我在伊朗长大

第13届#法罗岛电影节#主竞赛单元第4个放映日为大家带来《我在伊朗长大》，下面为大家带来前线茉莉女孩们四处飘零的评价了！

莫扎特仑苏：政治自由过渡到性别自由。

杰瑞米太阳：自由的代价，电影足够真诚。

George：比较失望，感觉我应该不是受众吧。

蝠蝠：动画经常会比真人电影更直击灵魂，而伊朗女人们的故事，还在继续着... 曲有误：很多年后，远离家乡之时，她总是忆起往日时光，故人旧景，还有她所做的承诺。

巴黎小情歌：伊朗时的压迫束缚甚至生命危险，国外向往的自由却成为堕落的根源。

矛盾始终贯穿着。

Outisss：很独具一格的动画，但是有些地方还是不免有些狗血，但是在这个黑白抽象的风格下这些缺点也就显得有点无足轻重。

盆满钵满赵+：伊朗历史下的女权黑童话，活像一个平行时空的瓷器王国。

思想解放了，但最终能做的依然只是逃离，自由是有代价的。

松野空松：脱离动画这个形式，一如大多数政治类电影，整部电影会是非常匠气和平庸的，而且童年和在欧洲感觉非常割裂，不仅仅是内容上的。

杰夫江：“我们只顾着寻欢作乐，甚至忘了我们还不自由。

”整体还不错，我觉得不足的地方是铺开得有些急了，内容也只是点到为止，只看到了身上披着的罩袍，没看到心里埋着的罩袍。

我们敏熙：去欧洲前的部分堪称完美，历史发生时我们的感受是渺小的，但却又切身地处在其中。

去欧洲后一系列的感怀就都是可预期而俗气的了。

结束的时候姿态颇为灰头土脸，狼狈不堪。

RIVER：有很多妙笔，特别是关于自由和自律的思考令人眼前一亮，对两伊战争的概述精准而有力，为创作者坚持的客观立场肃然起敬，尤爱前半段大历史串联起的小人物命运，带着戏谑苦叹真实。

Pincent：真正举重若轻的女性史诗，故事与轻盈自然的形式风格漂亮地化为一体。

动画的形式、政治的议题当然不可以被轻易拆掉来审视，非常不同意这种评论话术。

也不同意抱怨精英视角而不是关注底层，凭什么关注一个国度就一定要关注人家最苦难的部分，这才是僵化和猎奇。

欧.尹：不单是一个流水账，更是一个以特殊社会语境进行自我标榜并带有强烈说教与卖惨意味的烂故事。

影片的问题在于，内核究竟是讲述伊朗社会下个人找寻自我定位的奋斗史，还是透过一个人的经历将伊朗的社会困境呈现在大家面前？

而实际情况就是，通过观赏本片，我既不能了解到伊朗背后问题的任何有深度的点，也不能透过主人公的成长经历获得心灵上的共情。

Bob_Chow：避重就轻，避繁从简，深入伊朗令人痛心的混乱政局却视角放在了如此幸运的一位个体，其家族的身世颇为复杂，看似方便以此为借口叙述历史背景。

去追求自由民主但是所有表达都尽数西化，前往欧洲热衷摇滚，伊朗的传统和人文看似不在考量之内，视角过度由西方俯瞰，而不是深入本体。

结尾过于匆促和苍白。

画风为许多表达类型提供可能性但是诗意却总是姗姗来迟，除了胸口的花朵和两位信仰的梦中交错，其余部分都显得平庸。

女性主义的视角的确直接通透，但是缺乏了诸多的复杂性和深度。

子夜无人：父亲高高地举起她，兴奋地大喊着“我们活在历史性的一刻”，然后一切很快急转直下；女性被罩袍、头巾、面纱团团包围，恐怖和诛杀无声地席卷在这片土地；连爱摇滚音乐都变得格格不入，她被送往彼岸的世界，却被告诫不可以忘记自己和国家；而在西方的“极乐净土”，她可以自由自在地陷入轰趴、爱情、虚无主义，直到她被远方的炮火惊醒、被心中的负罪感刺痛，她所得到的一切快乐都是作为幸存者享受到的禁果。

在一种并不庄严的简笔素描式画风里，她始终无法真正融入另一个环境，而在原本的家园里又步履维艰，生存的本能与人类更高阶的追求一体两面，让她成为不属于任何一处的异类。

她的两次出走，一次是被动的避难，一次是自我的逃离，这个形象居然令我想到余虹，“自由永远都是要付出代价的”。

Bwheat19920313：在采用了本就独特的动画片形式的基础上，更是加入了类似于毕加索一样的抽象主义风格，使得这个如果拍成真人版会显得有些刻意和狗血的原始故事变得也不那么让人觉得奇怪了。

其实影片整体跟我想的其实有点不一样，没有像某些类似电影里对于当权政府连珠炮似没有休止的控诉，其实更多的像是从一个女孩私人的视角看遍伊朗和整个西方世界的一切。

它自然地对于那个毫无人性的时代表达了愤怒和不满，但也并没有对看似繁荣的西方社会进行一叶障目的全盘认可，而是带有自己的理性认知。

所以她在会在影片最后回答道“我来自伊朗”。

其实不管是在世界的哪个角落，无论你面对的是怎样的社会，重要的是你自己如何去对待它，如何去让自己的人生变得像茉莉那样芳香四溢，而不是你究竟身在何方，实际上，你不属于任何地方，你就是你自己。

#FIFF13#DAY4的主竞赛场刊评分将在稍后为大家释出，请大家拭目以待了。

说实话，从电影的角度看很不错，但是讲真这个片是从这个伊朗女作者的角度拍出来的，所代表的也只是她个人的看法，而美国索尼公司却把她的插画中个人家庭的观点拍成了整个伊朗民众的观点，作者家中不信仰伊斯兰教，而实际上革命前的政府是亲美政府，把国内石油天然气资源当做礼物一样送给美国，再加上伊朗国内92%的百姓信奉伊斯兰教，所以革命后的政府实际上是真的代表了大部分民众的意愿，而电影却抓住女性头巾来大做文章，意思很明显，来攻击伊朗没有民权，可能么？

可以说是根本没有了解伊朗的实际情况！

所以我给了差评，不攻击电影，而是讨厌它所宣传的对别人国家的错误攻击性思想！

看这部电影时我刚刚结束了在伊朗的一个半月旅程，在游览波斯古迹和清真寺之外也已经亲身经历过伊朗的反政府游行、警察执法、全国断网，与很多鲜活的年轻人和偏保守的中年人交谈过，在我印象里这个原本只在新闻中出现的国家现在变得十分立体。

在看本片时Marji和她的家人给我最大的感觉就是真实，这不是西方人眼中的伊朗，他们让我想起了一路上真诚交流过的无数的伊朗人。

影片结束后一查，这是伊朗女插画家的自传式电影，影人照片里的女人就是Marji本人。

当然我的看法还是存在一定偏差的，与我交流过的都是至少会讲一些英语的伊朗人，这通常意味着受过良好教育，家庭条件中上，和影片里第一视角的伊朗中产家庭重合，因此会感到更多共鸣。

我对伊朗的印象也更加倾向于这个群体。

1、巴列维王朝现在回头看可能觉得巴列维王朝已经是个相当不错的时期了，富裕家庭出身的Marji几乎在“何不食肉糜”的天真无忧中度过了童年的最初十年。

两代国王都相当西化和现代化、崇尚西方工业模式，这个时期的社会也比较世俗，女人们出门是不强制戴头巾的，穿着和男女之间的距离也比较随意。

但尽管巴列维王朝推进了伊朗的社会进程，受益的仍多是中产以上阶级，社会贫富差距加大、政府腐败独裁、国王自身维持着奢侈生活、底层人民和宗教人士在积蓄不满。

而巴列维国王以让渡石油资源获得美英支持的立场成了革命的导火索。

影片里的父亲和朋友说这样的政体不会长久，但他们也不知道伊朗究竟会向何处去。

2、伊斯兰革命Marji的父亲兴高采烈地看到国王政权被推翻，认为国家终于走上了正轨。

Marji的家庭深受共产主义影响，有着“人民会掌握政权”的美好愿望。

反抗中被士兵射杀的年轻人，被释放的处于边缘的共产党人，自以为在主持正义的残酷儿童…在沙赫倒台后几个月的短暂和平中充满了不安定。

政治集会如雨后春笋，这代价昂贵来之不易的自由却没有保持多久——人们以99.99%的投票率参与了建立伊斯兰共和国的民主投票。

Marji的叔叔还在辩解说这只是转型期的阵痛，大半国民未受过教育，民族主义与宗教信仰才能使人民凝聚在一起。

然而他天真的理想还是落空了。

在看这部电影前不久刚好在读奥尔罕帕慕克的书，他来自更世俗化的伊斯兰国家土耳其的上流家庭，书中写到“我们把虔诚与贫穷画上等号，却从不敢高声说出”…“我与土耳其世俗中产阶级的每个人共同惧怕的不是神，而是信奉者的狂热。

” 与伊朗的历史互相映照着让人心惊。

3、霍梅尼时期在外流亡十年的霍梅尼成为革命的必然领袖，得到人民空前支持，以几乎神话的地位建立了稳固的政权。

革命卫队铁血清扫反革命分子和异见人士，内乱严重消耗着伊朗，高压政策致力于消除世俗主义和西方文化影响，同时女性的地位大幅降低。

沙赫政府统治下处死了3000人，新政府时期则死了30万人。

在此期间发生了美国驻伊朗大使馆人质危机等标志性事件，还有漫长的两伊战争。

Marji在社会剧变中开始了她的青春期：年轻女孩子们被强制带上面纱头巾出门，遮住头发和身体的每一处凹凸轮廓，在空袭、物资紧缺和反美宣传中度日，却仍热衷西方朋克乐队，偷偷在市集中买下英国重金属乐队磁带，在警察抽查中赶紧倒掉家中自酿的葡萄酒。

因为Marji生长的环境让她对新的政府充满太多疑问，父母担心她也会像另一个年轻姑娘一样被革命军人强奸夺去童贞后处死，忍痛将她送到维也纳读书。

4、哈梅内伊时期这也是我们今天能用双眼确认的伊朗。

社会在极端宗教化中挣扎出一丝呼吸的缝隙：尽管妇女在公共场所仍然被强制带上头巾，但头巾下露出大量染着红色、紫色、绿色的额发；伊朗家庭的自酿酒成为了大家心照不宣的秘密；在没有警察的海滩上，大胆些的伊朗姑娘也会享受海水浴；年轻人们激进地向我们表达自己的观点，伊朗的新一代有大量并不虔诚信奉宗教的伊斯兰教徒；街上大规模的反政府抗议游行、燃烧的车辆、带着防护面罩盾牌严阵以待的警察们…最近的苏莱曼尼和民用客机事件让政局再次动荡起来，谁也不知道20年后的伊朗会是什么样，只能怀着最好的祝愿深切地关注这片承受太多痛苦的土地。

5、说回电影电影中让人印象最深的是Marji的奶奶，一名智慧优雅的老妇人，她教导Marji不要对暴行怨恨或报复；永远保持自尊和自我（integrity）；是恐惧让人们失去知觉变成懦夫；在任何环境下记得自己还有选择。

我不太喜欢说这部电影是“我在中国长大”的调侃，诚然有不少让人联想起我们近代史的场景，但简单粗暴地说“哈，这和中国一样”只是一种傲慢，诉诸情绪的愤世嫉俗并不负责任。

伊朗不是中国、朝鲜、古巴…它有自己独立特殊的发展进程，有动荡地不知往何处去的迷茫，有激烈的阶级冲突和更加暗潮涌动的宗教冲突，有太长的阵痛期，有明显并不安定的现状。

把目光放在这样的国家上，实在应该多一分真诚和虚心去了解，而不是不假思索地简单归类。

最近新疆的事和美国的态度让我想起了女艺术家Marjane Satrapi。

摘译一段她在某英国网站的访谈：（http://www.littlewhitelies.co.uk/interviews/marjane-satrapi/)……“记者：你觉得我们对伊朗最大的误解是什么？

Satrapi：你们不明白我们也是人类，我们被看作‘邪恶轴心’，恐怖分子的老窝……最大的误解就是我们没有人性或人味儿。

我们变成了抽象概念，人们甚至难以想象我们也有父母和兄弟姐妹，我们会去看电影，听音乐，会笑，有幽默感……我没有企图停止战争、改变世界，但如果人们看了我的电影后说：‘噢，他们原来和我们一样。

’这就足够了。

记者：美国正在谈论给伊朗‘自由’，伊朗是否需要这种‘自由’，如果确实如此，是否应该由美国来给予？

Satrapi：我不觉得任何人需要被解放，而‘民主’也不是一件靠轰炸别人而给予的礼物。

另外，民主不是一副画在墙上的画，突然只间产生灵感就能画好的。

……不会因为你们搞一个首领，他就能做救世主，也不是因为你能拥有两家新的可口可乐分销商因此就有了‘民主’。

改变只会来自一个国家的内部，而我们应该在内部帮助这种改变。

举例说，美国出钱创立了基地组织，我的意思是西方世界创立了基地组织和沙特、巴基斯坦等政权，很多年来喂养他们给他们钱。

但是当西方世界无法控制他们的时候，便开始轰炸杀害甚至完全无辜的人。

……没人真正需要被解放。

这世上还有很多独裁政权，若问题真的是“人权”你尽可以去轰炸。

可问题的实质只是石油和金钱，这正是让我愤怒的地方。

如果他们直接说：‘我们是这世界最有实力的国家，但上帝把世界上百分之八十五的石油都给了你们，因此我们必须摧毁你们。

我们最厉害，所以就要拥有一切我们想要的。

’我会说：‘那好吧，这是规律。

’但他们却总跟我们胡扯什么民主和人权……至少不该这么讽刺，可以直说，那样我也许会接收。

但整件事搞得巨屎，老一副假仁假义装孙子说‘我爱你们！

’噢耶，那我他妈当然也爱你们。

”……这是一段直率的谈话，但这里并不想谈政治，只是说说女艺术家和她的作品。

我觉得，有些人天生是主流的，他们当然也向往过出位，但内心从小就习惯于从属主流，不然就会没安全感。

有人却从小逆反不愿主流，越不让做的越想做，所以屡屡遇险，动不动头破血流。

他们中一些死不改悔侥幸活下来的随着年龄增长，慢慢学会了真正用自己的眼睛看世界。

Marjane Satrapi在《我在伊朗长大 Persepolis》里描述了她自己的非主流惊险生活。

这是一部好看的成人动画片，内容真挚、气质独特。

Marjane Satrapi非常会讲故事。

叙事逻辑清晰，描绘人生悲喜的方式是温暖幽默的，好多人看完都是笑中带泪感同身受。

比如她在爱情上遭到背叛，愤然出走，边抽烟边回想男朋友。

此时画面里的男友变成了恶心龌龊的搞笑模样，本来正替她伤心的我立刻被逗笑。

很多人有过这种经历，曾经迷恋过的人只是个自私吝啬的小丑。

还有些超现实场景用的非常流畅巧妙。

比如她独自生活在维也纳时，有天晚上在party上，某男问她是哪里人，她稍有犹豫脱口答道：“我是法国人。

”下一个镜头是她在夜里独自回家，垂着头样子沮丧。

随着她映在墙上的影子镜头移动，后面还有一个挺胸抬头的老太太的影子突然说话了：“这么说你现在是法国人了？

”“奶奶，别说了……”她头也不回的小声回答。

“不，这只是个问题，我只是不知道你是法国人而已。

”“你以为在这儿当伊朗人容易吗？

每次一说人家就当你是野蛮人，对他们来说，我们是群疯子，把时间花在互相争斗上。

”她反驳。

“这难道就是你否认自己国家的理由吗？

还记得我跟你说的话吗？

要自尊、诚实、表里如一。

”……奶奶是这片子里的女神，有个美好的癖好，她总是把茉莉花瓣放在胸罩里，这样就会满身芳香，影片就是在飘扬的茉莉花瓣中结尾的。

很多人关注这个片子的政治性，伊朗曾抵制此片，要求嘎纳电影节取消其参赛资格。

但它最终凭借非凡的魅力获得07年嘎纳评委会奖。

Marjane Satrapi 1969年出生在伊朗，现在已经在法国生活十几年了，她说：“法国就像是我的伴侣，而伊朗是我的母亲。

哪怕母亲生病或者发疯，并不会改变她是我母亲的事实。

我当然可以选择自己的伴侣，但我也可能会选错、会离婚……人们谈起伊朗这个伟大的文明古国时，总是将她与原教旨主义，狂热主义和恐怖主义联系在一起。

我作为一个在伊朗长大的伊朗人，知道这个形象远非真实。

正因为此，创作《Persepolis》对我来说才这么重要。

我觉得，不应该根据少数几个极端分子的恶劣行为而对整个国家做出评判。

”我其实并不觉得这部电影“政治”，它是一个关于生活、爱和自由的故事。

但Persepolis是一个地名（现伊朗境内），曾经是古波斯王国的都城，影片用它来命名确实意味深长……http://blog.sina.com.cn/ichlogin

喜欢历史背景下的苍白无力，却不喜欢该片选取的视角，自然也不会喜欢持有该视角的女主，虽然有别人所没有的选择命运的权利，却始终没有成为这个社会的希望或者是闪光点，反而沦为一个寄生虫和逃避者。

或许这片不是个政治片，但女主也只是招人讨厌而已，看似坚强实则自私而懦弱，始终是在由着自己的性子活着，看似追求自由，却只是毫无目的地随波逐流，放纵自我。

不过换个角度，其实片子还是可以的，风格很好很特别，也可以侧面了解一下伊朗这个国家。

去年有两部口碑较好的动画片，一是皮克斯公司的《美食总动员》(Ratatouille)，一是漫画改编的《我在伊朗长大》。

对我们多数人而言，伊朗是个神秘国度，通过以往的影视作品来观察它，始终如同隔着一层伊斯兰妇女的黑色面纱。

有人说看过《我在伊朗长大》，相当于复习了近30年来的伊朗现当代史，它同时也是导演玛赞·莎塔碧(Marjane　Satrapi)自传性质的成长史。

影片按照时间顺序分为出国前、奥地利、回国后三个部分。

德黑兰的玛赞一家本是帝王之后，从小她就受到各种思想的耳濡目染，勇于发表己见。

在经历了暴风骤雨般的冲突内乱、伊斯兰革命后，两伊战争随即爆发，伊朗更趋禁锢保守；考虑到玛赞的将来，父母将她送出了国。

异乡的孤苦、女孩的发育并没有让玛赞忘记自己伊朗人的身份。

一段跌跌撞撞的奥地利生涯后，她重返伊朗。

可新的生活没能持续多久，由于国内政治氛围没能好转，她又再次离开，并被告知永远不要回来。

电影到此结束，但真实生活中的玛赞自此居住在法国，先后出版了四册漫画，并有了由漫画改编的第一部剧情长片《我在伊朗长大》。

整部影片只有极少的现实场景是彩色的，大篇幅的回忆部分只用黑白两色，可以附会说它们是这个国家常见的两种颜色，或者只是为了突出明暗差异与二元对立。

影片的画风也极为简单质朴，是那种极为传统的黑白动画效果。

在这种描绘下，封闭与开放、自身成长与祖国命运、宗教专制与民主自由的冲突更显激烈。

这部电影也许可以理解为导演玛赞所思所想的一次表达，一个心灵的出口。

只不过她借助了动画片的形式，优势在于可以通过简单画面表达真人电影所无法获得的某些视角。

它牵涉到身份的认同和对故土的牵挂(其英文名Persepolis指的是波斯波利斯，伊朗西部古波斯帝国的首都)，又不完全是针对原教旨主义的焦虑。

某一时刻它能打动观众，正如结尾回忆祖母身上的茉莉芳香，其实正是再简单不过的人之常情。

这部电影去年在戛纳获得了评委会奖，玛赞答谢时特别提到了将影片献给伊朗人民。

不过伊朗人民暂时是没机会光明正大地看到它了，目前伊朗政府对此片毫不认同并接连抗议。

不过这似乎不会妨碍到多数伊朗以外的观众，《我在伊朗长大》被归为欧洲动画，简单线条形成的画面风格既不同于日本也不同于好莱坞现在的动画电影，加上讲述一个小女孩的成长，不得不承认它带有天然的亲和力，很容易获取观众的好感 ——没准你也会喜欢。

http://www.mtime.com/my/moviel/blog/892559/

在历史的洪流中我们都很渺小，在一个地方受伤，就逃到另外一个地方，从德黑兰到维也纳，再回到德黑兰，然后去法国。

当我们的能量不足够到成为历史的参与者，那就会被这场洪流推挤着，碾压着。

“在革命时我失去过亲人，我熬过了战争，结果一个爱情故事差点要了我的命。

”女人永远有她的致命弱点，战争也许不会让你成熟，但爱情能。

“我能回去吗，你答应我什么也不问。

”家是永远的避风港，世上唯一一个无论你变成什么样都永远为你敞开大门的地方。

这就是一个女人的成长故事，她的祖国，她的家庭，她的爱情，她的生活。

她在伊朗长大，但这不是伊朗的故事，这是Marjane Satrapi的故事。

影视解说挺好的，有好多影视没时间精力看全集。

前面关于Iran revolution的部分蛮好的，画风也挺好。

就是遇到什么困难就出国到奥地利和法国了，这也太民国精英范儿了。

以前少不经事时候，看军迷圈子喜欢得意洋洋的讲述两伊战争，中给两边卖武器，“拯救”了很多快倒闭的兵工厂。

小青年一听，哇好酷屌炸天，一副全球在我棋盘的感觉。

作为古老民族，发展中国家，中和Iran有共同的命运，就像村里小学班里两个家境类似的小孩子，不要内卷底层互害，要搞英特纳雄耐尔。

印度，越南等等穷小子们也都一样。

我对伊朗和伊朗人民都缺乏了解,印象中除了艾哈默德内贾德穿着笔挺的西装,用深埋在浓须中的嘴巴,挥舞着手中的拳头,"审判"美国政府的情景外,就是伊朗男人一席白长褂,头载缠巾，伊朗女人蒙面匆匆而行的印象。

暂且不提影片可能存在的“政 治”宣传和误导，至少，我知道伊朗人民的非印象中一面。

这是一部涉正字题材的黑白电影，对于正字题材的电影，我向来是趋之若鹜，念之不及的，这并不表示我是一位狂热的正字膜拜者，而是表示我对正字说辞的好奇心，我一直想了解人有多少的聪明才智，可以让整个世界都围着自己打转，可以左右人的思想。

你会发现，两个人对同一个人的评价往往会充满戏剧性的矛盾，特别是这个被评价的人善于睁着眼睛说瞎话时，那好戏就开场了。

《Persepolis》是一部黑白动画电影，这种风格一直都是我所不愿去尝试阅读的。

但它不是因为科学技术没有发展到可以制作彩色电影而制作黑白色，而是因为作者想要它成为黑白色；关于动画式的表述，因为自小一直深受CCTV儿童动画的影响，在我的潜意识里，我一直将动画和幼稚牵连在一起，直到我有蒙味的自我意识，我才发觉自己的肤浅，动画只是电影，与年龄无关，君不见日本的Adult动画都是制作给成年人看的嘛。

可见人的意识真的是很无趣，它能够浪费一代人的记忆。

伊朗是具有四五千年历史的文明古国，史称波斯，我们中国明教的圣火令就是来自这个神秘的国度。

1963年，伊朗巴列维国王宣布施行之白色革命。

该革命依照美国的蓝图来进行伊朗的农业与工业改革。

1979年，伊朗爆发了伊朗伊斯兰革命，巴列维政府被推翻。

霍梅尼回国后举行公民投票，废除立宪君主制度，改国名为伊朗伊斯兰共和国，建立了政教合一的制度。

当年10月伊朗流亡国王巴列维前往美国治疗淋巴瘤，德黑兰穆斯林群众愤而占领美国使馆，扣留使馆人员，史称伊朗人质危机，自此美国与伊朗交恶。

伊朗是一个由什叶派主导的伊斯兰共和制国家。

伊斯兰教在伊朗拥有至高无上的道德权威，是公共生活的最高准则。

伊朗的建国领袖即明确拒绝西方民主体制，霍梅尼清楚地表示，在理想的政体中，国家权力应该由阿訇执掌，议会仅有有限的权力。

[伊朗的穆斯林激进派在二十世纪八十年代将本国归入“意识形态指导型”国家同苏联并列，一个极权国度。

本片的作者，瑪嘉莎塔碧，出生于伊朗拉什特，父母都受共产主义、社会主义思想影响。

她母亲是伊朗前国王（1848年-1896年）Nasser-al-Din Shah的曾孙女。

莎塔碧在童年经历了伊朗政局的变化和两伊战争。

14岁时，她父母为了让莎塔碧能够脱离伊朗的环境，将她送到奥地利维也纳继续学业，后又回到伊朗继续上大学。

大学期间，莎塔碧曾经历了一场短暂的婚姻，一年后离婚。

她在德黑兰Azad大学获得视觉交流的硕士学位。

此后，她移居法国斯特拉斯堡，成为一名插图画家和儿童书籍作家。

[来自维基]影片的主人公Marjane，就生长在伊斯兰共和国。

它听说或目睹了这一跌跌撞撞的历史，从小崇拜李小龙，顽皮时学着Bruce Lee的架势欺负同龄；还把上帝和马克思一起梦进自己的梦境里；以红卫兵的姿态误导小朋友，企图带领大家把某政治人物的儿子用图钉进行毁容；在课堂上公然挑战老师的权威，指责妇女要佩戴面纱的虚伪性；疯狂地迷恋“资本主义坠落标志”的迈克尔杰克逊；在黑市花积蓄买疯狂的爵士乐磁带，然后把自己关在房间里拿羽毛球拍甩头发。

Marjane出国来到维也纳后，结识了一些朋友，开始疯狂地购物，酒吧，生活，也开始了爱情，虽然结果证实男人是不可靠的。

什么样的国度才适合人生存，没有战争？

没有恐惧？

不用忍饥挨饿，不用察人脸色？

如果你想开个酒吧聚会，你还要偷偷摸摸，这到底是不是一个合理的界限，我其实也说不清，就像《Fight Club》里，大家聚在地下互殴场里，彼此把对方打得满脸鲜血，毕了还真诚的互相拥抱，感谢对方的慷慨拳击，这样的人性满足是不是可以被允许？

法律的界限，道德的界限又何存，法律可以禁止人出卖自己的身体疼痛吗？

道德可以苛责人们群斗后露出的“变态”愉悦吗？

这种对抗社会苛责的力量到底能不能促进人的进步。

我不知道答案，但也许我们可以换个角度思考：起码，他们不用为自己的行为而感到恐惧，没有道德审判者、思想控制者来束缚他们，他们不是懦夫。

正如影片中所言： "永远不要忘记，是恐惧让我们失去自我意识，还把我们变成懦夫"。

至少，我在Marjane身上看不到太多的恐惧，她总是敢于“大逆不道”，对抗大家都认为神圣不已的社会价值取向。

当欢快的背景音乐响起，Marjane开始了前所未有超市购物的喜悦，她觉得“自己解放了”。

我也曾努力地试图学习M，但我发现，当一个社会的人都认为社会价值取向没有问题时，当人们习惯于被奴役时，要说服整个社会是不可能的事情，至少，我连我BABAMAMA都说服不了。

作者说，“我也不希望人们忘记那些为了捍卫自由而在狱中失去生命、在两伊战争中丧生、在各种暴政统治下遭受折磨、或被迫离开亲人和祖国的伊朗人。

人可以原谅，但绝不应该忘记。

”

“我爷爷是卡嘉王朝的王子，他还是共产党。

”“你给我们油，剩下的我们来搞定。

”“他很烦人，嚷着无产阶级，阶级斗争，还有那个光头切格瓦拉。

”“那些科学家很了解人体结构，他们专捡痛的地方下手。

”“你还好吧，纳瑞太太？

”“不，我不好。

他们在学校给了我儿子这个（一把钥匙），他们教育学生钥匙在战斗中牺牲，有了这把钥匙他们就能上天堂！

说在天堂里，有很多食物还有女人……”“女人？！

”“嗯，是的……他十四岁了，他很感兴趣。

我吃了很多苦，含辛茹苦地把五个孩子拉扯大，现在他们想用一把钥匙换走我的大儿子。

我一直很虔诚，我祷告、戴面纱、服从，如果是这样的世道，那我什么也不相信了。

”“烂到家的烂片！

除了剖腹，还有制造恶心的怪兽之外，这些日本人什么也做不了。

”我离开的前一天，外婆在家里住。

每天早上她会在乳罩里放进茉莉花，当她脱下乳罩的时候，花朵就从她的乳房掉下来，很有魅力。

“在你这样的年纪，你怎么还能保持这么圆润的乳房呢？

”“每天我都把它们在冰水碗里放十分钟。

”“听着，我要给你一个永远适用的忠告：你一生中会遇到很多小人，把他们逼得狗急跳墙是很愚蠢的，会让你无法以直报怨，再没有比怨恨喝报复更糟糕的了。

永远保持自尊，忠于自我。

”“就这样，现在街道都是以烈士命名的，他们只给家人留下了那些街道名，在德黑兰行走，就像是在公墓里一样。

”“噢这太棒了，就像是你切了他们的小鸡巴。

永远不要忘，是恐惧让我们失去自我意识。

还把我们变成懦夫。

你有胆量，我很为你自豪。

”“去年我姐姐离开了她丈夫，她一离婚，所有男人都想跟她上床，卖肉的向她求婚，然后是卖面包的，还有卖菜的。

甚至还有乞丐。

男人们都以为他们的家伙不可抗拒，而且离过婚的女人反正不是处女了总会接受他们。

”