出来，并进入市场进行流通。

在市场之中，货币成为了唯一度量价值的标准，所有生产要素也正是围绕着这一标准流动。

但正因如此，人们理解了货币，就理解了市场，理解了市场就理解了世界。

但这种简化相应的代价是整个世界的价值都被减损，而个体的价值也在这种压迫下岌岌可危。

对于深度嵌入货币经济以及都市体系的个体来说，将一切事物普遍化的倾向是再正常不过的。

一个自然而然产生的观点是：一个世界即使再丰富，难道可能丰富到用货币都无法衡量和兑换吗？

而这个世界的体验即使再多种多样，难道还存在无法传递和获得的体验吗？

[1]最终，一切事物都将是普遍且可以被理解的，至少被矮化成如此。

到此为止，都市人对于世界有了一种防御性的理解——他以单一的标准来衡量一切，这是部分契合了货币经济的逻辑。

而正因如此，在他们的眼里，所有的刺激至多有量的差别，却没有质的差别。

这种单一和苍白足以被一眼看破。

[2]正因如此，生命就成为一种一眼可以望到头且值得厌弃的东西。

以及死亡本身也成为了一种可以被追求的、终极的刺激。

这也就是柏瞳自毁倾向的由来。

柏瞳并非体会不到幸福，她对于自己的生活有过欣喜，这也是她能够因为男友的求婚就被从悬崖上劝解下来的原因。

但她却无法体会到日常的幸福，日常对她而言更多是一种损耗的消磨。

她将整个生活世界视为一个巨大的「阴谋」，因为她也无从得知究竟问题在什么地方，只有感受到对于生活的无力感，和被什么巨大事物笼罩着的压抑。

因此，她在新年晚上独自在街上偶遇到佐藤达广的时候，才会提出出轨的邀约。

正如她在此后所承认的，她确实很幸福。

她似乎只能从更强烈的刺激中获得短暂的对生命的掌控感，同时她又感到日常对于她的磨损，所以她无法去追求日常的幸福。

似乎只有破坏手中的幸福，才能使她获得生活的实感，体会到本有的幸福的价值。

佐藤也意识到了柏瞳的这种倾向，他以「阴谋」作为推脱和疏解的借口。

而柏瞳也心领神会，定下10年不再见面的约定。

而这一解决方式，在剧情上来说，也是对于故事结局上佐藤和中原岬之间关系解决方式的预演。

空洞生活对于佐藤达广来说，他过于敏感，同时对于单一标准的规范过度地认同。

因此他对于自己是「蛰居族」坚信不疑。

而就动画而言，每次他试图走出困境，往往都会被更深卷入泥潭。

不过这些一切的新事物，都至少在某种程度上使得他脱离了现实生活的乏味，它们不能给他更多生活的实感，但是确实使他获得了更多的刺激。

他在山崎薰的传教中成为了御宅族，因为中原岬的诱劝加入了一个不靠谱且更使其丧失自我价值感的脱离蛰居族状态的计划，因为柏瞳的误会参与了集体自杀，由于一起自杀未遂的同伴沉迷了网络游戏，由于高中同学而被卷入了传销……这些似乎都是建立在都市生活基础上的挑逗人们神经的幻想的写照，无论是可以逃避现实的避风港（比如二次元和网络游戏），还是一种所谓「根本解决问题的方法」（比如中原岬不靠谱的改造计划，被佐藤误会成「重生之旅」的集体自杀，以及被宣传用了之后就能立刻摆脱家里蹲的传销商品），这些的诱惑都过大了，以至于他从未想过从日常中选择脱离困境的方式。

这也就是为什么直到饿到不行为止他才会走出自己的房间，重新融入社会。

因此在此之前，总还是有一些让他心存幻想的「好事」。

[3]在动画中段部分，佐藤达广阴差阳错地跟着柏瞳参与了集体自杀。

中原岬和山崎薰跟随柏瞳的男友乘船赶到，要将佐藤达广劝解下来。

这部分是动画结局的预演，也是动画的中段的高潮。

中原岬以为佐藤达广是觉得自己的生命没有价值而要自杀（中原岬误以为佐藤寻死的原因与后来的自己相同）。

于是她向佐藤表达了自己因为佐藤才得以活着，因为，她说，“我好不容易才找到比我还没用的废柴”。

而这恰是佐藤可能会不惜以死亡去逃避的情况。

所以他被激起了想要以死来证明自己不是废柴的想法。

但山崎薰则劝告佐藤达广要安于自己平凡的日常，自杀事件这种戏剧性的新闻，我们这些人没资格出场。

不管我们多么消沉，多么痛苦，到头来还是会回到无聊平凡的日常中。

就算没有回来，也只会在不为人知的地方死得毫无价值。

戏剧性的死……和我们无缘。

这也预示了故事的最终走向。

在《欢迎加入NHK》的世界中，不存在奇迹，也不存在神明，只有无处不在的阴谋。

中原岬的伯母相信宗教，但中原岬却无法相信神明的救赎，甚至无法相信神明的存在。

“要是这么可恶的神存在的话，我们反而可以健康的生活。

只要把不幸全部推给神就可以了。

”神灵如果真的是存在的话，那他肯定就是个大坏蛋。

我综合了所有的情报最后得出来的，就是这个结论。

…… 人的一生之中，痛苦的事和快乐的事的比例是九比一。

我之前在笔记本上好好的算过了。

…… 所以呢。

特意设计出这种苦难世界的神，一定是个心眼很坏的家伙。

怎么样？

很有道理吧。

对自己的救赎失败之后，中原岬执意寻死。

佐藤在山崖上将她找到，却无法说服她。

因为对于佐藤而言，他同样认为活着没有意义，他仅仅是缺乏去死的动力。

他自然也无法劝说中原岬回头。

结果是一样的。

只是早晚的事。

反正就算活下去，也尽是痛苦的事，很辛苦。

很没有意义。

没有活着的意义。

死了更好。

这结论非常的有道理，谁都没法反驳。

他意识到，在这个什么意义都没有的世界中，他要发明出一种意义。

他将这归结于柏瞳所说的「阴谋」。

一切都归罪于阴谋。

而「阴谋」到底是什么？

它是人的想象，它之所以存在，是因为人们仍然无法忍受寡淡的日常，所以他们需要发明一种意义，以驱使自己与日常战斗。

最后的最后，这个「阴谋」的世界没有浪漫。

而佐藤达广也无法实现他的英雄主义——为自己心爱的女孩而死。

即使他希望通过自己的死亡来让中原岬意识到她甚至值得自己付出生命。

最后的最后，这个「阴谋」的世界也没有奇迹。

山崎薰无法通过自己的努力实现自己的梦想，他只能做出一款不入流的色情游戏，在冬日烧掉象征自己梦想的课本，然后黯然回到家乡。

而佐藤达广和中原岬也无法确定事情是否在向好的方向发展。

这个「阴谋」的世界，只有那些愚蠢的人们。

他们如同端着长枪冲向风车，对骑士精神怀有着自豪的堂吉诃德。

在寡淡和损耗的日常之中，向着不存在的敌人发起冲锋，享受着自以为是的满足感，然后又跌倒在地。

最后的最后，一切只剩下无尽的日常。

脚注[1] 至少我们可以看到，一切情感服务都可以标准化。

更具体而言，你甚至可以按照自己的喜好，为自己雇佣一位陪你说话的伴侣。

（就我的了解，在90年代的深圳就有付费的电话陪聊业务。

那本质上就是一种标准化的情感服务。

）[2] 比如一定重量的苹果和一本书，他们在各种意义上都没有什么共同点。

但是它们的价格是相等的。

那么对于一个人来说，他完全可以以二者价格相同为由对两者进行比较。

这种比较就如同比较苹果和这本书的颜色是相同的一样，没有什么意义。

但正式基于货币的交换使得价格的比较有了意义。

接受这种简化的同时，也同时失去了对于这些苹果和书的特征和它们直接区别的理解。

[3] 这里仅仅涉及对于文艺作品的评论。

虽然作者本身是蛰居族，但其可能还存在心理疾病及其他问题，并不意味着「蛰居族」被饿一下就能回归社会。

如果您存在心理问题请及时求助心理咨询师。

我们主人公佐藤同学明显是患有被害妄想症，老是觉得别人在嘲笑他，所以他干脆躲进房间里不出来见人了。

我们的女主人公小岬则是明显患有“害人妄想症”，老是觉得她会给周围的人带来不幸，所以她干脆辍学。

所谓物以类聚，同类相怜（can），小岬发现了比自己还惨还糟糕的佐藤，所以就开始装作很不宅的样子去拯（gou）救（ying）之。

冒牌货在门外汉面前也有帅气的时候，小岬就是抱着这个心情接近佐藤的，为了拯救佐藤，更为了拯救自己。

最后他俩相互搀扶，跌跌撞撞的从恐惧的阴影中走了出来，携手奔小康。

我真的很能理解小岬的心情，当我处境糟糕的时候，若是遇到了处境更糟糕的人，我会很怜悯，更会很欣慰，很开心，并且接近他，关心他。

遇到比我还倒霉的人，我就安心了。

比自己处境糟糕的人尚且在奋斗，我又有什么理由伤心呢？

我是一个很内向的人，常常因为交不到朋友而烦恼，下课了同学们有丰（er）富（bi）的课间活动，我却只能孤零零趴在桌上假装睡觉，听着别人的嬉笑声，怎么也睡不着。

后来我找到了一个同类。

他是个比我还少话的人，无论何时看过去，他都恬静的看书或是思考。

看见他，我的心总能静下来，和他对话，他的声音很柔和，音量很小。

我问过他，你放学了都去干嘛呀？

他回答我说，他在学校旁边租了一间屋子，放学了吃完饭就回小屋里，洗洗衣服，或是坐在床上发发呆。

他的生活像一块白色的窗帘，纤尘不染，在微风的吹拂下低唱，在阳光的照料下沉眠。

——能宅的如此心安理得，也是令人敬佩= =以此篇文章，感谢那些我的同类。

十多年前，我写了一篇小说《欢迎加入NHK! 》对我这个作者来说，这就像一本被诅咒的小说，直到最近我还在被这种诅咒折磨着。

自从我写完之后，我就一直被一种失败感折磨着。

有很多原因导致我被我自己拼尽全力写的小说所折磨着。

其中一个主要原因是，我这个作者背叛了这个故事，没有写出自己真正想写的东西。

我被困在这种失败和挫折感中很多年了。

在《NHK》第九章中，我意识到主角承受着我自己的孤独。

这是一种非常宝贵的意识。

在那之前，主角从来没有深入过自己的内心世界。

在那一瞬间，他爬上了自己心中的这堵墙，突然意识到自己的孤独。

然而，在下一章中，又进入了新的故事情节，仿佛孤独这件事已经被完全遗忘。

问题就在于，我设计了一个陌生人来窥探主人公的孤独：我指的就是岬。

这是一种对自己的孤独的逃避。

因此，我这样避开直接描写孤独的方式其实也是作者的逃避行为。

我使用了“奔跑”这种方法来结束这个故事，把自己托付给那一瞬间的感觉。

“奔跑法 "是一种写作技巧，它利用营造的紧迫感，让人物 "跑 "起来，进入高潮部分。。

在最后一章中，主人公通过奔跑、争执和一些戏剧性的动作实现了情感的宣泄。

故事也就结束了。

但是，孤独的问题仍然没有解决，因为我根本就没有写该怎么解决。

因为在那个时候，我还没有能力去写孤独的问题。

即使是现在，我也不确定自己是否有能力。

因此，我认为我那时以这样结局可能是最好的。

活着或是去死，以及佐藤和岬最后仍然是普通的关系这一点，是非常现实的。

但我其实从未想过要写一个现实的故事。

我想写一个有趣的、令人鼓舞的、有梦想和希望的故事。

如果我更努力一些的话，是否能写出这样的小说呢？

可能还是不行。

即使到现在，我也止不住这样想。

这个问题依然让我苦恼。

但是，我最近发现，我可以在这个三维世界中做到一某些我在小说中无法做到的事情。

换句话说，在NHK故事的最后，我对佐藤有一些建议。

第一条建议是冥想。

通过冥想，他可以治愈自己，获得支撑自己的世界的压力的力量。

第二条建议是停止手淫。

第三条建议是采取直接行动来填补他的不足。

如果孤独是个问题，就采取行动，让自己变得不那么孤独。

但是，什么是不孤独的状态，也就是说，什么是被满足的状态？

它不是一种心理状态吗？

是的，这就是一种心理状态。

如果我们获得能创造一种满足自己心境的能力，那么佐藤的问题就会完全解决。

但这可能不是仅仅通过冥想就能实现的。

冥想必须辅以一些直接的行动来填补孤独，比如说搭讪等等。

但是在那种情况下，他不可能突然就能与人交谈，所以他需要从练习在外面昂起头走路开始。

佐藤可能需要四或五年的预备性练习，才能在街上与陌生人交谈。

但是，通过做一些让你能感觉到自己在进步的事情，比如每天到外面去散步，或者抬头走路，你就能获得自信。

那是一种独特的自信。

怀有自己能够改变的信心，这才是最重要的信心。

根据不同的情况，有不同的事情可以做，但如何去做其实并不重要。

重要的是，在任何情况下，对于NHK的主人公来说，都有一条通往让自己得到满足的道路。

更重要的是，要相信这条路确实存在。

然而，我可能需要再写5卷才能写出佐藤获得信心的故事。

在那个时候，我不可能写得出来。

不过，在一个故事中，不一定所有的事情都要指向好的方面。

一直走着就行，走偏了也没关系。

就像生活一样。

这就是为什么这个故事以这样的方式结束可能是一件好事。

说不定这是最好的结束方式。

这是一个现实的结局，但又为未来留下了希望。

在我一直以来的作品中，有一件事是我非常想说出来的，是我想写却写不出来的，那就是如果一个人落入了 "欢迎加入NHK"这样的境地，那么他将会感到非常孤独。

但是在这种情况下，也是有办法的。

总有一个出路，一个通往完美的幸福结局的途径。

这就是为什么我现在要在这里写这篇文章。

我想要告诉各位的是，佐藤、岬、山崎和前辈都在他们的圆满结局里找到了幸福。

我相信他们已经获得了幸福。

迎接他们的是，一个新的世界。

我想写的并不是人类的软弱，而是无论他们多么弱小和绝望，无论他们因为被困在心灵的迷宫里而变得多么软弱，他们总能找到出来的路，重新获得自我。

这就是我想写的东西。

我在写《欢迎加入NHK》里没有表达的信念，我现在可以写出来了。

现在，NHK终于完结了。

（翻译自英文）搬运自贴吧：https://tieba.baidu.com/p/7361129043

欢迎加入NHK！

讲述了平凡人类的两种痛苦：积极追求而不得的痛苦，以及被动忍受而无法摆脱的痛苦。

第一种的代表人物是山崎和岬。

山崎具有明确的目标、追寻理想生活毅力和勇气，这是他积极的动力来源。

如果在一般的励志漫里，经过了与伙伴一番奋斗努力、忍受他人嘲讽、心中永怀信心，加上为之所牺牲的家人支持、引来的同伴的嘲讽，胜利应当就在不远处。

然而NHK表示，这些还远远不够——仅仅半年时光的努力无法速成出一炮走红的作品，因为自己和伙伴并不具备不世出的才华。

充分表达了平凡人努力的过程，这是NHK！

与众不同的一点。

最后，现实的阻挠终于降临，山崎必须回到家乡去过他认为十分不值得过的人生。

岬主动接近家里蹲，希望通过改变“无用之人”来证明自己的价值。

她的条线同样特别：作为一个可爱的女孩子，处处倒贴一个废柴；总觉得自己是没用的人类，进而希望有一个家里蹲能拿来拯救一下。

但实质其实也没什么大不了，无非是一般动漫“神秘主角拥有神技以及黑暗的过去，内心寂寞想要获得伙伴”的故事；不一样的是岬的“神技”除了可爱的脸其他也实在很是平凡，甚至让被“拯救”的佐藤都觉乏力。

这其实是非常合理的：岬说道底也只是个高中辍学的妹子，而佐藤好歹是大学才辍学的汉子，后者在思想和学识上并不输给前者。

而岬的用意也自然而然被佐藤看穿，因此最终只能失败收场。

相比之下，被动忍受着痛苦的佐藤、torotoro的故事就没有什么特别的槽点了。

他们掉入了自己早期挖掘的陷阱，随着时间流逝，改变也变得越来越不可能，与是痛苦与日俱增。

对于佐藤来说，改变的火花曾经伴随山崎的出现而闪现，也随着山崎的离开而消灭，半年的干劲对他而言只是治标不治本。

他或者torotoro的痛苦与抑郁症患者类似，明知可以改变，却无法迈出那一步。

然而，另一方面，欢迎加入NHK！

又变现了痛苦得到折中的一面，出乎意料而合乎常理，也让这部动画的总体色调不至于太过灰暗。

回到家乡过上被设计好的人生后的山崎并没有成为行尸走肉，而是过上了单纯幸福的生活；被生活所迫的家里蹲走出家门讨生活，脱宅只需一天，然后就是正常而普通的生活了。

既没有光芒四射地活着，也不会震撼人心地死去，痛苦的折中点就在日复一日的日常当中。

如同山崎的劝解，“我们是没资格去扯上自杀这么戏剧性的事件的。

不管再怎么沮丧、再怎么痛苦，还是你会回到那愚蠢的日常生活去。

就算回不去，也只会在某地愚蠢地死去而已。

戏剧性的死并不适合我们。

”

以前动漫的女孩真的一个一个都是天使，山原岬也是。

这部剧给我最深刻的就是：最令人绝望的不是环境，而是心，没有向前的心的话什么都做不到，认为无法做到就会真的无法做到了，什么阴谋论，什么邪恶组织，什么坏的神明，没有客观事实证明全部可以称之为幻想，像是神明，就算有也是和我们不同次元的，我们生活着的地方才是我们生命的全部，哪怕我们都是Code又怎么样呢，对于我们人来说，做到自己满意就可以了，管他这么多做什么呢，什么被洗脑了，什么社会的奴隶，什么早死晚死都一样，现在的我，可以明确自己的想法：社会需要就是正确答案。

那些自以为聪明的人，以为看透了生命的本质的人在我看来才是最可笑的，他们以此理论为基础，大肆宣扬自己不努力的原因，把别人厌恶的行为合理化，甚至高尚化，可是，现实中最痛苦的其实才是他们，因为他们偏离了社会。

脱离了“正轨”那么，他们就不会是被社会认可，需要的人，可是讽刺的是，他们生活的地方就是他们嗤之以鼻的社会，那么结果如何呢？

可想而知。

如果没有勇气去兑现自己的想法，没有死的觉悟的话，想活在这个世界的话，就被那么多废话，你什么都做不到，你能做到的，就是苟延残喘的在你一次又一次否定的地方活下来，别那副死又不敢死，活着又抱怨生命没有意义的死样子，令人恶心。

人生下来就有差异，这不可否认，如果你不能适应，就请放弃希望，go die，如果能侥幸活下来，就请珍惜这仅有一次的生命，如果你都敢死了，那为什么没有勇气活下去，顽强的活下去，那些想活下去但是身体不允许的人该如何去想，他们多么羡慕你们这些拥有健康身体的人呐，你们有选择的权利，可是他们却已经没有了话说了这么多，我也不是什么多努力的人，只不过活着和普通工作我还是可以做到的，仅此而已，自己满意就够了，如果你能做到偏离社会而无忧无虑，自我满足没有烦恼，那你才是神人，你就是人生赢家，超越百分之九十九点九的人一部给我的感受有一点多的番，画风依旧怀旧，各方面都比较粗糙，但是设定氛围一流，完全让我沉浸进去了，感受到了男主佐藤和一些人的无力和绝望，因为他们连一点点改变的心都没有，怎么做都是徒劳，那种无力感我深深的感受到了。

要想改变还得靠生存本能，这部番也很现实，改变nite的最终就是活不下去的那些nite，吃不起饭但是又没有勇气离开世界的人就是这样的，能改变他们的只能是本能，最原始的，刻在基因里的东西。

关于女主山原岬还是那个，精神力量吧，人活着嘛，也是一开始我说的，需要一颗心，一颗想要活下去的心，要想活下去就需要总需要理由，玄学的东西就必然存在，教派的存在也就变的合理，总需要有精神支柱嘛，只不过关于这个支柱每个人需要的不一样就是了，女主山原岬生活那么悲惨，总需要个合理的解释，没有人替她背起“罪孽”的锅的话真的就很难在心里认同自己生存的意义，自然就没办法活下去，本能决定了精神，精神反作用于本能，一个闭环最后，真爱山原岬，温柔可爱无论你怎么样都陪在你身边，同时又是需要你的女孩谁能不爱呢，哈哈哈哈

踊る赤ちゃん人間跳舞的婴儿人詞　大槻ケンヂ曲　橘高文彦歌　大槻ケンヂと橘高文彦あばば　あばば　あばば　踊る赤ちゃん人間ABABA ABABA ABABA 跳舞的婴儿人人は裸で　生まれた時は　誰も愛され　同じなはずがどうしてなのだ　生きていくうち運命(さだめ)は別れ　むごいくらいだ人们赤裸着　来到世界上　被大家赋予　相同的爱可为什么　长大的时候因为不同的命运　而有了悲惨的遭遇人の目見たり　見れなかったり　恋を知ったり　知れなかったりそれなら僕は　いっそなりたい　死ぬまでベイビー　赤ちゃん人間众目睽睽下的　阴暗角落里的　品尝过爱恋的　没有过妹子的于是我不如　去做个BABY　直到死之前　还是婴儿人「あ?なんてかわいいベイビー　愛したくなるわ」(思うツボだぜ)(うまくいったぜ)“啊～多么可爱的BABY　好想疼爱他啊”（正中下怀耶）（形势大好耶）彼女抱いた赤子　実は赤ちゃん人間あどけなさの裏であばば　ほくそ笑むのさ君もなれよ　楽でいいぜ　ベイビーヒューマンあばば　あばば　踊れ増やせ　世界制覇だロシアを　カナダを　インドも她怀里抱着的其实是婴儿人表面上是清白其实ABABA内心在偷笑你也来试试吧　很好玩的　BABY HUMANABABA ABABA　越舞越多　称霸世界吧在俄罗斯　在加拿大　在印度思うだけなら　王様なのに　見つめていれば　恋人なのにどうしてなのだ　現実なんだ　真実でさえ　必要なのか想象过去　好比皇帝般　亲眼见识过　感觉是恋人为什么啊　因为是现实啊　真实什么的　有那必要吗笑いさざめく　ふりしてみても　無理があるねと　言われた日には僕はなるのさ　それしかないぜ　死ぬまでベイビー　赤ちゃん人間开怀大笑　灰心丧气　每天对自己说　那是不可能的吧因为我自己　没有办法啊　直到死之前　还是婴儿人「あ?なんて賢いベイビー　大物になるわ」(そうでもないぜ)(こんなもんだぜ)“啊～多么聪明的BABY　将来能做大人物啊”（不是那样的哟）（而是这样的哟）彼女抱いた赤子　なんと赤ちゃん人間かくれみのは赤いおべべ　カモフラージュさバイト仕事ないぜ　いいぜ　ベイビーヒューマンあばば　あばば　踊れ増やせ　地球この手にチャイナを　ユーロを　トルコも她怀里抱着的竟然是婴儿人表面上的可怜巴巴其实是伪装不用打工不用工作　真好耶　BABY HUMANABABA ABABA　越舞越多　掌控地球在中国　在欧洲　在土耳其「あ?なんてかわいいベイビー　愛したくなるわ」(思うツボだぜ)(うまくいったぜ)“啊～多么可爱的BABY　好想疼爱他啊”（正中下怀耶）（形势大好耶）彼女抱いた赤子　実は赤ちゃん人間あどけなさの裏であばば　ほくそ笑むのさ君もなれよ　楽でいいぜ　ベイビーヒューマンあばば　あばば　踊れ増やせ　そして宇宙へ火星へ　土星へ　銀河へ踊るよ　赤ちゃん　人間踊るよ　赤ちゃん　人間她怀里抱着的其实是婴儿人表面上是清白其实ABABA内心在偷笑你也来试试吧　很好玩的　BABY HUMANABABA ABABA　越舞越多　走向宇宙吧在火星　在土星　在银河跳舞吧　婴儿人跳舞吧　婴儿人

看完NHK，我想到了一句话：青春，颓废是不需要理由的，不颓废才是需要理由的。

心痛的现实：只有活着，总会遇到好事——不少乐天派以此为信言坚持着。

但是在NHK中，你永远不要过多期待上帝的眷顾：就算坚持到最后，完成了的Galgame的销量也不会因此出现奇迹；你不要期待主人公的某次尝试最终改变他的命运。

这就是现实，“阴谋”。

一切皆为因果，不要天真的以为“命运由我创”。

我不是宣扬宿命论，但是绵力难逆历史之轮。

颓废，青春组曲：NHK里没有阳光的重要角色。

他们都是游离在颓废与坚持的边缘，都在努力寻求一个驱使自己前进的动力。

前进就意味着荆棘载途，没有理由，谁能鞭笞自己坚持？

不少人认为家里蹲缺少的是自信，但我觉得他们缺少的仅仅是坚持的理由。

爱，情感的执着；羁绊，存在的价值；生存，人的本能——这些都是我们前进的动力。

对于佐藤（男主人公），没有坚持的事业，没有执着的爱情（他与小岬的羁绊居然需要契约书维系），没有生存危机（有父母的资金资助），他的人生不是颓废的才见鬼！

存在即感知：人的存在是脆弱的，我们之所以存在，是因为他人感觉到我们的存在。

如果我们的存在对他人没有意义了，存在与否本身就没有了意义。

“如果有需要我的人，哪怕只有一个，我就可以继续活着”，多么心痛的直白啊。

因为自己无用，所以需要比自己更无用的人存在。

小岬能喝佐藤一起放心了，还以为要虐了。

结局看上去是美好结局，其实很让人感叹。

学姐还是没能摆脱阴谋，带着抑郁继续了人生。

基友也没能完成在大城市做游戏的梦想，和自己喜欢的妹子也狠心离别。

佐藤被基友和小岬那样拯救，最终却还是因为没钱吃饭脱离了家里蹲。

小岬一直想找一个需要自己，因为自己能变好的人。

最后才让佐藤反应过来需要她，而让佐藤拜托家里蹲的还是挨饿，甚至饿到宁愿出去工作也没有求她的帮助。

在佐藤生活费少一半的时候如果不是她去喂饭说不定能更早脱离家里蹲。

佐藤：对身边人一直对自己的好理所当然，不会感恩或者秀动关心别人。

小岬：只有自身也有问题的人，才能这样无条件帮助别人的人。

人生不如意之事十有八九，然而在饿到极点的时候，这些都不是事。

阶段性的感受痛苦能明白生命的美好。

人总是需要被人需要的。

不管是真善还是假善。

哪怕她是抱着填补自己的目的接近你，但她真的治好了你的话，你还会在意吗。

记点台词：小岬：越是不努力，不肯付诸行动的人，反而会妄想自己某天能突然成功，但是世间并没有这么单纯，为了获得成功，平时的积累是不可少的，从身边做起，从小事做起。